Estudio Bíblico de Éxodo 31:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ex 31,6

En los corazones de todos los sabios de corazón he puesto la sabiduría.

El peligro de los logros

Hay personas que dudan de que lo que se llama «logros», ya sea en literatura o en las bellas artes, pueda ser consistente con una seriedad mental profunda y práctica. No estoy hablando del aprendizaje humano; esto también muchos hombres piensan que es inconsistente con la fe simple e incorrupta. Suponen que el aprendizaje debe enorgullecer a un hombre. Esto es por supuesto un gran error; pero de eso no estoy hablando, sino de un exceso de celo por los logros, las artes y estudios elegantes, como la poesía, la composición literaria, la pintura, la música y similares; que se consideran, ciertamente, no para enorgullecer a un hombre, sino para hacerlo frívolo. De esta opinión, hasta dónde es verdad y hasta dónde no, voy a hablar. Ahora bien, que los logros de los que hablo tienen una tendencia a volvernos insignificantes y poco varoniles, y por lo tanto deben ser vistos por cada uno de nosotros con recelo en lo que respecta a sí mismo, estoy dispuesto a admitirlo y lo aclararé en breve. Permito que, de hecho, refinamiento y lujo, elegancia y afeminamiento, vayan juntos. Antioquía, la más pulida, era la ciudad más voluptuosa de Asia. Pero el abuso de las cosas buenas no es argumento contra las cosas mismas; el cultivo mental puede ser un don Divino, aunque se abusa de él. Un conocimiento de las artes elegantes puede ser un don y un bien, y pretende ser un instrumento de la gloria de Dios, aunque muchos de los que las tienen se vuelven indolentes, lujuriosos y débiles mentales. Pero el relato de la construcción del Tabernáculo en el desierto, del que se toma el texto, es decisivo en este punto. ¿Cómo, entonces, es que lo que en sí mismo es de una naturaleza tan excelente y, puedo decir, divina, se pervierte tan comúnmente? Ahora bien, el peligro de una educación elegante y educada es que separa el sentir y el actuar; nos enseña a pensar, hablar y afectarnos correctamente, sin obligarnos a practicar lo que es correcto. Tomaré un ejemplo de esto del efecto producido en la mente al leer lo que comúnmente se llama un romance o una novela. Tales obras contienen muchos buenos sentimientos (me quedo con los mejores); también se presentan personajes, virtuosos, nobles, pacientes bajo el sufrimiento y triunfantes finalmente sobre la desgracia. Pero todo es ficción; no existe a partir de un libro que contiene el principio y el final. No tenemos nada que hacer; leemos, somos afectados, suavizados o excitados, y eso es todo; nos enfriamos de nuevo, no pasa nada. Ahora observe el efecto de esto. Dios nos ha hecho sentir para que podamos pasar a actuar como consecuencia del sentimiento; si, entonces, permitimos que nuestros sentimientos se exciten sin actuar sobre ellos, dañamos el sistema moral dentro de nosotros, tal como podríamos estropear un reloj u otra pieza de mecanismo jugando con sus ruedas. Debilitamos sus resortes y dejan de actuar verdaderamente. Por ejemplo, diremos que hemos leído una y otra vez sobre el heroísmo de enfrentar el peligro, y nos hemos entusiasmado con el pensamiento de su nobleza. Ahora bien, supongamos que finalmente nos enfrentamos a una prueba y, digamos, que nuestros sentimientos se despiertan, como a menudo antes, ante la idea de resistir valientemente las tentaciones de la cobardía. ¿Deberíamos, por lo tanto, cumplir con nuestro deber, mostrándonos como hombres? más bien, es probable que hablemos en voz alta y luego huyamos del peligro. Y lo que aquí se ejemplifica de fortaleza es verdadero en todos los casos de deber. El refinamiento que da la literatura es el de pensar, sentir, saber y hablar bien, no el de hacer bien; y así, mientras hace amables los modales y la conversación decorosa y agradable, no tiene tendencia a hacer virtuosa la conducta, la práctica del hombre. El caso es el mismo con las artes a las que se aludió en último lugar: la poesía y la música. Estos son especialmente propensos a hacernos poco masculinos, si no estamos en guardia, excitando emociones sin asegurar la práctica correspondiente, y destruyendo así la conexión entre sentir y actuar; porque aquí entiendo por falta de hombría la incapacidad de hacer con nosotros mismos lo que deseamos, el decir cosas buenas y, sin embargo, acostarnos perezosamente en nuestro lecho, como si no pudiéramos levantarnos, aunque lo deseáramos tanto. Y aquí debo notar algo más en los logros elegantes, que nos hace demasiado refinados y fastidiosos, y falsamente delicados. En los libros todo se embellece a su manera. Se dibujan cuadros de virtud completa; poco se dice de los fracasos, y poco o nada de la monotonía de la obediencia ordinaria y cotidiana, que no es ni poética ni interesante. La verdadera fe nos enseña a hacer innumerables cosas desagradables por amor a Cristo, a soportar pequeñas molestias que no encontramos escritas en ningún libro. Y más aún, debe observarse que el arte de componer, que es un logro principal, tiene en sí mismo una tendencia a hacernos artificiales e insinceros. Porque estar siempre atento a la idoneidad y propiedad de nuestras palabras es (o al menos existe el riesgo de que lo sea) una especie de actuar; y saber lo que se puede decir en ambos lados de un tema es un paso principal para pensar que un lado es tan bueno como el otro. Con estos pensamientos ante nosotros, es necesario mirar hacia atrás a los ejemplos de las Escrituras que comencé por mencionar, para evitar la conclusión de que los logros son positivamente peligrosos e indignos para un cristiano. Pero San Lucas y San Pablo nos muestran que podemos ser obreros esforzados en el servicio del Señor, y llevar nuestra cruz con varonilidad, aunque estemos adornados con todo el saber de los egipcios; o, más bien, que los recursos de la literatura y las gracias de una mente cultivada puedan convertirse tanto en una fuente legal de disfrute para el poseedor como en un medio para presentar y recomendar la verdad a otros; mientras que la historia del Tabernáculo muestra que todas las artes astutas y las posesiones preciosas de este mundo pueden ser consagradas a un servicio religioso y hacerlas hablar del mundo venidero. Concluyo, pues, con las siguientes precauciones, a las que conducen las observaciones anteriores. En primer lugar, debemos evitar dedicar demasiado tiempo a ocupaciones más ligeras; y luego, nunca debemos permitirnos leer obras de ficción o poesía, o interesarnos en las bellas artes por el mero hecho de las cosas mismas; pero tenga en cuenta todo el tiempo que somos cristianos y seres responsables, que tenemos principios fijos del bien y del mal, por los cuales todas las cosas deben ser probadas, y tenemos hábitos religiosos para madurar dentro de ellos, a los cuales todas las cosas deben estar subordinadas. . Si somos serios, no dejaremos pasar nada a la ligera que pueda hacernos bien, ni nos atreveremos a jugar con temas tan sagrados como la moralidad y el deber religioso. Aplicaremos todo lo que leamos a nosotros mismos; y esto casi sin proponérselo, por la mera sinceridad y honestidad de nuestro deseo de agradar a Dios. Sospecharemos de todos esos buenos pensamientos y deseos, y retrocederemos ante todas esas exhibiciones de nuestros principios que no llegan a la acción. De todos los que abusan de las decencias y elegancias de la verdad moral en un medio de disfrute lujoso, ¿qué diría un profeta de Dios? (Eze 33:30-32; 2Ti 4:2-4; 1Co 16:13). (JH Newman, DD)

