Estudio Bíblico de Éxodo 4:10-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 4:10-13

Oh mi Señor, no soy elocuente.

Las objeciones hechas al servicio religioso

I. Estas objeciones se hicieron después de que Dios le había dado una idea completa de la naturaleza del servicio requerido.</p

1. La visión dada sobre la naturaleza de este servicio fue infalible.

2. Fue contundente.

3. Fue comprensivo.

II. Estas objeciones surgen con frecuencia de una conciencia indebida de uno mismo.

1. De una conciencia de enfermedad natural. Esto debería inspirarles una determinación más profunda de buscar la ayuda divina. El silencio suele ser más elocuente y valioso que el habla.

2. De un supuesto de incapacidad moral. La llamada de Dios está calculada para educar todas las sublimes tendencias del alma, y hace a los hombres aptos para el trabajo que les corresponde.

3. Que, en lugar de uno mismo, Dios debe ser la idea suprema del alma cuando está a punto de entrar en el servicio religioso. Nuestro corazón debe ser un templo en el que todo acto de servicio se rinda al infinito.

III. Estas objeciones no tienen suficientemente en cuenta la eficacia de la ayuda divina que se promete en el servicio. “Ahora, pues, ve, y yo estaré con tu boca, y te enseñaré lo que has de decir.”

1. La ayuda divina se adapta a nuestra enfermedad natural. Es mucho mejor tener a Dios unido a nuestra debilidad, que tener la lengua elocuente sin Él. Así, hay momentos en que una enfermedad puede ser una ventaja inestimable para un obrero cristiano.

2. La ayuda Divina se adapta a todas nuestras necesidades. Dios no solo prometió ayudar en el discurso de Moisés, sino también enseñarle lo que debía decir. Así, en el servicio cristiano de hoy, los hombres buenos no sólo reciben ayuda en la línea de su enfermedad natural, sino también en toda la línea de sus necesidades.

IV. Estas objeciones son un reflejo de la conveniencia de la selección Divina para el servicio. “Y el Señor le dijo al que hizo la boca del hombre”, etc.

1. Este método de conducta es desagradecido.

2. Irreverente.

V. Estas objeciones no reconocen suficientemente la dignidad y el honor que exigirá el servicio.

1. Hubo el honor de lograr la libertad de una vasta nación.

2. Hubo el honor de conquistar a un rey tirano.

3. Existía el honor de convertirse en el legislador del mundo.

VI. Estas objeciones pueden despertar el desagrado divino. “Y la ira de Jehová se encendió contra Moisés.”

1. Este enojo puede manifestarse en nuestra remoción del servicio.

2. Este enfado puede manifestarse mediante la aplicación positiva de la pena.

3. Esta ira puede ocasionar nuestra eterna ruina moral.

Aprende:

1. Los hombres buenos deben saber mejor que oponerse al servicio de Dios.

2. Que en el servicio de Dios los hombres encuentren la más alta recompensa.

3. Para que en el servicio de Dios los hombres alcancen la más verdadera inmortalidad. (JS Exell, MA)

Inutilidad de las meras palabras

Estoy atormentado con la ganas de escribir mejor que yo. Estoy atormentado, digo yo, con el deseo de predicar mejor de lo que puedo. Pero no tengo ningún deseo de hacer buenos y bonitos sermones. La belleza está lo suficientemente bien cuando la belleza está en su lugar. Me gusta ver un niño bonito, una flor bonita; pero en los sermones, la belleza está fuera de lugar. A mi oído, sería cualquier cosa menos un elogio, si me dijeran: “Nos has dado un hermoso sermón”. Si me juzgaran por mi vida, y mi abogado divirtiera al jurado con tropos y cifras, o enterrara sus argumentos bajo una profusión de flores de su retórica, le diría: “Eh, hombre, te preocupas más por tu vanidad, que por mi ahorcamiento. Ponte en mi lugar, habla en vista de la horca, y contarás tu historia con sencillez y sinceridad. No tengo ninguna objeción a que una dama enrolle una espada con cintas y la adorne con rosas mientras se la presenta a su héroe-amado; pero en la hora de la batalla él arrancará los ornamentos, y usará el borde desnudo sobre el enemigo. (Robert Hall.)

El arte del orador indeseable en un predicador

Hipponicus , con la intención de dedicar una estatua costosa, un amigo le aconsejó que contratara a Policleto, un famoso artesano, para hacerla; pero él, ansioso de que su gran gasto fuera la admiración de todos los hombres, dijo que «no haría uso de un trabajador cuyo arte fuera más estimado que su propio costo». Cuando al predicar las grandes verdades del evangelio de la salvación se buscan tanto las palabras seductoras que enseña la sabiduría del hombre que los oyentes consideran más el arte del orador que el valor de la verdad hablada, no es de extrañar que el Señor se niegue a conceda su bendición. Él hará ver que la excelencia del poder no está en nuestra palabra, sino en Su evangelio. (CH Spurgeon.)

