Estudio Bíblico de Éxodo 4:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 4:2-5
¿Qué es eso que tienes en la mano?
Una posesión trivial
I. Dios pregunta con frecuencia acerca de las posesiones más triviales de los hombres.
1. ¿Han sido ganados honorablemente?
2. ¿Se les da el uso adecuado?
3. ¿Están en línea con el poder Divino?
II. Dios frecuentemente hace que las posesiones más triviales de los hombres enseñen grandes verdades.
1. Esto demuestra la adaptabilidad Divina a las circunstancias de los hombres.
2. Esto muestra la sabiduría Divina al hacer que las cosas insignificantes enseñen la verdad Divina.
3. Esto muestra la Divina simplicidad de los planes y propósitos del Cielo.
III. Que las posesiones más triviales sean útiles tanto para los demás como para aquellos a quienes pertenecen.
IV. Que las posesiones más triviales de los hombres resultan, después de todo, las más útiles y, por lo tanto, deben despertar la gratitud humana. (JW Johnston.)
Una vara
1. El tema de la investigación Divina.
2. La señal del oficio de pastor.
3. El símbolo del poder de un líder.
4. La profecía de la libertad de una nación. (JW Johnston.)
La vara
Cuando Dios instaló a Moisés en su gran confianza , Le dio una varita o bastón de oficio como insignia. Pero no era el bastón de mando de un general ni el cetro de un rey. Era sólo la vara del pastor. En la mano de Moisés se convirtió en lo que nunca ha sido ni será ningún báculo enjoyado. Este palo iba a ser no sólo el estandarte de su poder, sino su instrumento. Y en esta sencillez, de hecho, radica su especial idoneidad para su oficio; porque todos los hombres que lo miraban podían ver que su poder no era en sí mismo, no inherente; no en la vara, sino eficaz sólo por una ley autoimpuesta de la acción de Dios, y condicionada en su éxito a Su fidelidad a Su propio gobierno. En esto, como después del símbolo aún más humilde de la cruz, en esto, el símbolo de su sencillez, de su exilio, de su humildad, el mundo iba a ser conquistado.
1. Observo con respecto a esta vara, que no tenía aptitud natural para su trabajo. No había nada en sus cualidades naturales que la distinguiera de cualquier otra vara, y su designación para ser el bastón del oficio de Moisés e instrumento de milagro no produjo en ella cambio físico alguno. Todavía era mera madera. La fuerza suficiente lo rompería. Una herramienta afilada lo cortaría. Y fue según la analogía de sus caminos: y así San Pablo lo dice ampliamente. “Lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es.” Es la manera de Dios de hacer grandes cosas por medios débiles. Esa es la filosofía Divina de la acción, opuesta a la del hombre.
2. Observe, nuevamente, que Dios al hacer Sus grandes obras no necesita ningún instrumento, sino que los usa simplemente por Su propia voluntad soberana; y esto aparece en su evidente inadecuación en sí mismos a los resultados que, sin embargo, producen. Moisés no era indispensable para Dios, ni su vara para Moisés, sino por determinación de Dios. Si miramos los milagros de nuestro Señor cuando estuvo en la tierra, veremos esta verdad claramente ilustrada. En la variedad de sus métodos se exhiben de tal manera que muestran a la vez Su independencia de todos los medios, y Su poder soberano para designarlos y emplearlos. Así que esta vara milagrosa de Moisés respondió simplemente al propósito de formar un vínculo visible entre la voluntad Divina y el efecto que se produjo. La vara no hizo el milagro, sino un Poder que obró por ella; y que se mostró capaz de prescindir de ella empleando en su obra un instrumento tan manifiestamente incapaz de contribuir en nada al resultado propuesto. Una palabra saca a Lázaro de la tumba; un toque del féretro despierta al hijo de la viuda. Y así llegamos a la filosofía de los medios en el sistema de la gracia. Son signos visibles de la obra de Dios, tales signos que no pueden obrar a menos que Dios obre en ellos; y para nosotros son pruebas de obediencia y pruebas de fe. No hay nada tan irracional como el racionalismo. Obedecer a Dios es la más racional de las cosas. Y