Estudio Bíblico de Éxodo 32:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 32:1-6

Arriba, haznos dioses.

Idolatría

I . La esencia misma de la idolatría no es la ignorancia espiritual y la estupidez, sino un alejamiento deliberado del conocimiento espiritual y la adoración de Dios.

1. Este acto de idolatría estaba en el frente mismo de la majestad y esplendor de Jehová revelado en el Sinaí.

2. Con el ídolo delante de sí, el sacerdote proclamó fiesta al Señor; y el pueblo se complació con el pensamiento de que estaban “temiendo al Señor, mientras servían a sus propios dioses”. El verdadero corazón de la idolatría queda aquí al descubierto. Es, en términos sencillos, un esfuerzo por poner a Dios al alcance de la mano; para escapar del problema, el dolor y el cansancio del esfuerzo espiritual, y sustituir el trabajo del alma por el efecto del ojo, la mano y la lengua.

3. A la vista de Dios, es decir, en realidad, esto es alejarse de Él. Querían que este toro fuera una imagen de Dios su líder. Dios vio que era una imagen de sus propios corazones idólatras y sensuales.

II. El contraste entre el profeta y el sacerdote.

III. El principio central de la idolatría es el alejamiento del espíritu del Dios invisible. Es la gloria de la Encarnación que presenta esa imagen del Dios invisible que no es un ídolo, que entrega en los brazos del espíritu anhelante un Hombre, un Hermano, y declara que Jesucristo es el Dios del cielo. (JB Brown, BA)

Lecciones de la adoración del becerro

Yo. La dificultad para la naturaleza humana de la fe en lo oculto.

II. La impaciencia del hombre ante el método de trabajo de Dios. Moisés se demoró en el monte. La gente no esperaría al hombre con la Palabra de Dios.

III. Ese hombre tendrá un dios. Arriba, haznos dioses. A menudo son dioses fabricados. El hombre que quiere ser popular debe hacer dioses para ir delante de la gente. Es el colmo de la locura cuando los hombres de ciencia, arte o manufacturas dicen de sus propias obras: “Estos son tus dioses, oh Israel”.

IV. El efecto de la adhesión servil a las viejas ideas. En un sentido, al menos, no estaban fuera de Egipto: el buey sagrado. Vea la importancia de mantener a los jóvenes alejados de las primeras impresiones de error. Que nadie se exponga a la falsa enseñanza, puede llevarlos a servidumbre.

V. Su gasto extravagante fob la gratificación de una fantasía (Ex 32:2-3). La gente suele gastar más en la superstición que los cristianos por la verdad. Los cristianos gastan mucho más en lujos, placeres, lujos, que en Cristo. ¿Quién de nosotros está dispuesto a hacer tanto por Jesús como lo hicieron estas personas para conseguir un becerro de oro?

VI. Cómo se profana el arte para fines pecaminosos (Éxodo 32:4). Así en la construcción de Babel; en adoración en Babilonia, Éfeso y Atenas. Abundante prueba en nuestras pinacotecas y museos, y también en nuestros modernos teatros, gin palaces, etc., etc.

VII. Que si Dios es deshonrado, el hombre es extraviado, humillado, arruinado. (W. Whale.)

El becerro de oro de Aarón y el Cordero de Dios: un contraste infinito

1. El becerro de oro estaba hecho de los objetos de valor más selectos de la tierra. El Cordero de Dios era el mayor tesoro del cielo.

2. El becerro de oro fue hecho para hacer visible a Dios. Cristo era Dios manifestado en carne.

3. El becerro de oro fue hecho para encontrar una extremidad aparente. Cristo vino cuando el hombre estaba perdido sin esperanza.

4. El becerro de oro fue hecho para ir delante de los hijos de Israel a la tierra prometida. Cristo es el camino del pecado y la esclavitud a una tierra gloriosa más allá de la imaginación de los hombres para concebir. (Homiletic Monthly.)

El becerro de oro

I. El primer hecho que se afirma en estas líneas es este: que las mayores manifestaciones de la presencia y el poder de Dios no necesariamente nos guardan del pecado. . Debemos confiar en el principio cristiano; o, si lo decimos en otros términos, debemos caminar por fe, no por vista.

