Estudio Bíblico de Éxodo 7:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 7:5

Los egipcios sepan que yo soy el Señor.

El conocimiento de Dios

I. Que el peor de los hombres algún día tendrá que reconocer la realidad de la existencia Divina. “Y los egipcios sabrán”, etc.

1. Esto lo sabrán los hombres de mala moral.

2. Los hombres de disposición escéptica deben saber esto.

II. Que serán llevados al reconocimiento de la existencia Divina por juicios severos.

1. Algunos hombres escucharán la voz de la razón. Los egipcios no.

2. Los tales conocerán la existencia de Dios mediante el juicio.

III. Que la existencia de Dios es garantía para la seguridad de los buenos. “Y sacar”, etc., de la esclavitud moral y temporal a Canaán, de paz y quietud. (JS Exell, MA)

Las plagas

1. Estas plagas están dispuestas en orden regular, y avanzan gradualmente de lo externo a lo interno, y de lo mediato a lo inmediato de la mano de Dios. Están en el número diez, que es uno de los números que denotan perfección. Se dividen primero en nueve y uno, y el último se distingue claramente de todos los demás en el terrible grito de aflicción que provoca en todos los hogares egipcios. Los nueve están dispuestos en grupos de tres. En el primero de cada tres se da la advertencia al Faraón por la mañana (Ex 7:15; Éxodo 8:20; Éxodo 9:13). En el primero y segundo de cada tres se anuncia de antemano la plaga (Ex 8,1; Éxodo 9:1; Éxodo 10:1); en el tercero no (Exo 8:16; Exo 9:8 ; Éxodo 10:21). En el tercero los magos de Faraón reconocen el dedo de Dios (Exo 8:19), en el sexto no pueden estar delante de Moisés (Ex 9:11), y en el noveno Faraón se niega a ver más el rostro de Moisés (Éxodo 10:28). En los tres primeros Aarón usa la vara, en los tres segundos no se menciona, en los tres terceros Moisés la usa, aunque en el último solo se menciona su mano. Todas estas marcas de orden se encuentran en la faz de la narración y apuntan a un orden más profundo de la naturaleza y la razón de la que surgen.

2. Las plagas se caracterizaron por una severidad creciente, método al que vemos una analogía en las advertencias que el gobierno providencial del mundo suele poner ante el pecador.

3. Estas plagas eran de carácter milagroso. Como tales, el historiador obviamente pretende que las consideremos, y en otra parte se habla de ellas como las “maravillas” que Dios hizo en la tierra de Cam (Sal 105: 27), como Sus milagros en Egipto (Sal 106:7), y como Sus señales y prodigios que envió al medio de Egipto (Sal 135:9). Sólo bajo este aspecto podemos aceptar la narración como histórica.

4. Que el diseño inmediato de estas inflicciones fue la liberación de los israelitas de su cruel esclavitud yace en la superficie de la narración, pero con esto se contemplaron otros fines. La manifestación de la propia gloria de Dios era aquí, como en todas sus obras, el objetivo más elevado a la vista, y esto requería que los poderes de la idolatría egipcia, con los cuales los intereses de Satanás estaban particularmente identificados en ese tiempo, entraran en conflicto. y manifiestamente confundido. Por esta razón fue que casi todos los milagros realizados por Moisés tenían relación con algún objeto de culto idólatra entre los egipcios (ver Éxodo 12:12) . Por esta razón, también, fue que las primeras maravillas forjadas tenían una referencia tan clara a las hazañas de los magos, quienes eran los hacedores de maravillas conectados con ese gigantesco sistema de idolatría, y los principales instrumentos de su apoyo y crédito en el mundo. . Fueron naturalmente atraídos, así como Faraón, a la contienda, y se convirtieron, junto con él, en las cabezas visibles y representantes de la “maldad espiritual” de Egipto. Y puesto que rehusaron reconocer la supremacía y acceder a las demandas de Jehová, o ser testigos de ese primer triunfo, y como puede llamarse inofensivo, de Su poder sobre el de ellos, puesto que resolvieron, como los adversarios de Dios y los instrumentos de los intereses de Satanás en el mundo, para prolongar la contienda, no quedaba otra alternativa que visitar la tierra con una serie de juicios, que pudieran probar claramente la absoluta impotencia de sus deidades imaginarias para proteger a sus devotos de el poder y la venganza del Dios vivo. (A. Nevin, DD)

La variedad de las plagas

La diversidad y varias clases de esas plagas, cada una más dolorosa que otra. La primera y la segunda sobre el agua, la tercera y la cuarta sobre la tierra, las cinco siguientes sobre el aire, y la décima cae sobre los primogénitos de los hombres, de modo que su castigo era absoluto, no sólo en cuanto al número de las plagas, que era un número de perfección, pero más especialmente en cuanto a su naturaleza, materia y modo, todo variado y exquisito. Para–

I. Estaban plagados de toda clase de criaturas.

1. Por todos los elementos; como el agua, la tierra, el aire y el fuego.

2. Por diversos animales; como ranas, piojos, orugas, moscas y langostas.

3. Por los hombres; como Moisés y Aarón fueron instrumentos en la mano de Dios.

4. Por los ángeles que ministraron aquellas plagas, tanto por los ángeles malos (Sal 78:44), que Él envió entre ellos, como por el bien que se empleó en destruir a sus primogénitos (Éxodo 12:3, etc.), sí, por las mismas estrellas, que todas se unieron contra ellos–con el sol y la luna–en suspender su luz de esa tierra-durante los tres días de oscuridad-como todos avergonzados de mirar a tales pecadores habitantes de la misma, etc.