estar de pie discutiendo y cuestionando sobre una cosa, debatiendo su conveniencia y eficacia cuando Dios nos ha dicho que lo hagamos, es eminentemente irracional. Moisés podría haberse puesto de pie y decir: Este palo de madera no puede dividir las aguas, ni convertir el polvo en moscas, ni oscurecer los cielos, ni sacar agua de la roca; y no habría dicho nada más que la verdad. Y, sin embargo, si Moisés hubiera arrojado su vara, nunca podría haber inventado nada más que hubiera hecho estas cosas, y las cosas habrían quedado sin hacer. Hay una obra sobrenatural en el mundo de la que el mundo no toma conocimiento. Y funciona con una clase de instrumentos que el mundo considera pueriles e impotentes. La confianza que algunas personas depositan en ellos se considera superstición y se ridiculiza como fútil y engañosa. Esperar algún beneficio de ellos lo consideran irracional. La medida de su creencia es su razón. Así eliminan todo milagro de las Escrituras, y todo lo sobrenatural de la Iglesia de Dios; y del pobre residuo construyen lo que llaman cristianismo racional, y es un cristianismo muy mezquino. Y así ilustran muy bien el dicho del apóstol: “Dándose por sabios, se hicieron necios”. Y hay demasiados cristianos que, sin ir tan lejos, están demasiado dispuestos a criticar los nombramientos de Dios, y los consideran una obligación liviana, o subestiman en gran medida su valor y eficacia. Pero hay un elemento sobrenatural en la Iglesia de Cristo, y Dios en ella obra invisiblemente por medios. “El agua”, dicen, “no puede limpiar el alma, ni el pan y el vino la alimentan. El toque de un prelado no puede tener poder para transmitir las influencias del Espíritu a los ministros en Ordenación, o a los laicos en Confirmación”. Los hombres pueden ver que los diez mandamientos son correctos y saludables, y pueden observarlos por ese motivo. Su razón los declara adecuados y, por lo tanto, los consideran. Los considerarían si los hubieran encontrado en el Corán o en los Libros de Confucio. Hay mucha de esta especie de virtud, y es respetable y útil para su poseedor y para la sociedad. Pero no es obediencia, no es religión. La fe no lo subyace. El amor de Dios no es su vida. Moisés tomó su vara en su mano y con ella hizo maravillas. Creía en él, porque creía en Dios, y en que Dios se lo había asignado como un instrumento de poder. Y luego fue un instrumento de poder, un bastón maravilloso, ante el cual los impedimentos se desvanecieron y los enemigos huyeron. (RA Hallam, DD)
Una charla con los niños: «¿Qué es eso que tienes en la mano?»
Esta fue una pregunta que asombró a Moisés. Fue una cosa sorprendente para él que Dios pensara algo del cayado de un pastor. No le hubiera asombrado oír a Dios hablar de cetros, pero que llamase especialmente la atención sobre una vara vieja que había llevado como pastor mil veces era más de lo que jamás hubiera esperado. Pero Dios ahora comenzó a mostrarle a Moisés que él podía convertir esa vara en un uso superior al que había hecho hasta ahora. Hay muchas cosas puestas en las manos de los niños pequeños cuyo uso completo aún no saben.
1. Por ejemplo, cuando al principio se le enseña a escribir, se le coloca un bolígrafo en la mano. ¡Qué cantidad de problemas tienes antes de que aprendas incluso cómo sostener esa pluma! Durante mucho tiempo no sabes exactamente cómo sostener el regalo que se te da; y durante un tiempo aún más largo no sabes qué uso puedes hacer de él. Cuando el apóstol Pablo era un niño en la escuela y tuvo que aprender a usar el estilo o pluma, no sabía qué uso podría hacer de su pluma al escribir sus epístolas. Así con respecto al apóstol Juan. Así también con referencia a John Bunyan. Cuando estaba en la escuela, un niño pobre, no se le enseñó mucho, ya que solo debía ser calderero. Pero le pusieron una pluma en la mano, y es maravilloso el uso que hizo de ella en años posteriores al escribir el «Progreso del peregrino». ¿Quién sabe? tal vez haya un niño aquí hoy que acaba de aprender a usar la pluma y, sin embargo, miles pueden agradecer a Dios por lo que escribirá.