Los sabios de corazón

¿Quiénes son los sabios de corazón? ¿unos?

1. Son los que se prueban a sí mismos como capaces de hacer un trabajo útil. El trabajo hecho y bien hecho, aunque en sí mismo sea de valor insignificante, es la determinación de la sabiduría.

2. Los sabios de corazón son aquellos que van más allá de la capacidad presente para realizar. Ningún verdadero trabajador está satisfecho con simplemente repetir su último trabajo.

3. Los sabios de corazón son aquellos que, al llamado de Cristo, entran en Su reino, para trabajar allí bajo la influencia de los motivos más puros y fuertes. (CR Seymour.)

Gracia y genialidad

I. Los dones naturales a menudo se descubren por gracia.

II. Los dones naturales son dirigidos por la gracia.

III. Los dones naturales se realzan con la gracia.

IV. Los dones naturales son santificados por la gracia. (JS Exell, MA)

El método de la Providencia

Dios tendría todo construido hermosamente. ¡Qué imagen de belleza hemos visto en este Tabernáculo de un lado a otro, rebosante de colores que nunca hemos visto, y brillante con luces que no podían mostrarse completamente en la oscuridad de este aire! Él nos haría más hermosos que nuestra morada. No tendría la casa más valiosa que el arrendatario. Él no quiso que el adorador fuera menos que el Tabernáculo que Él erigió para la adoración. ¿Estamos viviendo la vida hermosa, la vida solemne con dulces armonías, amplia en su propósito generoso, noble en la sublimidad de su oración, como Dios en el sacrificio perpetuo de su vida? Dios no solo construirá todo bellamente; Su propósito es tener todo construido para usos religiosos. Su significado es que la forma ayudará al pensamiento, que las imágenes que apelan a la vista también tocarán la imaginación y gentilmente afectarán todo el espíritu, y someterán a tierna obediencia y adoración al alma y al corazón del hombre. ¿Para qué es el Tabernáculo? para la adoración ¿Cuál es el significado de eso? Es una puerta que se abre al cielo. ¿Por qué se instaló? Para elevarnos más cerca de Dios. Si fallamos en aprovechar estos propósitos, si fallamos en magnificarlos y glorificarlos para ennoblecer nuestra propia vida en el proceso, nunca hemos visto el Tabernáculo. Aquí es cierto para siempre que podemos tener una Biblia pero no revelación; un sermón pero no un evangelio; podemos estar en la iglesia, pero no en el santuario; podemos admirar la belleza y, sin embargo, vivir la vida del borracho y del libertino. En todo Su edificio, y Dios siempre está construyendo, Él califica a cada hombre para una obra particular en relación con el edificio. El hombre quiere al otro hombre. El trabajo se detiene hasta que entra otro hombre. (J. Parker, DD)

