Estudio Bíblico de Éxodo 33:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éx 33,14
Mi presencia será ir contigo, y te haré descansar.
La presencia de Dios dando descanso
Este es un palabra a tiempo a todo aquel que esté cansado.
I. ¿En qué sentido ha dicho Dios: “Mi presencia irá contigo”? Está presente para el creyente como un Amigo cuyo amor ha sido aceptado, y cuya conversación es comprendida con toda la inteligencia de una naturaleza afín.
II. ¿En qué sentido la presencia de Dios da descanso?
1. Tiende a dar descanso del incidente de terror a un estado de condenación.
2. Da descanso de la angustia que brota de una naturaleza discordante.
3. Da descanso de las ansias de un espíritu insatisfecho.
4. Descansa de la distracción que se siente en medio de escenas y asociaciones desagradables.
5. Da descanso de la inquietud que resulta de la falta de simpatía humana.
6. Da descanso de las aprensiones sobre el futuro.
7. La presencia de Dios con nosotros ahora es la garantía de un descanso perfecto en la próxima vida. (C. Stanford, DD)
La peregrinación de una vida verdadera
Yo. El camino de una vida verdadera.
1. Del cautiverio a la libertad.
2. De la escasez a la abundancia.
II. El compañero de una vida verdadera. La superintendencia de Dios que guía, socorre y protege.
III. El destino de una vida verdadera. «Descansar.» No inactividad. La actividad armoniosa es el destino del bien; actividad en armonía con todas nuestras facultades, con el orden del universo y con la voluntad de Dios. (Homilía.)
Una promesa llena de gracia
I . “Mi presencia irá contigo.”
1. Por la presencia de Dios, a veces debemos entender Su presencia esencial o ubicuidad, que impregna toda la materia y el espacio, y sin la cual nada podría existir.
2. También está la presencia providencial de Dios, por la cual Él ve las carencias y provee para las necesidades de Su numerosa familia.
3. Por la presencia de Dios aquí se entiende Su presencia misericordiosa que Él misericordiosamente se digna manifestar en Su casa y revelar a Su pueblo.
4. La presencia misericordiosa de Dios es esencialmente necesaria para Su pueblo, a fin de mostrarles el camino correcto y capacitarlos para caminar por él.
5. La graciosa presencia de Dios es indispensable para Su pueblo a fin de purificarlos y prepararlos para la Canaán celestial. Si alguna vez somos hechos “idóneos para ser partícipes de la herencia de los santos en luz”, debe ser “mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad”.
II. “Yo te daré descanso.”
1. El descanso aquí mencionado tiene, sin duda, una referencia primaria a la tierra de Canaán, en la cual descansó el pueblo de Israel, después de los trabajos, peligros y fatigas del desierto. Pero entonces, hay algo más implícito en la palabra que esto.
2. El pueblo de Dios disfruta de un descanso relativo en este mundo actual, en la medida en que son librados del poder y la contaminación del pecado, y poseen ese reino de gracia que consiste en justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo.
3. Pero aún les queda un descanso más allá de los confines de la tumba, en la participación de esa felicidad que está a la diestra del Altísimo. (B. Bailey.)
La presencia y el descanso de Dios
I. El viaje. El pueblo estaba en condición de viaje.
1. Habían venido de Egipto. Una tierra de trabajo y opresión y miseria.
2. Iban por el desierto. Una tierra de sequía, esterilidad y peligros. Tuvieron muchas pruebas y enemigos. Una imagen fiel del mundo por el que transitan los creyentes.
3. Estaban viajando a Canaán. tierra prometida a sus padres; una tierra de libertad y descanso, de abundancia y felicidad.
II. La presencia. “Mi presencia irá contigo”. Esta presencia era–
1. Divino.
2. Visibles. Columna de nube de día y columna de fuego de noche.
3. Eficiente. No meramente el reconocimiento Divino y la observación, sino con ellos para hacer por ellos todo lo que requerían.
4. Continúa. “Cuando desfallecen la carne y el corazón”, etc. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos”, etc.
III. El resto. “Y yo te daré descanso.”
1. El descanso del triunfo tras los conflictos de la vida.
2. Un descanso de las fatigas de los viajes por el desierto.
3. Descanso de los miedos y peligros del camino.
4. Descanso de los sufrimientos y aflicciones de la vida.
5. Un descanso de gloria eterna y celestial. (J. Burns, DD)
La graciosa presencia de Dios con Su pueblo
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Yo. La naturaleza de la presencia. La presencia de la gracia de Dios con Su pueblo es más que Su atributo natural de omnipresencia.