2. Nuevamente, algunos de ustedes han estado recientemente en un viaje en tren. Si hubiera mirado el motor antes de arrancar, podría haber visto a un hombre agarrando una manija o palanca. Bien podrías haberle preguntado: “¿Qué es eso que tienes en la mano?” Si lo hubiera hecho, él habría respondido: «Esta es la palanca por la cual tengo poder sobre el motor y hago que vaya rápido o lento, o por la cual lo detengo». Así, con sólo sujetar ese pequeño trozo de hierro, el maquinista es el maestro perfecto del robo de un enorme y potente motor.
3. De nuevo, vas con tu padre a una oficina de telégrafos. Quiere enviar un mensaje a Estados Unidos. El dependiente mira el mensaje y coge una pequeña manivela por la que envía esas palabras por el cable a través de las profundidades del océano Atlántico, y se leen en unos segundos en Nueva York.
4. Nuevamente, en tiempos de guerra, cuando los barcos se acercan a un puerto, es posible que encuentres a un hombre en una pequeña habitación o cobertizo, que observa hasta que un barco llega a cierto punto. Luego toca un pequeño botón y la nave explota en un instante. Hay una conexión entre ese botoncito y una mina de explosivos que está escondida en el agua debajo del barco; y aunque esa mina puede estar a muchas millas de distancia de esa pequeña oficina de telégrafos, un toque del botón por parte de un hombre de inmediato hace explotar la mina y produce una destrucción terrible. Cuando nace un bebé árabe, sus padres le ponen una hormiguita en la mano derecha y, cerrando la mano sobre ella, dicen: “Que el niño sea tan ocupado e inteligente como la hormiguita”. Ese es el mejor deseo que pueden expresar para sus hijos. Pero pondríamos algo mejor que una hormiga en tus manitas. Quisiéramos que sostuvieran firmemente la Biblia y recordaran todo lo que les dice sobre el amor del Salvador. Quisiéramos que estudien ese Libro con oración y que vivan de acuerdo con sus enseñanzas. (D. Davies.)
Trabajar para todos
El tema que deseo traer ante su atención es el de la instrumentalidad designada. Dios cumple los propósitos de Su gracia por medio de instrumentos. Bienaventurados los que pueden entregarse con todo lo que tienen y todo lo que son para emplearlos en el servicio del Señor. No estamos empleados para ser escritores de la voluntad revelada de Dios, ni para ser líderes del pueblo de Dios, ni para ser en otros aspectos lo que fue Moisés. Pero fue un modelo para los creyentes en Cristo, en cuanto a instrumentalidad, en la obra a la que fue llamado.
I. Ahora considere la preparación para la utilidad. En el caso de Moisés, vemos muy notablemente un curso de preparación que avanza durante muchos años, tanto en lo que respecta al trato de la providencia de Dios con él, como en lo que respecta a la bendición de la gracia de Dios otorgada sobre él.