Elocuencia

“No soy elocuente.”

I. Entonces la verdadera elocuencia puede tener su utilidad.

1. Para explicar la verdad divina.

2. Inspirar a los hombres con el pensamiento de la libertad.

3. Para manifestar la perfección del don de la palabra.

II. Entonces no condenéis a los hombres que son.

III. Entonces no envidies a los que son reconocidos por dios como tales. Si no tenemos elocuencia, tenemos algún otro talento igualmente valioso en su lugar.

IV. Entonces el Señor puede usar un instrumento débil. Esto realzará la gloria Divina.

V. Entonces las palabras no son las condiciones principales del servicio. Ideas, pensamientos, emociones e influencias espirituales ocupan un lugar más destacado.

VI. Entonces no te quejes, sino busca la ayuda divina en tu enfermedad. Él ayudará y bendecirá el trabajo hecho para Él. (JS Exell, MA)

Lentitud al hablar

Yo. Una enfermedad.

II. A discreción.

III. Una disciplina. (JS Exell, MA)

¿Por qué Moisés no fue dotado de elocuencia?

Es Ciertamente se podría preguntar con propiedad, por qué Moisés, quien fue señalado por la Providencia como el gran medio para traer la sabiduría del cielo a la tierra, siempre sustituyendo la verdad Divina en lugar del error humano, y quien estaba dotado de una perfección tan poco común de la mente y el intelecto, se le negó el poder de la elocuencia, aparentemente tan indispensable para su extraordinaria vocación. Pero fue un acto de la sublime sabiduría del Todopoderoso negarle a Moisés sólo el don de la persuasión, para que no pareciera que debía el triunfo sobre la obstinación del Faraón y la incredulidad de los israelitas, no a los milagros de Dios y el valor intrínseco de la Ley, sino a los artificios y sutilezas de la oratoria, que con demasiada frecuencia procuran, incluso a las falacias y sofismas, una victoria efímera. Fue sabiamente diseñado para que el poder de Dios brillara más gloriosamente a través de un instrumento humilde e imperfecto. Esta es una diferencia notable y profundamente interesante entre el legislador de Israel y los fundadores de casi todas las demás religiones, a quienes, uniformemente, no se les atribuye ninguna cualidad en mayor grado que el don de la elocuencia. (MM Kalisch, Ph. D.)

Autoconciencia

Moisés tiene ahora descendió del alto nivel del argumento, y redujo el caso a uno de mera personalidad humana. Ha olvidado la promesa: “Ciertamente yo estaré contigo”. En el momento en que nos alejamos de la promesa Divina y olvidamos los grandes principios, estrechamos toda controversia y degradamos todo servicio. La autoconciencia es la ruina de todas las vocaciones. Que el hombre se mire a sí mismo y mida su obra por sí mismo, y el movimiento de su vida será descendente y exhaustivo. Que aparte la mirada de sí mismo y busque al Inspirador de su vida y la recompensa divina de sus trabajos, y ni siquiera verá las dificultades que pueden surgir en su camino. ¡Piense en Moisés convirtiendo su gran misión en una pregunta que involucró su propia elocuencia! Todo ese razonamiento admite que se vuelva contra el hablante como una acusación de vanidad tonta, si no profana. Ved cómo queda el argumento: “No soy elocuente, y por tanto la misión no puede tener éxito en mis manos”, equivale a decir: “Soy un hombre elocuente, y por tanto, esta empresa debe ser coronada con un éxito señalado”. La obra no tenía nada que ver con la elocuencia o la falta de elocuencia de Moisés. No debía medirse ni determinarse por sus dones personales: en el momento, por lo tanto, en que se volvió hacia sus talentos individuales, perdió de vista el gran fin que estaba llamado a realizar instrumentalmente. (J. Parker, DD)

Fluidez en el habla

Moisés era un pensador bastante que un altavoz. La fluidez no era su fuerte. Vio demasiado en un momento para poder expresarlo todo a la vez; y así su falta de preparación en el uso del lenguaje fue el resultado de la riqueza de su pensamiento, más que de su pobreza. Cuando la botella está llena, su contenido fluye menos libremente que cuando está vacía en dos partes. Entonces, muy a menudo, la fluidez de un hablante se debe al hecho de que ve solo un lado de un tema; mientras que la vacilación de otro es la consecuencia de haber tomado de un vistazo todos los aspectos de su tema, y de su deseo de no decir nada sobre él que pueda poner en peligro otros grandes principios con los que está realmente, pero no visiblemente para todas las mentes, conectado. (WM Taylor, DD)

Estaré con tu boca.