II. Otra lección que se desprende de esta dolorosa historia es la incertidumbre de los movimientos populares en la religión. Son muy engañosas, y nunca más que hoy, cuando la idea democrática se traslada al ámbito de la fe cristiana y se la obliga a cumplir con el deber donde no tiene cabida. La obra del tentador se ve no solo en los individuos, sino en comunidades enteras, desviándolos de la severa norma de pureza y verdad. Con los hijos de Israel la regla eran los Diez Mandamientos que acababan de aceptar de Jehová y que no les dejaba excusa para la idolatría. Para nosotros la norma es toda la Palabra de Dios.

III. Quizás la figura más lamentable del mundo es un sacerdote como Aarón, que sucumbe débilmente a la voluntad popular e intenta rebajar las leyes inmutables y espirituales de Dios. A la multitud turbulenta e idólatra al pie del monte le convenía tener un Aarón para hacer su malvada obra. Lo hizo lucir mejor y calmó los clamores de conciencia. A menudo ha sido conveniente para monarcas crueles y sin Dios, como Enrique VIII, tener un Wolsey para sancionar su maldad.

IV. Por último, vemos que la alianza fue rota, pero no aniquilada, porque hay perdón con Dios nuestro Padre. Las dos tablas fueron reducidas a átomos, pero la ley que fue escrita en ellas por el dedo de Dios todavía está en poder. (EN Packard.)

Improvisados

Era entonces una época de ignorancia y superstición ; pero incluso ahora la mayor parte de la humanidad adora dioses tangibles. El grito es por algo que se pueda tocar; y aunque los hombres creen en un Dios invisible, buscan obtener consuelo de ídolos improvisados. Los hombres ven que el oro les permitirá obtener las comodidades de la vida, y pensando que tales comodidades darán alegría al alma, dicen: «¡Oh, si pudiéramos obtener oro!» Trabajan y esclavizan, se inclinan y se sacrifican por el oro, como si fuera un dios. La fuente de puro gozo y descanso sólo la puede dar un Dios vivo; el oro es cosa muerta, que no nos conoce y no puede compadecerse de nosotros. Los hombres tienen un instinto para el culto religioso y para la conducta santa, y si no ejercen este instinto sagrado en sus verdaderos canales, deben tener un truco para satisfacerlos por el momento. Describamos algunos de los improvisados en los que los hombres intentan apoyarse para sentirse cómodos.

1. Algunas personas hacen que su intención de servir a Dios mañana sea una improvisación para el bien de hoy. Usas esta intención como una improvisación para la verdadera piedad y tratas de persuadir a tu conciencia para que se contente con ella en lugar del artículo genuino.

2. Muchas personas buscan satisfacciones mundanas como improvisaciones para las realidades espirituales. Los hombres dicen: “Si tuviera esta riqueza, o esa amistad, o el amor de él, o el afecto de ella, tendría un alma feliz”. Piensan que las satisfacciones terrenales serán buenos sustitutos de las bendiciones que nadie más que Dios puede otorgar.

3. Otros buscan en la aprobación de los hombres una improvisación para la aprobación de Dios.

4. ¿No es cierto que mucha gente considera los placeres del pecado como un sustituto de los gozos de la santidad? ¿Puedes encontrar a alguno de los hombres que se han entregado al pecado y al libertinaje que verdaderamente pueda decir que ha disfrutado de la vida?

5. Quizás has renunciado a algunos pecados y has hecho de ese hecho una improvisación para una limpieza perfecta. Como un niño se contenta con lavarse una parte de la cara, dejando intactas las hendiduras de los ojos y de los oídos, así habéis quitado algunos de vuestros pecados, pero habéis dejado el corazón como estaba.