II. Pero esto me lleva ahora al segundo particular, a saber, aliento en el servicio de Dios como sus instrumentos. Observará que nuestro texto trae a Moisés ante nosotros, después de toda esta preparación prolongada y cuando Dios lo estaba llamando para comenzar su obra, como alguien que estaba poniendo excusas y objeciones. Como si hubiera dicho: ‘Bueno, pero ¿qué bien puedo hacer? De nada sirve que yo haga este encargo; No soy apto para eso. Si lee la parte restante de este capítulo, verá que esta convicción de su mente fue expresada una y otra vez. Y aquí podemos observar, por cierto, que existe la falsa humildad. La humildad, cuando es genuina, la obra del Espíritu de Dios, no puede ser subestimada. Pero puede haber lo que parece humildad, que no es el fruto del Espíritu de Dios. Si Dios me llama a mí o a ti a algún servicio en particular, y pensamos que somos muy humildes y decimos: “No, no puedo intentar ese servicio, no soy apto para eso”, esto es falsa humildad, porque Dios nunca da trabajo sin dando fuerza y sabiduría para hacerlo. Dios nunca trae una prueba sobre nosotros sin proporcionarnos la gracia que nos permita soportar la prueba; para que los creyentes en Cristo puedan decir, en todas las circunstancias, “Todo está bien”. Pero sin profundizar más en esto, el punto que deseo notar es cómo Dios eliminó la objeción de Moisés. “El Señor le dijo: ¿Qué es eso que tienes en la mano? Y él dijo: Una vara. Y el Señor dijo: Echadlo por tierra”. Así lo hizo, y entonces ocurrieron las circunstancias que leerás en los siguientes versículos. Obsérvese que Moisés no tenía más que una simple vara en la mano cuando llegó a ese punto de su historia en el que el Señor le estaba diciendo que comenzara la obra especial para la que había sido preparado. Y, sin embargo, si el corazón de Moisés estaba bien con Dios, él tenía en su mano algo que podría ser útil en el servicio de Dios, aunque solo fuera una vara. La sabiduría del hombre está aquí completamente en falta. Si se le hubiera preguntado al hombre: “Ahora, ¿qué medios deben usarse para liberar de la esclavitud de hierro de un monarca poderoso a una nación como Israel?” el hombre habría ideado algún plan por el cual se podría formar un ejército, y equiparlo con las armas de guerra adecuadas, y aprovechar una oportunidad adecuada para deshacerse del yugo del gobierno y el gobierno de Faraón. Pero aquí estaba Moisés, el instrumento de Dios, y no tenía ni espada, ni lanza, ni ejército; tenía una vara sencilla, una vara de pastor en la mano. Observe, Dios no requiere de Moisés, cuando Él le dice que vaya a Su obra, lo que Moisés no tiene. Él no requiere de Moisés espada, ni lanza, ni escudo, ni ejércitos, para salir a ser un libertador de Israel. La pregunta no es para él: “¿Qué puedes hacer tú? ¿Puedes obtener aquellos que saldrán bajo tu mando para pelear una batalla de lealtad y por la libertad? ¿Puedes reunir municiones y otras cosas que necesitarán para su guerra? Entonces Moisés podría haber dicho con verdad que no podía dedicarse a la obra. Pero todo lo que Dios le dijo fue: «Moisés, ¿qué es eso que tienes en la mano?», no: «¿Qué puedes obtener?» sino, “¿Qué tienes?” Ahora bien, aprendemos de esto, que Dios puede usar cualquier instrumento que le plazca para su obra, y que están completamente equivocados aquellos que suponen que no están llamados a hacer nada en el servicio de Dios porque, quizás, no se distinguen. como otros de sus semejantes, no tienen tanto dinero, ni tanta influencia, ni tanto conocimiento, ni tanto tiempo libre, etc. No debe verse de esta manera, como si Dios exigiera de nosotros lo que no tenemos, sino simplemente que Él requiere de nosotros lo que tenemos. Observe, a continuación, el Señor le dijo a Moisés: “Échalo en tierra”; y al ser arrojada al suelo, la vara, se nos dice, “se convirtió en serpiente”. Luego se le dijo que extendiera su mano, y “se convirtió en una vara en su mano”. Dios, por este doble milagro, tomó esa vara de Moisés como Su vara; ya no era solamente la vara de Moisés; era la vara de Dios. (W. Cadman, MA)
¿Qué es eso que tienes en la mano?