II. Sin embargo, si bien Dios está constantemente presente con Su propio pueblo, hay ciertos momentos en los que Su presencia se manifiesta especialmente.
III. Los estados mentales que preceden al don de la presencia de Dios.
1. Oración ferviente.
2. El espíritu de luto y humillación. (D. Macaulay, MA)
La presencia de Dios prometida
Yo. La necesidad de refugiarse en Dios de la vida de los demás. Incluso en la mejor sociedad humana, el corazón no tiene un refugio seguro.
II. La oración de Moisés sugiere la necesidad de uno desgastado por el bien hacer. Que hacer el bien trae agotamiento y desánimo y por eso necesita especialmente la ayuda de Dios es un hecho que a veces olvidamos.
III. La oración de Moisés expresó la necesidad de uno ponderado por el sentido de la responsabilidad. Tenía un gran trabajo que hacer. El que siente poca necesidad de Dios tiene un bajo sentido de la responsabilidad personal. Pero el que afronta toda responsabilidad y trata de ver su vida como la verá cuando llegue el fin de todas las cosas, tiene gran necesidad de Dios. Para él la vida se convierte en algo serio. En busca de ayuda, a menudo «alzará sus ojos a los montes», y no aceptará ayuda de ninguna fuente inferior.
IV. Esta oración de Moisés recibió una graciosa respuesta. Era la visión de Dios. (Willard G. Sperry.)
La presencia especial de Dios distingue a su propio pueblo
Yo. La presencia prometida de Dios con Su pueblo, mientras sean favorecidos con ella, producirá una gran diferencia y separación entre ellos y todos los demás hombres. Cuando Dios viene a morar en el alma, le imparte una porción, no sólo de sus propios puntos de vista, sino también de sus propios sentimientos. No sólo ilumina el entendimiento con su propia luz, sino que, como lo expresa un apóstol, derrama su amor en el corazón.
II. Que en la medida en que Dios retire de Su pueblo las manifestaciones de Su presencia, disminuirá esta diferencia y separación entre ellos y los demás hombres. Dios es el Sol del alma. Cuando Él la favorece con Su presencia y ejerce sobre ella Su influencia, se anima e ilumina, y se la hace resplandecer de amor, esperanza, gozo y gratitud. Pero cuando Él se retira y suspende Sus influencias, la consecuencia es oscuridad y frialdad espiritual. Entonces es de noche, es invierno con el alma. En la medida en que Él se retira así de Su pueblo, ellos dejan de verlo como una realidad presente; dejan de tener esos puntos de vista y de ejercer esos afectos que constituyen la gran diferencia esencial entre ellos y los demás hombres. Esto no es todo. A medida que los afectos santos declinan, los afectos pecaminosos reviven. Sólo queda hacer una adecuada mejora del tema.
1. Con este punto de vista, permítame, en primer lugar, decirle a cada individuo en esta asamblea: ¿Conoce experimentalmente la diferencia entre la presencia y la ausencia de Dios?
2. Permítanme mejorar este tema preguntando si esta Iglesia ahora disfruta de la presencia peculiar de Dios, como parecía que alguna vez lo hizo. (E. Payson, DD )
La presencia de Dios realizada
Puesto que Dios está en todas partes, ¿en qué sentido sagrado y peculiar está Él presente en el corazón creyente? ? “Señor, ¿cómo es que te manifiestas a nosotros, como no lo haces al mundo?” El principio sobre el cual lo hace está ilustrado por algunos de los hechos comunes de la vida. Un hombre está presente para su amigo como no lo está para un extraño, aunque al mismo tiempo puede estar hablando con ambos. La luz que inunda el paisaje con un diluvio de belleza está presente para quien la ve, como no lo está para el ciego que camina a su lado. La música, aunque pueda resonar alrededor del oído sordo, sólo está presente para quien la escucha