Varios tipos de inspiración

¿Quién puede leer estas palabras como deben ser leídas? ¡Cómo hace ministros de Dios por mil! Hemos pensado que Aarón era un hombre religioso por su vestimenta y por muchas peculiaridades que lo separaban de los demás hombres; pero el Señor claramente afirma que el artífice es otra clase de Aarón. ¿Quién divide la vida en sagrada y profana? ¿Quién introduce el elemento de mezquindad en la ocupación y el servicio humanos? Dios reclama todas las cosas para sí mismo. ¿Quién dirá que el predicador es un hombre religioso, pero el artífice es un trabajador secular? Pero reivindiquemos a todos los verdaderos trabajadores como hombres inspirados. Sabemos que hay un arte inspirado. El mundo lo sabe; instintivamente, inconscientemente, el mundo se descubre ante él. Hay una poesía inspirada, hazla con la medida que quieras. El gran corazón común lo sabe, dice: “Ese es el verdadero verso; ¡cómo sube, cae, salpica como una fuente, fluye como un arroyo, respira como un viento de verano, habla los pensamientos que hemos entendido por mucho tiempo, pero que nunca pudimos articular!” El gran corazón humano dice: “Esa es la voz Divina; ese es el llamamiento del cielo.” ¿Por qué hemos de decir que no se da inspiración a todos los verdaderos trabajadores, ya sea en el oro o en el pensamiento, ya sea en el canto o en la oración, ya sea en el tipo o en la elocuencia mágica de la lengua ardiente? Ensanchemos la vida, y ensanchemos la Providencia, antes que contraerla, y no, orando a un Dios en los cielos, no tener Dios en el corazón. Trabajarías mejor si te dieras cuenta de que Dios es el Maestro de los dedos y el Guía de la mano. El trabajo es eclesiástico y glorificado. El arte vuelve sus rasgos cincelados y sonrojados hacia su cielo natal. (J. Parker, DD)

Dones de Dios así como gracias

Dios dio el plan clara, gráficamente, distintamente, a Moisés; pero se necesitaban hombres levantados especialmente por el Espíritu de Dios para ejecutar el plan y darle desarrollo práctico. Y aprendemos de este hecho que un intelecto dotado es tanto la creación del Espíritu de Dios como un corazón regenerado. Los dones son de Dios tan verdaderamente como las gracias; necesita la guía del buen Espíritu de Dios para capacitar a un hombre “para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en la talla de piedras para engastarlas; y en talla de madera, para trabajar en toda clase de hechura”; tal como lo hace hacer la justicia, y amar la misericordia, y caminar humildemente con Dios. Vemos así que Dios da luz al intelecto así como gracia al corazón; y quizás podamos aprender de esto una verdad muy humillante, pero muy bendita: que el hombre con un intelecto dotado está tan llamado a doblar la rodilla y agradecer a la Fuente y al Autor de ella, como el hombre que tiene un corazón santificado siente que es su privilegio doblar su rodilla, y bendecir al Espíritu Santo que se la dio, por esto su distinguida gracia y misericordia. (J. Cumming, DD)

Dones espirituales

1. Valóralos inestimablemente.

2. Codiciadlos fervientemente.

3. Búscalos diligentemente.

4. Reflexione sobre ellos con frecuencia.

5. Espérelos pacientemente.

6. Espéralos con suerte.

7. Recíbelos con alegría.

8. Disfrútalos con gratitud.

9. Mejorarlos cuidadosamente.

10. Retenerlos con vigilancia.

11. Rogar por ellos con valentía.

12. Sosténgalos dependientemente.

13. Aférrelos eternamente. (Museo Bíblico.)

Genio e industria

Un amigo de Charles Dickens, un hombre que había prometido una noble carrera como autor, pero que, por indolencia, no había logrado hacer ningún trabajo permanente, lo visitó una mañana y, después de lamentar su mal éxito, terminó suspirando: «¡Ah, si ¡Solo fui dotado con tu genio!” Dickens, que había escuchado pacientemente la queja, exclamó de inmediato en respuesta: “¡Genial, señor! No sé a qué te refieres. ¡No tenía más genio que el genio del trabajo duro!”. Sin embargo, sus entusiastas admiradores pueden discutir esto, lo cierto es que Dickens no confiaba en una luz tan incierta como el fuego del genio. Día tras día, a fuerza de trabajo, elaboró la trama, los personajes y los diálogos de sus imperecederas historias. Dedicaba días enteros a descubrir las localidades adecuadas y luego ser capaz de dar viveza a su descripción de ellas, mientras, frase por frase, su obra, después de su aparente finalización, era retocada y revisada. La gran ley del trabajo no hace excepción de los dotados o ignorantes. Cualquiera que sea el trabajo, no puede haber éxito en él sin un trabajo diligente, incesante y perseverante.