Yo. Una pregunta para Moisés. Bueno, ¿qué tenía? Una varilla. Eso es, como supongo, el cayado de un pastor: un árbol joven y robusto, curvado en un extremo, para ayudarlo a cuidar de su rebaño. Pero, ¿cómo podría esto ayudarlo a cuidar a Israel? ¿Quién puede convertirlo en un talismán para atraer sus corazones hacia él? Basta hablar del Ser y del poder y de la habilidad del Creador; pero no lo suficiente para probar una comisión Divina. Había necesidad de alguna revelación adicional, y esta revelación adicional no fue retenida. ¿Qué se le dijo a Moisés que hiciera con la vara? “Échalo en tierra”; como si Dios hubiera dicho: “Tú no puedes hacer nada con él, mira lo que yo puedo hacer”. “Y se convirtió en serpiente”. Ahora aquí nos enfrentamos con lo sobrenatural, lo milagroso; porque no hay evolución natural del vegetal del animal, o del animal del vegetal. Dios puede hacerlo, y hacerlo con la misma facilidad con la que puede sacar la vara robusta del capullo débil; pero no está en Su curso ordinario de acción. Sólo recurrirá a él cuando tenga a la vista algún fin extraordinario. Pero, ¿no había una lección en este milagro? ¿No era un símbolo de las grandes cosas que Dios estaba a punto de hacer?
II. Una pregunta para los cristianos.
1. ¿No hay trabajo para cada uno de nosotros? Y un trabajo no muy diferente al que Moisés fue llamado. El estado del mundo en general se describe en este volumen bajo muchas cifras, muy tristes y muy conmovedoras; y una de las más tristes y conmovedoras es la de la esclavitud. Esclavos del apetito, esclavos de la codicia, esclavos de la moda: escuchamos sus suspiros, sus gemidos, a veces. Porque los deseos de la carne, y los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida son amos duros; no darán descanso ni paz a sus siervos: ¡no hay esclavitud como la del pecado! Y por lo tanto, el grito del evangelio es: «¡Emancipación!» “Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”
2. Pero, ¿qué bien podemos esperar hacer? Hay tantas dificultades en nuestro camino como en el camino de Moisés. Nuestros semejantes están tan acostumbrados a la esclavitud que no creerán en la libertad. Ay, y están tan acostumbrados a toda clase de insensateces e imposturas que no creerán que nuestro mensaje viene de Dios. Entonces, ¿cómo podemos tener éxito? Ahora viene la pregunta del texto, «¿Qué es eso que tienes en la mano?» ¿Qué poder de influencia te ha dado Dios? Ahora vea si ese poder no puede ser usado para Él. “¡Oh, pero”, dices, “mi influencia es una cosa muy insignificante”! Y también lo es el cayado de un pastor. Pero mira en qué se convirtió el cayado de un pastor en la mano de Moisés; y recuerda que Dios puede “elegir lo débil para avergonzar a los poderosos, y lo necio para avergonzar a los sabios”.
3. Y así nos surge la pregunta: «¿Qué es eso que tienes en la mano?» No, ¿qué le gustaría tener allí o esperaría tener allí? pero… ¿qué tienes? Ya sean los trescientos denarios, o las dos blancas, ¡utilícelos para Dios, y vea lo que Dios hará con ellos! Ciertamente, nada recomendará el evangelio a quienes nos rodean como el esfuerzo personal de quienes lo defienden. (F. Tucker, BA)
Grandes cosas de pequeñas
Dios a menudo hace Su grandes obras por los medios más humildes. Las grandes fuerzas de la naturaleza no son el terremoto que derrumba las ciudades. Este poder pasa en un momento; la luz suave y silenciosa, la cálida lluvia de verano, las estrellas cuya voz no se escucha: estas son las fuerzas majestuosas y poderosas que llenan la tierra de riquezas y controlan los mundos que constituyen el amplio universo de Dios. Así en Providencia. No la gran organización de la Iglesia, por excelente y adecuada que sea. Martín Lutero, un pobre monje que tenía dificultad para conseguir pan para comer, sacudió al mundo; Linneo, con ocho chelines en el bolsillo, comenzó a estudiar botánica; Colón no tenía un gran barco de vapor que lo llevara