Estudio Bíblico de Éxodo 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Éxodo 5:2
¿Quién es el Señor para que yo obedezca su voz?
Respondida la pregunta del faraón
Si conociéramos a Dios como Él es decir, no debemos tomar nuestra propia idea ni adoptar las estimaciones del mundo, sino verlo como Él se ha revelado en Su Palabra, especialmente en el Evangelio que comenzó a ser dicho por Su Hijo, el único Maestro competente para instruirnos aquí.
1. Dios es Uno, en verdad, que castigará el pecado, etc. Como Dios Santo, Él lo odia; y, como un Dios Justo, “de ningún modo tendrá por inocente al culpable”, etc.
2. Pero, al mismo tiempo, Él es Aquel que preferiría no hacerlo, y que no lo hará a menos que deba hacerlo. El juicio es Su obra extraña, y Él “quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad”.
3. Uno, también, tan reacio a castigar que «no perdonó ni a su propio Hijo», etc. Abraham no pudo dar mayor prueba de su amor a Dios que su disposición a ofrecer a su hijo, su único hijo, Isaac . “De tal manera amó Dios”, etc.
4. Aquel que, además de dar a su Hijo, lucha con los hombres por su Palabra, ordenanzas, Espíritu, Providencia, para disponerlos a aceptar a ese Hijo y encontrar la paz y el gozo en el creer.
5. Uno, de nuevo, que ha llenado Su Palabra con advertencias para despertar, invitaciones para atraer, instrucciones para instruir, promesas para animar, etc.
6. Aquel que ha abierto de par en par la puerta de la esperanza a todos, y no ha impuesto ninguna condición imposible, ni siquiera difícil, a ninguno.
7. Uno, en fin, que puede decir: «¿Qué más podría haber hecho por mi viña que no haya hecho en ella?» Aquel cuyo plan, provisión y oferta de salvación es tal que si alguno falla en sus privilegios, no puede más que culparse a sí mismo. ¡Este es el Señor! No sólo nuestro Creador (que en sí mismo debería llamar a nuestro servicio; véase Sal 100:1-5.), ni sólo nuestro Conservador (viviendo por Su generosidad, ¿no deberíamos vivir también por Su mandato?); sino también nuestro Redentor: el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Seguramente, entonces, si hay alguna voz, debemos obedecer, es la Suya. Esa voz, además, es la voz de Aquel que nos conoce; conoce nuestro marco, sabe lo que nos conviene, sabe lo que contribuirá a nuestro bienestar. Sus mandamientos están tan lejos de ser arbitrarios que en el mismo cumplimiento de ellos hay una gran recompensa; y, siguiendo el curso que indican, tendremos cada vez más razones para decir: “Las cuerdas me han caído en lugares agradables”; mientras que, por otro lado, toda experiencia, así como la revelación, declara que “el camino de los transgresores es duro”. El pecador huye de la voz de Dios, pensando que es una voz de ira; mientras que, si se detuviera y escuchara, “se maravillaría de las palabras llenas de gracia que salen de su boca”. Sólo “formulémonos con él, y estaremos en paz, y por ello nos vendrá bien”. Pero si seguimos vanidades mentirosas, abandonamos nuestras propias misericordias. (David Jamison, BA)
Lecciones
1. Los espíritus orgullosos e imperiosos se apresuran a responder duramente a los mensajeros de Dios.
2. Los idólatras tienden a despreciar a Dios en la verdadera revelación de Él.
3. Las almas endurecidas descargan su desprecio sobre el mismo Dios más que sobre su Iglesia.
4. El desprecio de Jehová no permite que los hombres escuchen Su voz.
5. La desobediencia a Dios trae la opresión a Su pueblo.
6. Los que se burlan de Dios nunca pueden llegar al conocimiento correcto de Dios o al reconocimiento de Él.
7. Los malvados se glorían en el desprecio de conocer a Dios.
8. La negación de conocer a Dios niega todo bien ordenado para Su pueblo. (G. Hughes, BD)
Dios tiene derecho a una obediencia
I. Debemos obedecer a Dios, porque Él es el Creador benévolo del universo.
II. Estamos obligados a obedecer a Dios, porque Él es el preservador constante de las criaturas de Su poder.
III. Tenemos obligaciones aún mayores de obedecer a Dios, porque Él es el Gobernador perfecto del universo.
IV. Estamos obligados en el más alto grado a obedecer a Dios, porque Él es el Redentor Misericordioso de los pecadores. (C. Coffin, DD)
El reclamo de Dios sobre nuestra obediencia
I. Algunos detalles relativos a la voz de Dios.
1. Las personas a quienes habla: la humanidad.
(1) Sus criaturas favoritas.