Debilidades naturales en relación con el servicio moral

I. Que Dios no siempre ve bien quitar las enfermedades naturales de aquellos que están comisionados para un servicio importante.

1. Nos mantienen humildes.

2. Nos recuerdan a Dios.

3. Nos impulsan a la oración.

II. Que Dios hace efectivos los impedimentos naturales para la clara manifestación de su poder y gloria.

1. Debería ganar nuestra presentación.

2. Debe ganarse nuestra confianza.

3. Debe inspirar nuestra alabanza.

III. Que Dios se compadece tanto de nuestras enfermedades naturales como para aliviarlas con una ayuda amable y eficaz.

1. Fraternal.

2. Adaptado a la necesidad.

3. Constante. (JS Exell, MA)

La creación divina

I. Debe silenciar la voz de queja ante las enfermedades naturales.

II. Debe convertirse en un argumento para el pronto desempeño de cualquier misión a la que podamos ser enviados divinamente.

III. Debe inclinarnos con reverencia a reconocer la soberanía de Dios en las variadas asignaciones de la vida. (WM Taylor, DD)

Lecciones

I . La comisión divina.

II. La compañía Divina.

III. La instrucción Divina. (WM Taylor, DD)

Discurso, o mutismo, de Dios

I. El lenguaje es de origen Divino. Es posible que haya estado acostumbrado a considerar que es tan natural para el hombre hablar como caminar; Pero esto es un error. Un niño abandonado a sí mismo puede aprender a caminar, pero un niño abandonado a sí mismo nunca aprenderá a hablar; emitiría sonidos, pero nunca conectaría sonidos con pensamientos; es decir, nunca aprendería a expresar ciertos pensamientos mediante ciertos sonidos. Podría inventar alguna jerga propia, pero en cuanto a cualquier cosa que deba parecerse incluso a los elementos de un idioma, y un sistema de sonidos por el cual todo lo que nos rodea debe clasificarse y definirse, nunca pensará que esto podría encontrarse. en los balbuceos accidentales de la infancia; y por mucho que busques explicar el origen del lenguaje sobre principios naturales, todavía nos aventuramos a decir que, a menos que recibas el relato mosaico de la Creación, no hay fenómeno tan irremediablemente inexplicable como el lenguaje. A menos que se suponga que Dios formó al hombre al principio y le dio los órganos del habla, sí, y luego le enseñó su uso y le proporcionó palabras con las que expresar las ideas, el lenguaje es el más ininteligible de los prodigios; y puedes escudriñar el universo y no encontrar nada que no puedas explicar sin Dios, si puedes excluir Su agencia de la introducción del habla. Y hay evidencia bíblica del hecho de que Dios le enseñó el lenguaje al hombre, o que el lenguaje hablado primero era Divino en su origen. Observarás que tan pronto como el hombre fue creado, Dios le habló; y así el primer uso de las palabras fue para comunicar los pensamientos de Dios. Pero los pensamientos de Dios deben haber sido comunicados en las palabras de Dios, y el hombre no podría haber entendido las palabras de Dios, a menos que primero se las hubiera enseñado Dios; de modo que cuando en el mismo comienzo de la existencia humana encuentras una conversación entre el hombre y su Creador, te ves obligado a concluir que, dado que en ningún supuesto podría el hombre haber inventado un lenguaje en un espacio tan breve, el lenguaje empleado debe haber sido divino. , y Adán debe haber recibido de Dios las primeras insinuaciones del habla.

II. Cada caso de incapacidad para hablar es de designación Divina. Dios nos ha repartido todas nuestras dotes, ya sea de cuerpo o de mente; nada le debemos al azar, todo a la Providencia; y aunque no fuera nuestro propósito investigar las razones que pueden inducir a Dios a negar a un hombre el sentido de la vista y a otro el sentido del oído, estamos tan obligados a reconocer Su designación en estos defectos corporales como en los espléndidos dones de una memoria capaz, una imaginación rica y un juicio sano, que procuran a su poseedor admiración e influencia. Y cuando llegue el gran esclarecimiento de los misterios y discrepancias de la presente dispensación, no dudamos de que el Todopoderoso mostrará que hubo un diseño para ser respondido por cada miembro deformado, y cada ojo ciego, y cada lengua muda, y que con respecto tanto al individuo mismo como a los números con los que estuvo asociado, ha habido una clara referencia al más noble y glorioso de los fines, en el cierre de las entradas de los sentidos, o en la entrega de los miembros. a la enfermedad o contracción. Se probará que el niño sordo y mudo ha desempeñado una parte en la promoción de los propósitos de Dios, que nunca podría haber realizado, si hubiera deleitado a sus padres al escuchar sus consejos y derramar la música de su habla; Se mostrará que el ciego y el lisiado han sido colocados de tal manera en su peregrinaje por la vida, que deberían haber estado decididamente en desventaja, uno por la vista, el otro por la fuerza. “¿Quién hace”, entonces, “al mudo o al sordo, al vidente o al ciego? ¿No tengo yo al Señor?” Tuyo, oh Dios, es permitir sobre la tierra la asamblea melancólica de aquellos que parecen fracciones de hombres; pero sabios y buenos, aunque inescrutables e inescrutables, son todos Tus caminos y todos Tus permisos.