6. Algunas personas hacen que la asistencia a la iglesia sea una improvisación para el servicio Divino. (W. Birch.)

El pecado de Aarón

Aarón, antes tan valiente; hablando sin miedo al Faraón; quien fue boca para Moisés su hermano; llamado el santo del Señor. ¡Aarón, tan pronto en la obediencia a la voluntad de Dios, escucha al pueblo y lo guía por el camino de la destrucción! Con toda probabilidad tenía miedo de ofender a la gente, que estaba reunida en gran número, y no tenía valor para resistir sus deseos pecaminosos. Tenemos otros casos en las Escrituras en los que los siervos de Dios fallaron en esa misma gracia por la que eran más notables. Simón Pedro pudo declarar su determinación de ir con su Maestro a la cárcel ya la muerte; sin embargo, al poco tiempo maldijo y juró, diciendo: “No conozco a ese hombre”. Elías, que expulsó a cuatrocientos cincuenta de los profetas de Baal, se sintió intimidado por las amenazas de Jezabel, huyó de su puesto de deber y utilidad, y deseó morir. Podemos señalar de esto que ninguna santidad de oficio o de carácter evitará que el hombre peque. Es sólo la gracia la que puede efectuar esto para nosotros. Muchos imaginan que Aarón no tenía la intención de promover la idolatría; que simplemente dio el consejo que dio para librarse de la dificultad, y que no esperaba que la gente hiciera el sacrificio que él exigía, sabiendo su amor por sus ornamentos y joyas. Pero cuán imprudente y profana fue tal conducta: en cualquier caso, parecía sancionar lo que sabía que estaba mal; estaba poniendo en peligro los intereses más importantes y descendiendo del único terreno que un hijo de Dios debe ocupar en cuestiones morales. Pero la manera de Aarón de defenderse después con Moisés prueba que había cedido en oposición a su conciencia (Ex 32,24). ¡Qué necesidad tenemos de orar para que los ministros especialmente no sean dejados solos! somos hombres, no ángeles; estamos rodeados de debilidades y sujetos a las mismas pasiones que los demás; tenemos necesidad de velar y orar constantemente, para que sus deseos no nos lleven a decir o hacer lo que sería perjudicial para sus mejores intereses. (George Breay, BA)

La disposición flexible de Aaron

De expresión fácil y elocuente, él parece, como muchos que han sido dotados de manera similar, haber sido de una disposición dócil y flexible. Se inclinó, como el árbol joven, a casi cada brisa; su naturaleza era más receptiva que creativa; tomó impresiones de los demás, pero a cambio dejó poca o ninguna impresión en ellos; flotaba en la corriente que otros formaban, pero rara vez, si es que alguna vez lo hacía, formaba un torrente que barría toda oposición. Tenía poco de ese poder formativo que es siempre la indicación de la posesión de la más alta grandeza, y por el cual el individuo moldea y da forma a todos los que entran dentro del alcance de su influencia. Tenía más de la suavidad impresionante de la cera derretida que de la dureza del troquel que la estampa. Por lo tanto, estaba lo suficientemente bien en tiempos de paz, y cuando todo iba bien; pero cuando surgió una emergencia repentina, cuando había que sofocar un motín o, como en el caso presente, había que reprimir un ataque de locura idolátrica, demostró no estar a la altura de la ocasión y se vio cediendo, en contra de su buen juicio, a la demanda de la multitud. Por una tímida y pusilánime consideración de su propia seguridad, no se opondría a los deseos del pueblo; y así sucedió que la chispa, que la firmeza de un momento hubiera podido apagar, se convirtió finalmente en una poderosa conflagración, en cuyas llamas se consumieron algunos miles. Estaba en su poder, si hubiera resistido la demanda al principio, haber evitado todo este mal; e incluso si no hubiera podido sofocar la revuelta idólatra, era su deber haberle ofrecido la oposición más intransigente. Por lo tanto, su conducta no solo fue condenada por Moisés, sino que también desagradó en grado sumo a Dios (Dt 9:20).

1. Siempre está mal hacer el mal. Aarón no piensa ni por un momento en negar que la idolatría sea un pecado; pero todo el sentido de su respuesta a Moisés es que el haber hecho el becerro de oro era, en lo que a él concernía, algo de lo que no podía deshacerse. El hombre que llegó a casa intoxicado anoche, diciendo que no podía evitarlo, porque se encontró con unos amigos que insistieron en que fuera con ellos, y no pudo escapar; la familia que está arruinada por la extravagancia imprudente y declara que estaba en la necesidad de mantener las apariencias; el comerciante que, en vísperas de la quiebra, recurre a expedientes deshonrosos; el joven que se ayuda a sí mismo con el dinero de su patrón, porque tenía que hacer algo para pagar sus deudas–todos están en la misma categoría con Aarón.

(1) Al resolver cual es tu deber no tienes nada que ver con las consecuencias. En el momento en que comienzas a preocuparte por cuál será el problema, admites al tentador a parlamentar; y será bueno si al final no te lleva a sus puntos de vista.