(2) Criaturas ignorantes.
(3) Criaturas mejorables.
2. Los medios por los cuales Él habla.
(1) Sus obras.
(a) De la creación .
(b) De la providencia.
(2) Su Palabra.
>3. Lo que Él nos dice. Él nos habla de diversas maneras, según nuestros diversos estados, como criaturas pecaminosas, sumisas y recuperadas. Como criaturas pecadoras que transgreden sus leyes, nos habla en el lenguaje de la reprensión; acusándonos de rebelión (Isa 1:1-2); e ingratitud (Dt 32:6); y en el lenguaje de la advertencia; mostrándonos que somos rechazados por Él (Pro 15:8; Pr 15,26); bajo su maldición (Gal 3:10); y bajo sentencia de muerte eterna (Eze 18:20; Rom 6:21). Como criaturas sumisas, que desean obedecerle, nos habla en el lenguaje de la autoridad bondadosa (Is 55,6-7; Mateo 11:28-29); de aliento (Is 1,16-18); y de cautela contra la demora. (Sal 95:7-8). Como criaturas recuperadas, restauradas a Su favor y servicio, Él habla en el lenguaje de instrucción (Miq 6:8; Tito 2:12); y en lenguaje de consolación, (Isa 40:1; Psa 84:11).
4. Con qué designio habla. Esto es para comprometer nuestra obediencia. Sus obras nos enseñan a glorificarlo como Dios (Rom 1:21). Su Palabra exige la piedad práctica como deber indispensable del hombre (1Sa 15,22; Mat 7:21; Stg 1:22; Santiago 1:25). La obediencia así requerida debe ser pronta, sin demora (Job 22:21). Universal, sin defecto (Sal 119:6). Perseverante, sin interrupción (Rom 2,7); y humilde, sin arrogancia. Debe atribuirse humildemente a la gracia divina (Isa 26:12); presentado humildemente a través de Cristo para su aceptación (1Pe 2:5); y humildemente como no rentable en el mejor de los casos (Luk 17:10). Siendo tal la obediencia que Dios requiere, consideremos–
1. Es nuestro Propietario indiscutible.
2. Él es nuestro Soberano reconocido.
3. Él es nuestro mejor Amigo y benefactor más bondadoso.
4. Él es el Dispensador de nuestro destino eterno.
(1) Omnisciente.
(2) Justo .
(3) Potente. (Bosquejos de sermones.)
El impío interrogatorio del faraón
1. Por qué.
(1) Debido a Su derecho en y sobre ti.
(2) Porque de Su condescendencia hacia ti.
(3) Debido al diseño de Su hablar: tu bienestar presente y eterno.
2. Cómo. Con asombro, sagradas atenciones, santa ansiedad.
1. Es un desprecio flagrante a Dios.
2. Es rebelión abierta contra la autoridad.
3. Debe ser eventualmente ruinoso para el pecador. (J. Burns, DD)
Escarnecedores de Dios
1. No escuchan Su voz.
2. No perciben Sus revelaciones.
3. No reconocen Sus pretensiones.
4. Injurian a sus siervos.
5. Esclavizan a Su pueblo.
6. Son obstinados en sus negaciones. (JS Exell, MA)
Faraón luchando contra Dios
Cierto rey solía deambular disfrazado. Una vez se metió en una pelea y lo trataron bastante bruscamente. Pero tan pronto como su agresor supo que estaba golpeando al rey, cayó de rodillas, pidiendo clemencia. Es bueno saber contra quién estamos luchando. Faraón no se dio cuenta de eso. Cuando Job se dio cuenta de que estaba luchando contra Dios, dijo: “He aquí, soy vil. . . Pondré mi mano sobre mi boca.”