2. El discurso del naturalista sobre sus experimentos, del erudito sobre sus libros, del matemático que habla con éxtasis sobre las bellezas de un teorema, traerá las cosas a la presencia de oyentes iniciados, aún alejados de las mentes de aquellos en la misma compañía que no tienen simpatía con el tema. Entonces, “dos mujeres pueden estar moliendo en un molino”; “dos hombres pueden estar en el campo”; uno creyente, el otro incrédulo; y aunque el Gran Espíritu está cerca de ambos, en cierto sentido está presente para uno como no lo está para el otro; pues, en el caso del creyente, se han quitado las causas del alejamiento, existe una nueva relación, ha nacido una nueva vida, y Dios está presente como un Amigo, cuyo amor ha sido aceptado, y cuya conversación se entiende con toda la inteligencia de una naturaleza afín. Todo lo que necesitamos para asegurar esa paz que el mundo no puede dar está garantizado por la promesa: “Mi presencia irá contigo”, porque esa presencia tranquila no solo nos atiende, sino que entra en el alma misma y allí derrama su bendición. Platón pareció vislumbrar esta gloriosa verdad cuando dijo: “Dios está más dentro de nosotros que nosotros mismos”. Lo que para Él era una hermosa especulación es para nosotros una realidad inspiradora; porque somos los “templos del Espíritu Santo”. Él habita dentro de nosotros como un amigo compasivo y purificador, para encender la luz celestial en nuestras tinieblas, y al eliminar la causa de la discordia y restaurar el equilibrio del alma, para darnos paz en el asiento mismo de la vida. Ignacio, por su eminente devoción, fue llamado por sus compañeros “El Portador de Dios”; y cuando Trajano le dijo: «¿Llevas tú al Crucificado en tu corazón?» su respuesta fue: “Aun así; porque está escrito: ‘Moraré en ellos y caminaré en ellos, y seré su Dios, y ellos serán mi pueblo’”. Todos los santos tienen este honor, pero no todos parecen estar plenamente conscientes de ello. eso. Sólo déjanos sentirlo; sólo reconozcamos esa autoridad interior y escuchemos esa voz interior; sólo actuemos en obediencia a las sugerencias de ese “Poder que obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad”, y encontraremos que en la proporción en que seamos impulsados por la vida de Dios dentro de nosotros, sentiremos “Su paz”. (C. Stanford, DD)
Elección de alimentos para los peregrinos a Canaán
Yo. ¿Cuáles son los beneficios de la presencia Divina que aquí se promete?
1. El reconocimiento del pueblo como propio del Señor.
2. Conservación y protección.
3. Dirección y orientación.
4. Adoración real en el desierto. ¿Qué es el pan, qué el vino y qué la mesa, si el Rey mismo no está allí?
5. Comunión con Dios. Él siempre está listo para tener comunión con su pueblo.
II. ¿Cuáles son las exigencias de esta presencia?
1. Que confiamos en ello. Fuera el miedo y la melancolía. Trátalo como un hecho y llénate de descanso.
2. Que lo usemos. Ejercitar la fe en Dios.
3. No te lo pierdas. ¡Oh, cuán reverente, cautelosa, celosa y santamente debemos comportarnos en la presencia de Dios!
4. Glorificadle todo lo que podáis. Busca a aquellos que han perdido Su compañía, y ve y anímalos.
III. Cuál es la bendición escogida que se adjunta a esta presencia. «Mejor» – tanto ahora como en el futuro. (CH Spurgeon.)
Solo: pero no solo
Yo no puedo ver que esta elección de Moisés, de andar en el camino de Dios, aunque con la seguridad de la presencia de Dios, difiere de alguna manera de la elección que ese pueblo fue llamado a hacer en ese momento, y que Dios siempre está presionando sobre nosotros todos. Al considerarlo en su amplio aspecto humano, observo–
I. Aquí hay dos formas en las que se debe ejercer la elección: dos caminos que muy claramente divergen. Es la vieja, vieja elección: la mundanalidad, la piedad, el deber, el placer, la voluntad de Dios, la voluntad propia, las pasiones y los apetitos de la carne o de la mente, las convicciones de la conciencia y la Palabra de Dios.
II. El grito del espíritu humano por el descanso. El anhelo del espíritu del hombre en medio de todas estas luchas, discordias y confusiones, es el descanso. Nada puede erradicar la convicción del hombre de que la lucha y la discordia no tienen ningún derecho en el universo; que son anormales; que la condición normal de las cosas y de los seres es la armonía, y que la armonía es la música del reposo. Dios debe descansar, descansar incluso en el trabajo; y todo lo que es de Dios y de Dios tiene el anhelo y la tendencia al reposo.
