Estudio Bíblico de Éxodo 4:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 4:8-9

Creerán la voz de este último signo.

La parálisis de la duda

A el hombre no necesita ser un completo incrédulo, renunciando abiertamente a toda lealtad a la verdad revelada, para volverse inútil en el púlpito y religiosamente impotente en la sociedad. Solo necesita poner una nota de interrogación después de algunos de los artículos de su credo. Eso es suficiente, sin borrarlos absolutamente. El vacilante es tan impotente para el bien espiritual como el hereje. El hombre que está disparando por la copa de la Reina puede tanto intentar sostener su rifle con un brazo paralizado como apuntar con una mano temblorosa. Ese temblor será fatal para el éxito en dar en el blanco. La verdad expresada en forma interrogativa y apologética no será una flecha de convicción para el alma de nadie. Esto, me parece, más que una infidelidad absoluta y pronunciada, es la pesadilla y la debilidad de la época. Impregna el púlpito y las bancas. Del primero, las doctrinas pueden todavía ser propuestas con exactitud lógica, con gran precisión de definición, con mucha belleza y felicidad de ilustración, pero sin la suficiente convicción para convencerlas por la fuerza. El rifle es una hermosa pieza de mecanismo, pero algo anda mal con la pólvora. (J. Halsey.)

El tratamiento divino de la duda humana

I. El ser Divino reconoce la probabilidad de que los hombres no acojan la verdad en su primera presentación a ellos. Sin embargo, el mensaje proclamado por Moisés fue–

1. Adaptados a su condición Anunciando libertad. La tendencia de toda incredulidad es intensificar la esclavitud de naturaleza moral.

2. Maravillosamente simple.

3. Divinamente autenticado. Los milagros no convencerán a un escéptico.

II. El ser Divino misericordiosamente hace provisión para la convicción y persuasión de los hombres en referencia a la realidad de la verdad proclamada, a pesar de su incredulidad confirmada. Este método de tratamiento es–

1. Considerado. Todas las facilidades dadas para una investigación completa.

2. Misericordioso. Signo tras signo.

3. Condescendiente.

III. Es probable que la persistente incredulidad de los hombres despierte evidencias de la verdad que indiquen el desagrado divino (Éxodo 4:9). p>

1. Evidencias que recuerdan penas pasadas. Recordando asesinato de niños en río.

2. Evidencias proféticas de aflicción futura. Indicando un cambio extraño e infeliz en su condición, si no abrazaron el mensaje de Moisés. (JS Exell, MA)

La voz de la primera señal

1. Habla de la servidumbre del hombre.

2. Habla de la incapacidad del hombre para liberarse de ella.

3. Habla del albedrío que Dios ha provisto para la libertad del hombre.

4. Habla de la extraña falta de voluntad del hombre para dar crédito a las nuevas de la libertad. (JS Exell, MA)

Milagros

1. Los milagros al principio pueden perder su fin y no persuadir a los hombres a la fe.

2. Los segundos milagros pueden hacer lo que el primero no logró.

3. Solo la palabra y la promesa de Dios pueden hacer que los milagros sean medios eficaces de fe.

4. Los milagros tienen voces que deben exigir fe y obediencia. (JS Exell, MA)

Ministros expuestos a la incredulidad

Que un verdadero ministro, no obstante–

1. Su llamada.

2. Su preparación espiritual.

3. Su conocimiento del nombre Divino.

4. Su poder moral supremo, y–

5. La comunión íntima con Dios: está expuesta a la incredulidad de aquellos a quienes Él busca beneficiar. (JS Exell, MA)

La obstinación de la incredulidad

Rechazará la verdad .

1. En oposición a la palabra de quien la trae.

2. En oposición al poder Divino que la acompaña.

3. En oposición al diseño benévolo que contempla.

4. En oposición a la manifestación acumulativa. (JS Exell, MA)

La locura de rechazar el evangelio de la emancipación

Uno Difícilmente puede concebir a un pobre desgraciado, mientras yace en el desierto árido, golpeando con los labios ennegrecidos y la lengua hinchada, arrancando la botella del amable viajero de su mano y derramando el agua preciosa entre las arenas abrasadoras. El niño esclavo, ahora un obispo africano, se regocijó cuando un crucero británico rompió las cadenas de sus miembros juveniles y lo llevó a Liberia libre. ¿Puede la insensatez superar esa locura insensata que hace que el pecador rechace las claras, frescas y cristalinas gotas de la vida y atraviese perversamente los páramos del pecado? ¿Puede la locura superar a la insensatez suprema que lleva al desventurado esclavo del pecado a abrazar las cadenas de la condenación y a besar obstinadamente los grilletes de la ira?