Estudio Bíblico de Éxodo 4:24-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 4:24-26

Zipporah tomó una piedra afilada.

El descuido del deber es un obstáculo para el desempeño del trabajo religioso

Yo. Moisés había descuidado el deber de circuncidar a su hijo.

II. Que este descuido del deber introdujo en su vida una experiencia de dolor.

III. Que este descuido del deber puso en peligro el desempeño de su obra religiosa. Muchos obreros cristianos se debilitan hoy por el pecado de su vida pasada. Tengamos cuidado de cómo ponemos en peligro la libertad de los hombres y la obra de Dios, por nuestra propia negligencia. La libertad del pecado es el gran elemento esencial para el éxito de la obra cristiana.

IV. Que el descuido de este deber fue de lo más insensato, ya que después de todo tenía que cumplirse. Los hombres tendrán que enfrentarse de nuevo a sus deberes descuidados, si no para actuar en este mundo, sí para ser juzgados en el venidero. (JS Exell, MA)

El propósito divino de un evento extraño

I. Toma el hecho tal como se indica (Exo 4 :24).

1. Los mismos términos son ciertamente sorprendentes. ¡El Señor que busca y trata de matar! Pero su corazón paternal detuvo su brazo.

2. El carácter de la víctima lo hace aún más notable. Acortar una vida como la de Moisés, ¡qué extraño!

3. Las consideraciones de tiempo y circunstancias solo profundizan la maravilla. Dios acababa de hablarle a Moisés como un amigo, y lo encargó expresamente para una obra excepcionalmente importante.

4. El protagonismo y el énfasis dado al registro complica el misterio. Es Dios hablando a todas las generaciones sobre cosas de su paz.

II. Causa y propósito de tan extraña dispensación.

1. Cumplimiento de Moisés con la costumbre egipcia de circuncidar solo a los adultos.

2. Mientras descartó el sello nacional o la señal del pacto hecho con Abraham, era esencialmente incapaz de tomar el lugar de campeón reconocido y libertador del pueblo de Dios.

3. Su posición era la de un rebelde, decidido a no someterse a una ordenanza reconocida como Divina. Dios preferiría “matar” a Moisés antes que permitirle entrar en una obra en un estado de impenitencia endurecida.

III. Resultados inmediatos. Moisés cedió, y Dios “lo dejó ir”.

1. Aunque hasta ese momento no parecía haber esperanza de escapar, en el instante en que hubo confesión por un lado, llegó el perdón por el otro.

2. De ahora en adelante no hay simplemente un cambio, sino una marcada mejora en todo su espíritu y carácter.

IV. Bendiciones y bienaventuranzas consiguientes.

1. La enfermedad fue detenida instantáneamente.

2. Luego siguió otra señal para bien, para alegrar y fortalecer su corazón (Ex 4:27-29) .

3. Como prueba adicional de la reconciliación completa, piense en el éxito maravilloso e incomparable con el que fue coronada la misión.

Conclusión.

1. Para los que gozan de una salud vigorosa, la moraleja es: no te jactes del mañana.

2. Para aquellos que hayan pasado recientemente por una gran aflicción, sugiere la sabiduría de un autoescrutinio mucho más ferviente.

3. A la numerosa clase de casi cristianos, “no lejos del reino de Dios”, se pregunta con especial solemnidad “¿Por qué vaciláis entre dos opiniones?”

4. Para aquellos de nosotros que nos llamamos cristianos y profesamos tener como objetivo la utilidad pública, su voz inequívoca es: «Deben estar limpios los que llevan los vasos del santuario». Los pecados no olvidados, por muy secretos o deplorados que sean, son pecados no perdonados. (H. Griffith.)