(2) Debemos recordar que nadie puede obligarnos a pecar. No podemos hacer nada malo hasta que elijamos hacerlo, y la elección es un acto libre de nuestra parte.

2. La dificultad de hacer el bien siempre es exagerada por los tímidos. La máxima del mundo es: “Toma la ortiga con firmeza y no picará”; y un conocimiento profundo de su propio corazón, o una gran experiencia de los caminos de los hombres, lo convencerán de que, si con espíritu y energía hace lo correcto en el momento adecuado, la oposición se desvanecerá ante usted, y aquellos que amenazado con perseguir al final aprobará. Tampoco debemos olvidar que Dios ha prometido estar con aquellos que se levantan valientemente por Su causa. El ojo severo de un hombre inquebrantable captará, según se dice, incluso al león hechizado; y el coraje en el servicio de Dios, poniendo un ojo inflexible en Satanás, lo alejará de nosotros por un tiempo.

3. Las consecuencias de las malas acciones son siempre más graves de lo que el malhechor supuso al principio. Puedo imaginar a Aarón reprendiéndose amargamente por su debilidad cuando vio los frutos fatales de ella, pero entonces ya era demasiado tarde para reparar el mal. No puedes detener la concha a mitad de camino en su vuelo; después de que ha dejado el mortero, va hacia su objetivo, y allí explota, causando destrucción por todas partes. De la misma manera, no puedes detener las consecuencias de un pecado después de que se ha cometido. Puedes arrepentirte de ello, incluso puedes ser perdonado por ello, pero aun así sigue su camino mortal y desolador. (WM Taylor, DD)

Que la mayoría de los hombres tienen sus debilidades, por las cuales pueden ser tomados</p

Yo nunca he leído de una isla tan inexpugnable sin que la naturaleza haya dejado en ella algún lugar por el cual pudiera ser vencida; ni me he encontrado nunca con persona tan bien armada, en todos los puntos, que no deje algún camino por el cual pueda alguna vez sorprenderse: esta pasión, ese afecto, este amigo o aquel pariente, tal o cual placer o inclinación. Es el más fuerte el que tiene menos accesos. Así como los lugares más débiles que están abiertos a todo invasor son los más débiles, así, ciertamente, es el más sujeto a ser vencido cuya facilidad lo expone a ser vencido por cada débil intento. Y por muy fértil que sea por naturaleza y de buena tierra, sin embargo, si yace sin rodearlo, estará seguro de estar siempre bajo. Por lo menos debe tener una cerca y una puerta, y no permitir que toda bestia que no tenga más que astucia o descaro pacer o defecar sobre él. (Owen Felltham.)

Falta de decisión de carácter

“Un hombre sin decisión , escribe John Foster, nunca se puede decir que le pertenezca a sí mismo; ya que, si se hubiera atrevido a afirmar que lo hizo, la insignificante fuerza de alguna causa casi tan poderosa, habrías supuesto que, como una araña, podría apoderarse del desventurado jactancioso en el momento siguiente, y exhibir con desdén la inutilidad de la determinación por la que debía haber probado la independencia de su entendimiento y de su voluntad. Pertenece a todo lo que puede capturarlo; y una cosa tras otra reivindica su derecho a él al arrestarlo cuando está tratando de continuar, como las ramitas y astillas que flotan cerca de la orilla de un río son interceptadas por cada maleza y se arremolinan en cada pequeño remolino. Habiendo concluido sobre un diseño, puede comprometerse a realizarlo, si las cien diversidades de sentimientos que pueden surgir dentro de la semana se lo permiten. Al excluir su carácter de toda previsión de su conducta, puede sentarse y preguntarse qué forma y dirección están destinadas a tomar mañana sus puntos de vista y acciones; como un agricultor a menudo tiene que reconocer que los procedimientos del día siguiente están a disposición de sus vientos y nubes. Las nociones y determinaciones de este hombre siempre dependen mucho de otros seres humanos; y ¿qué posibilidad de consistencia y estabilidad mientras las personas con las que puede conversar o realizar transacciones son tan diversas? Una sucesión de personas cuyas facultades eran más fuertes que las suyas, a pesar de su reacción indecisa, lo tomaron y dispusieron de él como quisieron. Tal enfermedad de espíritu prácticamente lo confiesa hecho para la sujeción; y pasa como un esclavo de dueño en dueño.”