a través del ancho Atlántico. Desgastó su vida, y finalmente obtuvo de los gobernantes de su tiempo un permiso de mala gana para embarcarse con ciento cincuenta hombres solamente, y en tres barcos pequeños. Los fundadores de los Estados Unidos de América fueron hombres humildes y piadosos. Los Padres Peregrinos solo buscaban un lugar para descansar las plantas de sus pies donde pudieran adorar a Dios en paz. Los fundadores del cristianismo eran pescadores. Cristo mismo, el Carpintero, el Nazareno, despreciado y crucificado, era la sabiduría y el poder de Dios. Porque, ¿no dijo Él: “Yo, si fuere levantado, a todos atraeré hacia Mí mismo”? Entonces, en el texto: “¿Qué es eso que tienes en la mano? Una vara”—el emblema, la herramienta de su trabajo diario. Con esto Moisés iba a hacer proezas, la tradición rabínica dice que Moisés fue un excelente pastor. Siguió a un cordero por el desierto, lo arrancó con su vara de un precipicio entre las rocas, y lo llevó en su seno; ante lo cual Dios dijo: “Hagamos de este Moisés el pastor de Israel.” Él, un extranjero, un fugitivo, un humilde pastor, se convierte en el legislador, el líder, el libertador de su pueblo. La lección del texto es clara. Dios todavía se encuentra con cada hombre y hace la vieja pregunta: «¿Qué es eso que tienes en la mano?» ¿Es la herramienta de un oficio ordinario? Con eso se servirá a Dios. El artesano donde está, en su humilde taller, usando la vara que tiene en la mano, el comerciante en su negocio, están en el lugar donde ahora están; todos están llamados a hacer servicio. Pocos tienen rango, riqueza, poder o elocuencia. Que esos pocos ilustres usen sus diez talentos; pero nosotros, los millones oscuros, usemos los deberes simples de la vida: la vara que está en nuestra mano. Una sonrisa, como una pequeña luz de junco, puede alegrar a un enfermo que se revuelve en su cama. Los dadores de felicidad son los verdaderos representantes de Cristo; derramar en el hogar y en los círculos sociales la alegría y la caridad de Cristo es la verdadera obra de los seguidores de Cristo; y en este bendito don de felicidad todos, elevados y humildes, pueden participar por igual. (J. Cameron Lees, DD)
Instrumentos espléndidos no necesarios
A vara: probablemente el cayado del pastor, el símbolo de su condición actual. Entre los árabes se usa para este propósito un bastón largo con una cabeza curva, que varía de tres a seis pies de largo. Esta vara fue objeto de un doble milagro. De la historia de la vara de Moisés los poetas inventaron las fábulas del tirso de Baco y el caducaeo de Mercurio. Homero representa a Mercurio tomando su vara para obrar milagros, precisamente de la misma manera que Dios le ordenó a Moisés que tomara la suya. Dios toma los instrumentos más débiles para lograr sus fines más poderosos. “Una vara”, “un cuerno de carnero”, “una torta de harina de cebada”, “un cántaro de barro”, “una honda de pastor”, cualquier cosa, en resumen, cuando es usada por Dios, hará Su obra designada. Los hombres imaginan que los fines espléndidos sólo pueden alcanzarse por medios espléndidos, pero ese no es el camino de Dios. Puede usar un gusano que se arrastra, así como un sol abrasador, una calabaza, así como un viento del este vehemente. (A. Nevin, DD)
La vara como símbolo
La bastón era el cayado del pastor, con el que hasta entonces había conducido el rebaño de Jetro. De ahí que representó su vocación de pastor. Debía desechar esto, i.es decir, debía abandonar su llamado y seguir uno nuevo. Pero la vara que había arrojado se convirtió en serpiente, y Moisés huyó ante ella. Su vocación hasta entonces había sido pobre y despreciada; pero también era tranquilo, pacífico y libre de peligro. Cuando se renunciara a esto, estaría expuesto a peligros de tal magnitud, que incluso su vida estaría amenazada. Moisés pudo prever todo esto, y de ahí la obstinación con que se negaba a emprender su nueva vocación. Pero