III. La seguridad divina que fue para Moisés, y debe ser para nosotros, una garantía suficiente para dejar el mundo y los placeres del pecado y entregarnos al desierto bajo la guía de Dios, como el camino hacia el descanso celestial. (JB Brown, BA)
Dos clases de descanso
Hay dos clases de el descanso, o más bien lo que se llama descanso, al alcance del hombre. El secreto del uno es escapar de los problemas; el secreto del otro es entrar en la vida. La vida es el equilibrio armonioso de fuerzas en conflicto, el control tranquilo de todos los poderes opuestos. Al hombre no se le permite escapar de los problemas, aunque él crea que sí. Es una característica maravillosa en la constitución del hombre que sólo puede encontrar descanso en su estado más elevado, en la plena cultura y actividad de todas sus facultades. Intenta descansar en una lujosa casa, en una orgía febril, sobre el pecho de una lasciva. ¿Pero quién pintará la angustia del resto de los impíos? ¡Cuántos hombres han salido de una escena de estruendosa alegría para volarse los sesos, en pura desesperación! No hay descanso sino en Dios. El hombre sólo descansa en la plenitud de su existencia, en la plenitud de su vida. Moisés no encontró descanso en la comunión con las naturalezas terrenales, pero hubo descanso para él, que bañó su alma como el rocío de la luna a la luz de las flores, cuando entró en lo que está detrás del velo y habló “de cosas inefables” con Dios. . Teniendo fe en el poder y el amor del Salvador, el espíritu descansa en medio de las severidades de la disciplina, sí, a veces duerme, como lo hizo Jesús cuando la tormenta estaba en lo más alto; pues siempre que el peligro es inminente, y las olas espumosas se abren para engullir a su presa, la Divina presencia interior brilla alrededor, e inmediatamente hay una gran calma, y el espíritu descansa quieto. (JB Brown, BA)
La presencia divina
Yo. La ayuda llega cuando más se necesita. La idolatría de Israel desanimó a Moisés. Así que las pruebas que nos llevan a Dios en dependencia y oración, traen la presencia Divina y la bendición en nuestra ayuda.
II. El deseo de la mente espiritual es la presencia de Dios. “Si tu presencia no va conmigo, no nos lleves hasta aquí”. “No me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación.”
III. Dios suple esta necesidad. “Se llamará su nombre: ‘Dios con nosotros’”. “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”. “Os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre”. La experiencia de esta presencia es una alegría que se busca y se encuentra sólo en la fidelidad a Dios. Refrena del mal e inspira a las buenas obras. Da descanso de las incertidumbres sugeridas por la incredulidad y la duda. Suministra la alegría de la seguridad y la tranquilidad de la paz. (EW Warren, DD)
La presencia de Dios es nuestro descanso
El descanso debe buscarse más profundamente abajo que en las circunstancias. Debe comenzar en el centro de nuestro ser, y en su acuerdo con el ser de Dios. Su presencia debe acogernos y acompañarnos, o el descanso es un sueño vano.
I. Las circunstancias que dieron lugar a esta garantía.
1. Moisés era un hombre muy solitario. Quizá más solo en medio de los dos millones de personas a las que conducía como un rebaño de lo que había estado en medio de las soledades del desierto apacentando el rebaño de Jetro. El mismo contraste entre su elevado disfrute de la comunión divina y la gente, siempre puesta en el placer sensual, debe haber prestado intensidad al aislamiento de su espíritu, que se alzó en medio de sus anhelos sensuales, como el pico de Susafeh sobre las cordilleras más bajas del Sinaí. . En esta su soledad se le ha comparado con Elías en Querit o en el Carmelo; a Pablo de pie, anciano y sin amigos, ante el tribunal de Nerón; a Alfredo cuando, en palabras del viejo cronista, “vivía una vida inquieta en los bosques de Somerset”; a Colón cuando, con su gran secreto encerrado en su corazón, aún proseguía su búsqueda sobre el fatigoso desierto de las aguas. Jesús fue el hombre más solitario que jamás haya vivido. Bebió la copa de la soledad hasta las heces. Y Moisés dijo al Señor: «Mira, tú me dices: haz subir a este pueblo; y no me has hecho saber a quién enviarás conmigo». Nótese la última cláusula, “a quien enviarás conmigo”. ¿No contienen un suspiro por un camarada, un compañero, un amigo en cuya simpatía y juicio pueda confiar? En el mundo físico se nos dice que en los cuerpos más sólidos los átomos no se tocan; y cuántas veces, aunque la multitud nos amontona, no somos conscientes de que nadie nos ha tocado. Es a ese estado de ánimo que se da la seguridad del texto.