Un desarrollo de carácter decepcionante

Cuán sorprendido se sorprende a veces el naturalista que, después de preservar cuidadosamente un crisálida, y esperando día a día la aparición de la hermosa mariposa, de la que es la envoltura áspera y misteriosa, ¡ve surgir en su lugar una multitud de moscas! Esto es gracias al trabajo de los echinomyia, un género de insectos que obtienen su alimento de las flores. Depositan sus huevos en las orugas y las larvas jóvenes al nacer penetran en sus cuerpos y se alimentan de sus vísceras. Cuán sorprendido se sorprende a veces el bondadoso padre de familia que, después de observar atentamente el crecimiento de un niño, y previendo el desarrollo de un carácter noble, ve con espanto en su lugar una exhibición de todos los vicios groseros y comunes. Este es el trabajo de varios malos asociados, tales como sirvientes, tutores u otros que, mientras obtienen su sustento del cuidado de los niños, han depositado en sus mentes, tal vez sin querer, pero sin embargo con eficacia, ideas viciosas que solo han esperado la oportunidad. por un horrible desenvolvimiento. La victoria de estas ideas viciosas es tan insidiosa que se desarma la previsión. El embrión se coloca donde incluso el ingenio podría buscar en vano. Cuando esas ideas se desarrollan, es tan seguro que destruirán un hermoso carácter como los equinomios destruirán a la mariposa más hermosa. (Ilustraciones científicas, etc.)

No debemos ser persuadidos a pecar

Entonces Estaba John Bunyan, quien, bajo el reinado despótico y libertino de Carlos II, fue enviado a la cárcel de Bedford. Cierto, le ofrecieron liberarlo y permitirle volver con su esposa y sus cuatro hijos (uno de ellos ciego), pero fue a costa de sus convicciones, y él lo despreció. Era un hombre en cada centímetro de él, y en respuesta a la oferta dijo: «Antes de hacer eso, me quedaré en la cárcel hasta que el musgo haya crecido alrededor de mis cejas». ¡Valiente John Bunyan!

Se sentó a comer y beber.

Epicuro descrito y deshonrado

Yo. ¿Quién hizo esto? La gente; que se había atrevido impíamente a levantar un culto contra Dios. De donde obsérvese que las fiestas y la ociosidad son los compañeros indivisibles de la idolatría. El consejo, pues, del apóstol, sobre esta base, no está fuera de tiempo (1Co 10:7). No seáis idólatras, como ellos. Pero nosotros somos el pueblo de Dios, y bautizados en el nombre de Cristo; no hay temor de que seamos idólatras. Los judíos eran el pueblo de Dios, pero establecieron el becerro de oro.

II. Cuando hicieron esto. Incluso cuando su caso era más miserable, entonces eran más insensibles; para–

1. Se habían robado a sí mismos y se habían empobrecido, dando a un ídolo los zarcillos y las joyas que Dios les había dado de los egipcios.

2. Habían cometido un pecado horrible, agravado de diversas maneras. Habían convertido la gloria de un Dios incorruptible en la semejanza de un becerro que come heno.

3. Por este terrible pecado yacen bajo un duro castigo: ahora estaban desnudos, y Dios venía a vengarse de ellos; y después de que Él le rogó, a instancias de Moisés, que los perdonara, sin embargo, por ejemplo, tres mil de ellos fueron asesinados en ese momento.

III. ¿Pero no es lícito comer y beber? Sí, no sólo es lícito, sino necesario para nutrir nuestra vida, reparar las fuerzas decaídas y capacitarnos para nuestros deberes y llamamientos. No, más: podemos usar las criaturas, no solo por necesidad, sino también por deleite. Dios nos ha dado permiso generosamente para usar sus misericordias, y nos ha proporcionado una variedad mucho más allá de la necesidad. No ha dado pan solamente para fortalecer el corazón, sino aceite para hacer resplandecer el rostro. ¿Qué, entonces, hizo este pueblo otro? Fallaron en muchas cosas.

1. Mientras que el fin principal de comer y beber es glorificar a Dios (1Co 10:31), el fin de este comer y beber era deshonrar a Dios y honrar al becerro.

2. Mientras que el comer y el beber deberían ajustarnos a nuestros deberes y llamados, tanto generales como especiales, ellos al comer y beber se hicieron aptos para nada más que para el juego y el libertinaje.