III. Y hay dos inferencias que debe sacar de los hechos así establecidos, y que queremos llamar su atención con toda seriedad.

1. Disciernes, en primer lugar, la pecaminosidad extrema de mirar con desdén o con desprecio a aquellos que están afligidos por cualquier defecto o deformidad corporal. El ridículo en tal caso, por muy disfrazado y suavizado que sea, es el ridículo de un nombramiento de Dios; y despreciar en lo más mínimo a un hombre porque no posee la plenitud de los sentidos y de las facultades, es denigrar al Creador, que es el único que ordenó la abstracción.

2. Si estamos en deuda con Dios por todos los sentidos y todas las facultades, ¿no estamos obligados a presentar nuestros cuerpos en sacrificio vivo a nuestro Hacedor? (H. Melvill, BD)

Dones aparte de la elocuencia un elemento en el liderazgo

Probablemente Moisés tartamudeó, ya que dijo que era lento para hablar; y no hablaba con fluidez, a pesar de toda su sabiduría. Un hombre puede ser un filósofo, un estadista, puede tener una mente clara y una voluntad fuerte, un juicio sólido y una gran mente y, sin embargo, estar desprovisto de cualquier talento para hablar. Lo mismo sucedió con San Pablo (ver 1Co 2:1-4; 2Co 10:10), que estaba tan lleno de sabiduría y “celo y amor, pero no tenía elocuencia. (Prof. Gaussen.)

Más vale inspiración que educación

Hablando de formación artística , el Sr. Ruskin dice: “Hasta que un hombre no haya pasado por un curso de beca académica y pueda dibujar de una manera mejorada con tiza francesa, y conozca el escorzo, la perspectiva y algo de anatomía, no creemos que pueda ser capaz de hacerlo”. un artista. Lo que es peor, somos muy propensos a pensar que podemos convertirlo en un artista enseñándole anatomía y cómo dibujar con tiza francesa: mientras que el verdadero don en él es completamente independiente de todos esos logros”. De modo que los poderes más elevados del maestro o predicador, el poder de interpretar las Escrituras con perspicacia espiritual, de mover a los oyentes a la adoración y decisión fervientes, pueden existir con o sin la cultura de las escuelas. Los eruditos fariseos son fracasados impotentes en comparación con un tosco pescador que Pedro ungió con el Espíritu Santo. La inspiración es más que educación. (HO Mackey.)

La fuerza no siempre es apropiada

El profesor Tyndall afirma como la mayoría Es un hecho notable que las ondas que hasta este momento han sido más eficaces para hacer pedazos los átomos de las moléculas compuestas son las de menor poder mecánico. “Las olas”, agrega de manera instructiva, “son incompetentes para producir efectos que las ondas producen fácilmente”. Es así con nosotros. A menudo, el más grande de nosotros no puede hacer cosas que los más pequeños y los más débiles pueden hacer. Dios les envía poder desde lo alto, y nuestra oración debe ser que Dios nos dote con poder desde lo alto para que podamos hacer Su obra, aunque seamos los más débiles y humildes de Sus siervos.

Dios puede hacer uso de material pobre

El manso Moisés perdió de vista el hecho de que Dios no requiere necesariamente un buen material. El fabricante de papel no es amable en la elección de sus materiales. Él no rechaza, escribe Arnot, una pieza rota o sucia como no apta para su propósito. Todos son iguales para él; porque sabe lo que puede hacer con ellos. Los trapos sucios se pueden hacer útiles. Así que Dios no necesitaba un hombre altamente dotado de dones mentales y energías intelectuales, con una presencia imponente y una elocuencia persuasiva. Su providencia y gracia pudieron preparar a Moisés para su misión.

Las órdenes de Dios son habilitantes

El misionero John Williams dijo una vez que había dos pequeñas palabras que eran capaz de hacer derretir las montañas más altas: “Prueba” y “Confía”. Moisés aún tenía que aprender el uso de estas palabras. Dios le enseñó. Hay que enseñar al marinero que no debe mirar a las aguas oscuras y turbulentas, sino al cielo azul claro donde brilla la estrella polar. Moisés estaba contemplando el mar embravecido de la ira egipcia, y Dios le enseñó a dirigir su mirada hacia el cielo; luego probar y confiar, porque mayor es el que está contigo que todo lo que está en tu contra. nos corresponde a nosotros no preguntar la razón sino obedecer.