II. Sufrieron plagas en todas las cosas en las que más se deleitaba.

1. En toda clase de sus deliciosos y deliciosos frutos, por ser universalmente maltratados o devorados, etc.

2. En sus mejores ganados–algunos de los cuales adoraban–todos destruidos por murrain, etc.

3. En su río Nilo, al que adoraban, y por el cual se supone que bajaba Faraón a rendir homenaje a ese ídolo, cuando Dios mandó a Moisés que fuera a su encuentro por la mañana (Éxodo 7:15). Esto se insinúa en Eze 29:3; Eze 29:9, donde son ridiculizados dos veces por idolatrarlo, pero Dios lo hizo abominable para ellos (versículo 18).

4. En el pescado, que era su dieta diaria y delicada (Núm 11:5), por la carne de muchas bestias ellos, por superstición, no comería de, como abominable (Éxodo 8:26). Todos los peces murieron cuando su agua se convirtió en sangre (versículo 21).

5. En sus cuerpos, de lo cual se enorgullecieron en gran manera, pero Dios les hirió la úlcera que destruyó toda su hermosura en sus cuerpos bien formados.

6. En sus hijos, cuando en cada casa había un cadáver, y no de esclavo ni de siervo, sino de su primogénito. Todos estos fueron los ídolos de Egipto (Éxodo 12:12; Sof 2:11).

III. Fueron azotados en todos sus sentidos.

1. En su vista; porque perdieron toda vista cuando la plaga de las tinieblas les quitó la luz por tres días, a menos que fueran horribles visiones mencionadas en los apócrifos (Sb 17, 6-7). Sin embargo, su consuelo al verlos perdidos.

2. En su audiencia. ¡Ay, qué consternación! El pavor y el terror se apoderaron de ellos cuando Dios pronunció su terrible voz en aquellos espantosos truenos en la plaga del granizo, cuando el fuego corría por la tierra, pero no derretía las piedras de granizo (Ex 9:23). Esto debe ser sobrenatural, y por lo tanto más terrible, lo que podría hacerles pensar que Dios había venido a hacer llover fuego del infierno del cielo sobre ellos como lo había hecho, antes de esto, sobre la malvada Sodoma (Gn 19,1-38.). ¿Cómo esta voz del Señor quebró los cedros, etc. (Sal 29:5-6, etc.), sí , todo árbol del campo (Éxodo 9:25).

3. En su olfato, tanto por el hedor de las ranas (Éxodo 8:14), como para recordarles de su pecado que los hizo apestar delante de Dios, y también por la pestilente materia podrida que salía de aquellas úlceras con que fueron heridos (Ex 9,9-11 ). Así como habían oprimido al pueblo de Dios con hornos para hacer ladrillos, así las cenizas de ese horno se convirtieron en forúnculos ardientes que prorrumpieron en llagas pútridas, etc.

4. En su cata, ambos por las aguas convertidas en sangre, porque en ellos habían derramado la sangre de los niños hebreos varones. Estos hombres sanguinarios tenían sangre para beber, porque eran dignos (Ap 16:6). Solían jactarse de su río Nilo ante los griegos, diciéndoles, burlándose de ellos: “Si Dios se olvidara de llover, es posible que perezcan por ello”. La lluvia, pensaban, era de Dios, pero no de su río (Eze 29:3; Eze 29:9), por lo tanto, para refutar su confianza, ya que Dios amenaza con secarla (Isa 19:5-6), así que aquí para privarlos de todo el uso cómodo de la misma; ahora odiaban beber de él (versículos 18-20). Dios maldijo sus bendiciones (Mal 2:2), y también por su sed así obtenida. Beber tal agua ensangrentada torturaba su paladar más que complacer su paladar, o saciar su sed.

5. En el tocar o palpar, en los dolorosos dolores punzantes en su cuerpo, cuando el pecado de sus almas irrumpía en llagas en sus cuerpos, que les dolían tanto que, como ya no podían dormir con una piel entera , por lo que se mordían la lengua de dolor. Esto se añadió a las picaduras de moscas, avispas, serpientes voladoras, etc., por lo que algunos podían morir picados (Sal 78:45 ), y los mismos magos, que tan insolentemente habían imitado a Moisés, siendo el diablo el mono de Dios, fueron marcados con esos furúnculos para detectar su contumacia. Además, también, las ranas que asolan sus cuerpos tan irresistiblemente, etc., deben ser muy ofensivos para su sentido del tacto.

IV. Finalmente, como si todo esto hubiera sido demasiado poco para llenar la medida de sus plagas y castigos, el Faraón y todas sus fuerzas, que hasta entonces habían escapado, fueron todos vendados a la soga, a ciegas, por el buen tiempo, el tiempo, etc., y luego se ahogaron en el Mar Rojo (Ex 14:8-9; Éxodo 14:21; Éxodo 14:24; Éxodo 14:28). (C. Ness.)