3. Mientras que los hombres deben comer y beber según el llamado de la naturaleza, con sobriedad y moderación, el texto advierte una pérdida desmedida tanto del tiempo como de las criaturas, adicándose a la criatura y nada más.

4. Mientras que los festejos son oportunos en tiempos de gozo y alegría, éstos festejarán en un tiempo cuando los juicios de Dios vendrán sobre ellos por su pecado, y así les parecerá mejor el dolor más profundo, como también lo hicieron en el tiempo de Noé. Comieron y bebieron, etc. (y Isa 5:12), sin considerar la obra de Dios. (T. Taylor, DD)

Se levantó para jugar.–

Sobre la recreación

Si somos gobernados por Dios en nuestros juegos y regocijos, debemos escuchar sus instrucciones.

I. En primer lugar, nuestra elección debe ser de deportes en sí mismos lícitos. No podemos jugar con cosas santas, supongamos frases bíblicas; debemos temer el santo nombre de Jehová, no jugar con él. Ni por el otro lado podemos jugar con el pecado, o cosas malas en sí mismas, a saber, emborracharse o jurar, o reírse de tales personas. Es motivo de tristeza ver la imagen de Dios tan desfigurada. Así en otras alegrías pecaminosas. O si no tenemos autorización para ellos, por reglas generales de la Palabra, si las leyes del país los prohíben como ilícitos. Aquí haga una pausa en esa regla (Filipenses 4:8). Y la sabiduría cristiana también nos guiará en la elección de los mejores deportes. Una mente espiritual elegirá recreaciones espirituales, como una mente carnal usará lo carnal.

II. En segundo lugar, cuando hemos elegido deportes garantizados, debemos tener cuidado de no pecar al usarlos. Y para guardarnos del pecado en nuestras recreaciones debemos mirar al prójimo, a nosotros mismos.

1. Por nuestro prójimo se deben observar dos reglas: una de sabiduría, otra de justicia.

(1) Por sabiduría: debemos ordenarnos sabiamente en nuestros deportes con los más sobrios, piadosos y sabios de nuestro grado, condición y género de vida, que más bien nos guarden para que no ofendamos en ellos que de todos modos nos induzcan y provoquen a hacerlo. No hay aire pestilente tan contagioso como donde se encuentran los palabrotas y los jugadores desenfrenados.

(2) Por la justicia: la regla es que no debemos usar el juego como color para comprar la propiedad de nuestro prójimo. dinero, o ayudarnos con el estorbo de su patrimonio.

2. Debemos cuidarnos a nosotros mismos. Primero, por nuestro cariño, que sea moderado. Podemos usar deportes lícitos, pero no amarlos. En segundo lugar, para nuestros fines. Nuestros fines no deben ser pasar el tiempo, que pasa queramos o no, y debemos redimir nuestro tiempo, y no dejarlo pasar sin ganar algo mejor que él mismo; ni tampoco para mantener la ociosidad como hombres que no saben qué hacer con ellos mismos. Una vez más, el fin del deporte es la preservación de nuestra salud, tanto del alma como del cuerpo, y no perjudicar la salud de ninguno de los dos, ya que muchos al observar el juego y olvidar o renunciar a su dieta y descanso para jugar, destruyen su salud y llaman. en número de enfermedades sobre sí mismos, y muchas veces muerte prematura. Por último, no puede ser lícito ver nada en lo que no se acumule alguna gloria para Dios, por lo tanto, si el fin de nuestros deportes no es capacitarnos con alegría en los deberes de la religión y el cristianismo, todo será devuelto como pecado en este cómputo. (T. Taylor, DD)