2. Además de esto, las huestes pronto abandonarían la región montañosa del Sinaí, con la que Moisés había estado familiarizado durante su vida de pastor, para tomar el camino hacia adelante a través de desiertos desconocidos, infestados de enemigos audaces y experimentados. Tal llamado a levantarse y partir a menudo suena con su toque de corneta en nuestros oídos. No somos como los que viajan por la vía metálica del ferrocarril, por la que van y vienen todos los días desde hace años, y saben decir exactamente los nombres y el orden de las estaciones; pero como una expedición de exploración en un distrito absolutamente desconocido, y hasta el líder, cuando deja su hamaca por la mañana, no sabe dónde será arrojada por la noche.
3. Últimamente habían surgido otras dificultades en relación con la transgresión del pueblo. De un estudio cuidadoso del pasaje parecería que su Amigo Todopoderoso propuso un cambio. Hasta ahora había ido en medio de ellos. Ahora manifestó su intención de sustituirse por un ángel, no fuera a consumir de repente al pueblo por su obstinación (Éxodo 33:3 ). Pero ahora parecía probable que alguna disminución sensible de la evidencia de la presencia y el favor Divinos estaba a punto de ocurrir; y el temor de esto agitó el alma del gran líder hasta lo más profundo. ¿No hay momentos en que muchos de nosotros tengamos motivos para temer que, como consecuencia de algún triste fracaso o pecado de nuestra parte, el Señor se vea obligado a privarnos del goce consciente de su amor? Suponiendo que se viera obligado a dejarme solo, a retirar sus tiernas misericordias, a callar sus compasiones. Suponiendo que yo fuera como un trineo abandonado en las nieves del Ártico, o un barco abandonado por su tripulación en medio del océano.
1. La presencia de Dios es descanso de la conciencia de pecado. “No me acordaré más de sus pecados.”
2. La presencia de Dios es descanso de la ansiedad. El futuro es sombrío y tendemos a forzar la vista al mirar en sus profundidades. Ahora estamos eufóricos con la construcción de castillos de luz, y de nuevo estamos emparedados en mazmorras de aprensión. No podemos descansar así zarandeados, pero cuando podemos mirar de la niebla al rostro de nuestro Guía, que va con nosotros, se mezcla allí tal sabiduría y bondad que estamos en reposo.
3. La presencia de Dios da descanso a nuestro intelecto. La mente del hombre enferma ante las fruslerías y frivolidades con que los hombres, en su mayor parte, buscan saciar su apetito insaciable, y ansía la verdad eterna, y sólo ésta se encuentra en Dios.
4. La presencia de Dios es descanso para nuestro juicio. Esta facultad real se pone en juego constantemente para elegir entre uno o dos caminos que se ofrecen, el que debemos seguir. Le queda a Él elegir, y dar a conocer Su elección, mientras el alma espera, ejerciendo ciertamente un pensamiento cuidadoso, pero concentrando todo su poder en buscar conocer la voluntad Divina.
5. La presencia de Dios es descanso para nuestra voluntad. La voluntad de la vida propia, que se irrita como un mar inquieto, sólo puede descansar en la voluntad de Dios, compelida por la poderosa atracción de su presencia cercana, tal como podríamos concebir un cuerpo que pasa de la tierra a la tierra. sol, perdiendo cada vez más la atracción del planeta a medida que siente la atracción del poderoso orbe del día.
6. La presencia de Dios es descanso del cansancio. Hay en cada uno de nosotros un fondo de energía natural, determinado en gran medida por la salud, el temperamento o las circunstancias favorables. Pero a veces esto es aplastado por la desilusión y el fracaso, y el sentimiento de su inadecuación para alguna gran tarea. Pero cuando Dios está cerca, se echa sobre Él como un niño cansado sobre la fuerza de su padre, y descansa.