“No conozco al Señor”-agnosticismo del corazón y voluntad
A tipo de agnosticismo más prevalente que el agnosticismo de tipo científico. Hay un agnosticismo del corazón; hay un agnosticismo de la voluntad. Los hombres razonan tontamente acerca de este no saber. Los hombres se imaginan que porque no conocen al Señor, el Señor no los conoce a ellos. Hay una distinción vital. No apagamos el sol cerrando los ojos. Si los hombres no indagan por Dios con un espíritu digno de tal indagación, nunca podrán conocer a Dios. El desconocimiento de Faraón fue declarado en un tono de desafío. No era una ignorancia intelectual, sino un espíritu de negación moral. Faraón prácticamente se hizo dios al negar al verdadero Dios. Este es el resultado natural de todo ateísmo. El ateísmo no puede ser un mero negativo; si pretende inteligencia debe, en algún grado, involucrar la Deidad del ser que pretende negar a Dios; la mayor dificultad es con las personas que conocen al Señor y no le obedecen. Si aquellos que profesan conocer al Señor, llevaran a cabo Su voluntad en la obediencia diaria y el sacrificio del corazón, sus vidas constituirían el más poderoso de todos los argumentos. (J. Parker, DD)
Ignorancia peligrosa
Dice que no sabe Jehová; no reconoce Su autoridad ni admite Sus pretensiones. Su alma está llena de incredulidad práctica en Dios, un hecho que comúnmente se encuentra en el fondo de todo el endurecimiento de los corazones de los pecadores en todas las épocas. Faraón no contempló al principio cruzar espadas y medir brazos fuertes con el Dios Todopoderoso. Si hubiera tomado esta visión del caso, podría haberse detenido un momento para considerarlo. Así suele ser con los pecadores. La incredulidad en Dios conduce a lanzarlos a este terrible conflicto. Una vez comprometidos, se endurecen más; un pecado conduce a más pecados hasta que el pecado se vuelve incurable, ¿debemos decirlo?, una locura incontrolable. (H. Cowles, DD)
“¿Quién es el Señor?”
Este es–
1. El lenguaje de la independencia. “¿Quién es el Señor?” Soy el señor de Egipto, etc.
2. De oposición decidida; un contraste de su voluntad contra la de Jehová; “¿Quién es el Señor para que yo le obedezca?”
3. De rechazo despectivo a la autoridad divina. Él dice: “Deja ir a mi pueblo”; pero digo que no lo haré.
4. De desafío insolente, desafiando todos los terrores. ¿No nos sorprende con horror la impiedad de la respuesta de Faraón al mensaje de Jehová?
¡Pero qué, si en esta congregación, hay un hombre o una mujer en cuyo corazón reina el mismo principio de rebelión!
1. Me dirijo primero a los jóvenes: “Hijo mío, dame tu corazón”. Ahora cual es la respuesta de muchos? ¿Está tu corazón dividido o totalmente dedicado a las búsquedas y gratificaciones mundanas? si es así entonces el principio, si no las palabras de Faraón es tuyo.
2. Me dirigiría a aquellos que están más avanzados en la vida. Hombres de negocios, tengo un mensaje para ustedes. Déjame preguntarte si, a causa de las ganancias mundanas, ¿no violas a veces tu conciencia? Entonces, ¿no es su lenguaje, “Quién es el Señor”? Primero debo ocuparme de mis asuntos, no conozco al Señor, ni dejaré ir mis ganancias. (George Breay, BA)
Ignorancia autoimpuesta del faraón
Podemos pensar que este sería, por supuesto, el lenguaje de un rey pagano, de uno que no estaba en el pacto. La Escritura no nos enseña eso. Se nos dice que el Señor habló a Labán ya Abimelec, y que entendieron Su voz. Cuando José le dijo a Faraón, que reinaba en su día, que el Señor le había enviado su sueño y lo había interpretado, él creyó el mensaje y actuó en consecuencia. Nunca se asume en ninguna parte de las Escrituras que Dios no se está declarando a sí mismo a los paganos, o que los paganos no pueden poseerlo. Encontraremos precisamente la doctrina opuesta en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. Cuando entonces este Faraón dijo: «¿Quién es el Señor, para que deba obedecer Su voz?» debemos entender que se había llevado a sí mismo a una condición de ignorancia y oscuridad, que no le pertenecía como consecuencia de su posición o de cualquier desventaja natural. Había llegado a considerarse a sí mismo como el Señor, su voluntad como la voluntad a la que todas las cosas debían obedecer; por eso dijo inevitablemente: “¿Quién es el Señor? Había perdido el sentido de un gobierno y orden justos en el mundo; había llegado a creer en trucos y mentiras; había llegado a pensar que los hombres eran meras criaturas y esclavos de los agentes naturales. ¿No tenía Dios voz para tal hombre, o para los sacerdotes y el pueblo a quienes representaba, y cuyos sentimientos eran la contrapartida de los suyos? Encontraremos que Él tenía. (FDMaurice, MA)
II. Sus reclamos sobre nuestra obediencia a Su voz. Estos aparecerán al responder la pregunta aquí instituida: “¿Quién es el Señor?” etc.
I. Dios ha hablado a la humanidad.
II. Por qué y cómo debería escuchar.
III. La impiedad y la locura de negarse a escuchar la voz de Dios.