El uso correcto de las diversiones

Recordar nuestras diversiones y las recreaciones están meramente destinadas a prepararnos para ser útiles. Espero que ninguno de ustedes haya caído en la ilusión de que su misión en la vida es divertirse. La pimienta, la sal, el azúcar y la canela son muy importantes, pero sería una comida muy poco saludable que no tuviera nada más en la mesa. Las diversiones y las recreaciones son la especia y el condimento del gran banquete. Pero algunos de ustedes, personas que dan demasiado placer, están alimentando el cuerpo y el alma con condimentos. Debemos hacer que estas recreaciones de la vida sean preparativos para la utilidad práctica. Debemos hacer de nuestras diversiones un refuerzo de nuestra capacidad. Vivir es un asunto tremendo, y ¡ay! para el hombre que hace de la recreación un agotamiento en lugar de un aumento. Una vez, cuando la ciudad de Roma fue sitiada por el ejército de Aníbal, hubo una gran carcajada dentro de los muros, y extrañamente asustó al ejército sitiador, y huyeron precipitadamente. Eso es cuestión de historia. Pero ninguna carcajada de risa dispersará jamás a nuestros enemigos, ni levantará nuestro asedio, ni obtendrá nuestra victoria. Debe ser cara a cara, pie con pie, hacha de batalla con hacha de batalla, si logramos algo digno. ¿Puedes imaginar alguna situación peor que la que ahora esbozo? Ha pasado el tiempo, y venimos a juicio para dar cuenta de lo que hemos estado haciendo. El ángel del juicio nos dice: “Tú subiste de un mundo donde había millones en el pecado, millones en la pobreza, millones en la miseria, y había una gran cantidad de personas, filántropos y cristianos, que se afanaron hasta la tumba tratando para ayudar a otros. ¿Qué hiciste?» Y entonces el ángel de la resurrección, el ángel del juicio dirá: “Esas son las mujeres que consagraron su aguja a Dios e hicieron vestidos para los pobres”. El ángel de la resurrección, el ángel del juicio frente al grupo de los placenteros: “¿Qué habéis hecho?” “Bueno”, dice uno de ellos, “me gustaba mucho el drama y pasaba las tardes mirándolo”. ¡Que Dios Todopoderoso no permita que usted y yo cometamos el terrible error de sustituir el deber por la alegría! Plinio dice que las sirenas bailaban sobre la hierba verde, pero a su alrededor había huesos de hombres muertos. Ni el bate, ni la pelota, ni la raqueta de tenis, ni el mazo de croquet, ni el bote, ni el patín, aunque todos tienen sus usos, pueden hacer felices a la muerte, la vida y la eternidad. (T. De Witt Talmage, DD)

Un sermón sobre el juego

Jugar es ni ociosidad ni locura. Es una de las muchas cosas buenas que han venido a tu vida desde el cielo. Es un regalo de Dios. Es una parte de tu vida tan verdaderamente como lo es la oración, tan verdaderamente como lo es el alma misma. Y forma parte de la vida de los niños de todo el mundo.

1. Ahora, lo primero que quiero que vean es que este juego de ustedes, niños y niñas, es un placer para Dios. Es un Dios tan bondadoso y amoroso que se deleita en todo lo inocente que a vosotros os deleita. Así como se deleita en el canto de los pájaros y en el color y la fragancia de las flores, se deleita en los juegos de la infancia.

2. Dios ha hecho del juego una parte de tu vida, porque quiere que seas fuerte. Él tiene trabajo esperando en los próximos años para todos los niños y niñas de la tierra. Y aunque no es todo el mismo tipo de trabajo, todo es trabajo que requerirá fuerza para hacerlo. Por lo tanto, Él no te tendrá siempre en las tareas. Ha dividido el tiempo de las tareas con el tiempo de juego. Él te tendrá al aire libre. Por tus juegos Él tendrá tu cuerpo en movimiento sin fin. Correrás y no te cansarás.

3. Por otra parte, Dios quiere que tengas una entrada feliz a la vida. Nadie puede decir de antemano si tu vida después de la muerte será feliz. En los juegos estáis unidos, como lo estamos nosotros, los viejos, en nuestras fatigas. El patio de recreo es un pequeño mundo. No puedes tener ningún placer en ninguno de sus juegos a menos que intentes que los demás jueguen contigo tan felices como tú mismo. Ser cruel, injusto, desleal o poco generoso en un juego es estropearlo o acabar con él. Seguramente esta es una nueva y rica adición a nuestro conocimiento de Dios cuando descubrimos que el mismo Padre bondadoso, que dio a Su Hijo para que muriera por nosotros, para librarnos del pecado y de la muerte, hizo que los niños y las niñas se divirtieran y se divirtieran. en las calles y en la casa. Que lleves algo de la alegría de ella a lo largo de la vida contigo, y que recuerdes que Dios ha sido tan bueno contigo que ha puesto tu vida entre dos mundos de alegría: el mundo de tu infancia feliz y el mundo que te espera. ¡Estás en el cielo! (A. Macleod, DD)