Lecciones

1. Después de los mayores estímulos, que Dios haga amargos descubrimientos a sus siervos.

2. En el camino de la obediencia, los siervos de Dios pueden encontrarse con las más agudas tentaciones.

3. El lugar destinado por nosotros para el descanso puede ser convertido por Dios en un lugar de angustia. La posada.

4. Jehová mismo puede encontrar a sus siervos más queridos como un adversario.

5. Dios puede buscar matar, cuando no se propone matar a Sus siervos.

6. Son algunos defectos tristes en los siervos de Dios los que lo ponen en tales intentos (Éxodo 4:24). (G. Hughes, BD)

La circuncisión en la posada

1. Que una ley, cuya idoneidad y utilidad no podemos descubrir por nuestra razón natural, es más una prueba del espíritu de obediencia que un requisito moral que se recomienda a nuestro juicio como bueno y propio; porque nuestra conformidad con esto último puede ser sólo un cumplido a nuestra propia inteligencia, y en modo alguno un acto de deferencia a la autoridad divina. ¿De qué sirve la circuncisión al niño? ¿O qué bien puede hacer aplicar un poco de agua en la cara de un niño? Seguramente, la culpa de descuidar ritos como estos, si los hay, debe ser muy pequeña. No es de poca importancia que nosotros y nuestros hijos estemos en la Iglesia de Dios, y tengamos, por convenio con Dios, una parte de sus ricos privilegios y bendiciones. Y Dios ciertamente puede designar Su propia forma de entrada en él, y Su propia marca de membresía en él. Descuidar estos ritos es pisotear el amor de Dios y despreciar sus favores; y aunque Él no puede ahora, como en los tiempos antiguos, castigar nuestra ofensa con enfermedad física u otras aflicciones visibles, seguramente no nos tendrá por inocentes.

2. Enfermedad, o peligro de muerte en alguna forma, se envía aquí como un recordatorio de un pasado descuido del deber. ¿No es a menudo esta su oficina?

3. Pero es mucho mejor, sin duda, prevenir tales sufrimientos medicinales mediante una revisión voluntaria de nuestras vidas, y una provisión voluntaria de aquellas cosas que faltan, mediante un remedio de las negligencias en la medida de lo posible, una suplir las carencias en cuanto se nos da oportunidad. (BA Hallam, DD)

Otro encuentro con el Señor

I. Si nos entregamos al Señor en consagración, podemos estar seguros de que antes de llegar a nuestro trabajo debemos reparar cualquiera de los lugares de desperdicio en nuestras vidas que son evidentes. Y si hemos pasado por alto alguno, podemos esperar que el Señor nos salga al encuentro con una espada desenvainada, y nos tenga prisioneros para sí mismo, hasta que enderecemos lo torcido. Cada persona que ha buscado andar en la vía consagrada ha descubierto la verdad de que “el juicio debe comenzar por la casa de Dios”. En otras palabras, si vamos a sacar a otras personas del cautiverio egipcio, debemos demostrar en nosotros mismos que somos liberados. ¿Cómo puede un hombre sacar a otro de la esclavitud de las bebidas fuertes, si él mismo se está entregando a esa bebida? ¿Cómo puede un hombre o una mujer sacar a otro del mundo egipcio del placer y la autoindulgencia, si ellos mismos viven en el placer? Alguien ha dicho: “Si quieres sacar un alma del abismo, primero debes sacar una buena base sólida del abismo”.

II. Hay un significado aún más profundo en esta transacción. Tan pronto como se cumplió el rito de la circuncisión, en la persona del hijo de Moisés (quien, debo pensar, se defiende en este caso, porque fue una negación de la verdad de su parte el haber permitido que el rito se cumpliera). lapso en ese hijo, tanto como para haberla descuidado en su propio cuerpo), “el Señor lo dejó ir”. “Entonces, el Señor lo dejó ir”, es significativo. Somos hechos libres, en el encuentro con el Señor y en el cumplimiento de Su voluntad. Se verá que la espada desenvainada era, después de todo, la espada de la vida. Porque al pelear contra nuestra carne incircuncisa, el Señor pelea contra la muerte que está en nosotros. Nunca mata, sino para dar vida. Y si aceptamos su juicio contra nosotros mismos y morimos a la carne, estando crucificados con Cristo, ¡he aquí que vivimos! (GF Pentecost, DD)

Lecciones del incidente en la posada

1. Que Dios toma nota y está muy disgustado con los pecados de Su propio pueblo, y que la eliminación de sus pecados es indispensablemente necesaria para la remoción de los juicios Divinos.