7. La presencia de Dios es descanso para nuestro corazón. ¿Quién hay que no suspira por el amor? Pero conocer a Dios, amar a Dios, ser amado por Dios, deleitarse en la presencia perpetua de Dios, esto es descanso. Tengo una visión de un claro del bosque. Un grupo de niños cansados y asustados se acurrucan alrededor del tronco de un viejo árbol, dejando caer las frágiles flores marchitas de sus manos y delantales, mientras comienzan a caer las primeras gotas del trueno que había estado oscureciendo el cielo. Se han extraviado, lloran amargamente y se amontonan. De repente a través del bosque llega un paso rápido, bajo el cual las ramitas crujen y se rompen: el padre ha llegado, y mientras lleva a algunos en sus fuertes brazos a través de la tormenta en el camino más cercano a casa, y los otros corren a su lado, han aprendido que hay una presencia que es reposo. (FB Meyer, BA)
II. El lugar donde se dio esta seguridad. La relación anterior entre el siervo, fiel en toda su casa, y Aquel que lo había designado parece haber sido en la cima de la montaña. Pero después del estallido del pecado del pueblo se hizo un cambio que no requirió tan prolongadas ni tan lejanas ausencias del campamento. De hecho, estuvo ausente solo por otro período de cuarenta días hasta el momento de su muerte, unos treinta y ocho años después (Exo 34:28). Durante la prolongada entrevista que se le había permitido disfrutar, Dios le había hablado mucho del Tabernáculo que pronto sería levantado. Inmediatamente vio la bienaventuranza de esta proximidad del santuario para el culto y la comunión, y su alma ardiente parece no haber podido soportar la demora. Ya no era necesario que subiera a la cima de la montaña, encargado de recados en nombre del pueblo, o ansioso de consejo en problemas difíciles. Pudo realizar todos los negocios necesarios saliendo a la tienda. Así habló el Señor con Moisés cara a cara, como habla cualquiera con su amigo; y Moisés habló a su Padre, que está en secreto, con la libertad de un niño. Y mientras el pueblo contemplaba esa maravillosa visión de Dios inclinándose para tener comunión con el hombre, se levantaron y adoraron, cada uno a la puerta de su tienda. Era como si dijera: ¿Quieres ser tú mismo mi camarada y compañero, mi árbitro en la dificultad, mi consejero en la perplejidad, mi amigo en la soledad? Tus ángeles son fuertes, hermosos y buenos, pero ninguno de ellos me bastará, nada menos que Tú mismo. Sin Ti, sería mejor para mí renunciar a mi tarea y morir; pero contigo, ninguna dificultad puede desconcertar, ningún miedo alarmar, ningún obstáculo disuadir. Y la respuesta de Dios volvió a su espíritu con música y bálsamo: “Mi presencia se irá con el tiempo, y te daré descanso”. No se dijo nada en cuanto a la gente. Pero la fe se vuelve más audaz a medida que aumenta. Cada respuesta a sus reclamos lo hace reclamar más. Podemos cuestionar seriamente si nuestra fe es de la calidad correcta si no puede abarcar más en su mano hoy que hace un año. Y, por tanto, Moisés no sólo tomó para sí la seguridad de la presencia Divina, sino que pidió que se extendiera al pueblo. “¿En qué ahora se conocerá que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo? ¿No es que tú vas con nosotros, para que seamos separados, yo y tu pueblo, de todo el pueblo que está sobre la faz de la tierra? En este sentido también tuvo éxito. Y el Señor dijo a Moisés: Yo también haré esto que has dicho, porque has hallado gracia ante Mis ojos. Hay momentos de santa relación con Dios, momentos de éxtasis, de oro, en la vida de todos sus siervos; la próxima vez que nos visiten, y aprovechemos al máximo su brillo breve, brillante y extático, supliquemos, no solo por nosotros, sino por los demás, pidiendo para ellos una bendición igual.
III. La bienaventuranza que garantizaba esta seguridad. Estaba, primero, la presencia divina; y estaba, en segundo lugar, el descanso premisado; no el resto de Canaán, porque esto Moisés nunca lo vio, sino una herencia más profunda y más bendita, que puede ser la porción de todas las almas fieles. Pero en el fondo estos dos son uno. La presencia Divina es descanso. Por supuesto, la presencia consciente de Dios con nosotros solo es posible con tres condiciones. En primer lugar, debemos caminar en la luz, como Él está en la luz, porque Él no tendrá comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, ni se desviará para ir con nosotros por cualquier camino torcido de nuestra propia elección. En segundo lugar, debemos reconocer que la sangre de Jesucristo Su Hijo sigue limpiándonos de todo pecado, no sólo del que juzgamos y confesamos, sino también del que sólo ve con Sus ojos puros y santos. En tercer lugar, debemos reclamar la graciosa ayuda del Espíritu Santo para hacer realidad esa presencia, que es demasiado sutil para el ojo del hombre, a menos que esté especialmente iluminado. Y, sobre todo, debemos recordar que para nosotros, al menos, esa presencia se localiza en Cristo Jesús hombre. Para nosotros no hay una niebla de presencia atenuada, sino una niebla de luz, sino una Persona en la que esa presencia se hace real y nos toca.