a la palabra de Dios, él agarró a la serpiente, y ésta se convirtió de nuevo en un bastón en su mano. Esto mostró que, por el poder de Dios, podría vencer los peligros que lo rodearían, cuando renunciara a su presente llamado. Al vencer a la serpiente, recuperó su bastón, pero ya no era su bastón; era la vara de Dios (v. 20), y con la vara así alterada, debía realizar la obra que se le había encomendado (v. 17). Todavía era un bastón de pastor, y su nueva vocación era un llamado de pastor. De pastor de las ovejas de Jetro, pasó a ser pastor de las ovejas de Dios, líder y legislador del pueblo de Dios. Y llegó a serlo, superando los peligros que se interponían entre estos dos empleos diferentes. También debemos observar, que esta era la vara con la cual traería las plagas sobre Egipto; y, por lo tanto, era la contraparte retributiva de la vara con la que los capataces egipcios habían golpeado a los israelitas (versículo 14). Entonces, tan pronto como Moisés apareció ante el pueblo y realizó esta señal, les mostró, primero, que los peligros a los que los expondría la misión de Moisés, peligros que pronto experimentarían (cap. 5.) superar; y en segundo lugar, que el bastón de pastor y gobernante, con el cual Moisés debía guiarlos y gobernarlos, no fue asumido sin autoridad, sino que se lo dio Dios, y por lo tanto no se podía hacer la pregunta, como se hacía antes, «¿Quién te ha hecho príncipe y juez sobre nosotros? (Éxodo 2:14). Posteriormente realizó el mismo milagro en presencia de Faraón (Éxodo 7:10, etc.). (JH Kurtz, DD)
El símbolo de una vida consagrada
Creo que el la vara echada fuera y vuelta a tomar tipifica la entera consagración de la vida del cristiano a Dios. La vara era el signo e instrumento ordinario de la ocupación diaria de Moisés. Aquello arrojado y recogido se llenó de poder; y por ella probó a Israel ya Faraón que había visto a Jehová. Se nos ordena en 1 Corintios 7:24 que permanezcamos en el llamamiento “en el cual fuimos llamados”. Supongo que podemos entender de esto que no necesitamos cambiar nuestra posición y llamado (suponiendo que sea honesto) para servir a Dios. Seamos pastores, carpinteros, comerciantes, abogados, doctores, maestros, sirvientes o lo que sea, podemos servir a Dios en ese llamamiento tan eficientemente como en cualquier otro. Así que Él puede, y lo hará, hacerte poderoso en el uso de tu vocación, sea cual sea, alta o baja, culta o mecánica, la vocación de amo o sirviente, ama o sirvienta. Sólo échalo a los pies de Jesús, en humilde y santa consagración; y luego tomarlo de nuevo para usarlo y perseguirlo para Él. Lo que Dios necesita hoy en este mundo es una multitud de hombres y mujeres, en todos los ámbitos de la vida, que vivan para Dios y le sirvan en su llamamiento, usándolo como un medio para ilustrar la justicia de Dios. Él quiere que algunos mercaderes hagan negocios para Él, para que el mundo sepa cuál es el pensamiento de Dios sobre la justicia en el comercio. El banquero puede servir a Dios de la misma manera. El médico tiene una vocación en la que puede dejar el testimonio de la ternura de Dios en la habitación del enfermo; y por su ministerio de curación ejercido en el cuerpo tiene una oportunidad, como no se le da a ningún otro hombre en el mundo, de señalar a sus pacientes al gran Médico y Sanador de almas. Así las cosas, ¡ay de que tantos médicos cristianos no arrojen sus varas a los pies de Cristo! El abogado en el tribunal y el juez en el tribunal pueden ser testigos de Dios en su profesión. El maestro con los niños (una posición muy difícil) también puede arrojar su vara hacia abajo. La institutriz, la nodriza y la madre pueden ser consagradas a Dios por aquellos a quienes Dios las ha enviado, oa quienes Él las ha dado. El siervo de la casa, tanto la sierva como el siervo, cada uno, en su lugar, puede arrojar a los pies de Jesús la vara de su vocación, y retomarla con poder. (GFPentecostés, DD)