2. Que ninguna circunstancia de prudencia o conveniencia puede jamás invocarse con propiedad como excusa para descuidar un deber claramente ordenado, especialmente la observancia de las ordenanzas sacramentales.

3. Que el que ha de ser intérprete de la ley a los demás debe ser irreprensible en todo, y conforme a la ley en todo.

4. Que cuando Dios ha procurado el debido respeto a Su voluntad revelada, la controversia entre Él y el ofensor ha terminado; el objeto de su gobierno no es tanto vengarse a sí mismo como enmendar al criminal. (G. Bush.)

Resultados de la negligencia

Hay no es necesario que el hombre en un bote en medio de los rápidos del Niágara deba remar hacia la catarata; descansar sobre sus remos es suficiente para enviarlo al terrible borde. Es la rueda descuidada la que vuelca el vehículo y mutila de por vida a los pasajeros. Es la fuga desatendida la que hunde el barco. Es el campo abandonado el que da cardos en vez de pan. Es la chispa olvidada cerca de la revista cuya tremenda explosión envía a sus cientos de miserables destrozados a la eternidad. El descuido de un oficial de lanzar un cohete en cierta noche provocó la caída de Amberes y pospuso la liberación de Holanda durante veinte años o más. El descuido de un centinela para dar la alarma obstaculizó la caída de Sebastopol y resultó en la pérdida de muchos miles de vidas.

El que guía a otros a la obediencia debe ser ejemplar

Moisés, tal vez, había cedido a las importunidades de su esposa madianita en este asunto; ella puede haber estado tentada a pensar que era algo muy pequeño después de todo. Pero debe aprender a no conocer a nadie más que a Dios, cuando el deber está en la comodidad; y desde el mismo comienzo de su ministerio, debe tener grabado en su corazón que nada es pequeño si Dios ha considerado lo suficientemente importante como para mandar. Hay una tentación que se encuentra al comienzo de cada empresa; y de acuerdo con eso, demostramos nuestra idoneidad o no idoneidad para emprender la empresa. Cuando estés comenzando una obra nueva y noble, con aspiraciones encendidas en alguna zarza llameante de revelación Divina para tu alma, “no seas altivo, sino temeroso”. Busque alguna prueba que se le administre en ese momento, y búsquela no en un gran asunto, sino en algo tan común como obtener su pan de cada día, o en algún asunto doméstico como el gobierno de tus hijos; porque por estos Dios puede estar determinando tu idoneidad para el trabajo que codicias; y si fallas en el juicio, no vendrá una segunda probación. (WM Taylor, DD)

La circuncisión entre los egipcios

Los egipcios, según Heródoto, Estrabón y otros escritores practicaban la circuncisión. “Esta costumbre”, dice el primero, “puede rastrearse tanto en Egipto como en Etiopía hasta la más remota antigüedad” (1. ii. c. 104). No se sabe a qué edad fue realizada por los egipcios; pero es digno de mención que los árabes circuncidaban a sus hijos cuando tenían trece años, porque el fundador de su nación, Ismael, fue circuncidado a esa edad ( Gén 17,23). Los madianitas, aunque descendientes también de Abraham por Cetura, lo omitieron, y esto explica la renuencia de Séfora a realizar el rito en su hijo. Sin embargo, para salvar la vida de su marido, ella consintió en ello y ella misma realizó la operación, utilizando para ello una piedra afilada o un cuchillo de pedernal, que, como nos dice Heródoto, se prefería al acero para fines relacionados con la religión, y especialmente para hacer cortes o incisiones en la persona humana (Herodes 2:86). Se han encontrado especímenes de estos cuchillos, tanto anchos como estrechos, en las tumbas de Tebas, donde se usaban para preparar y embalsamar momias, y pueden verse en colecciones de antigüedades egipcias. (TS Millington.)