Estudio Bíblico de Éxodo 9:18-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Éxodo 9:18-26

El granizo caerá sobre ellos.

Traídos a casa

Yo. Dios es el verdadero hogar del alma. Todo lo que el alma necesita se encuentra en Él: en ningún otro lugar. Aquí hay seguridad inviolable y paz eterna.

II. Cristo ha venido para llevarnos de vuelta a Dios.

III. La eterna bienaventuranza de todos los que son llevados a Dios por Cristo. Esto se ve de dos maneras.

1. Por lo que se escapa. «El granizo.» los juicios de Dios. Todos hemos sido solemnemente advertidos. La voz de Dios grita “reuníos” (Ex 9:19). ¡Si despreciamos la llamada, nuestra sangre caiga sobre nuestras propias cabezas! (Hebreos 12:25).

2. Por lo que se disfruta (Éxodo 9:26). La seguridad de los hijos de Israel en Gosén, mientras la tormenta rugía tan terriblemente a su alrededor, representa conmovedoramente la paz del pueblo de Dios en el tiempo y en la eternidad (Isa 32:18).

IV. El tema sugiere preguntas solemnes.

1. ¿Dónde estás? ¿En el campo, expuesto e indefenso, o en casa?

2. ¿Temes a Dios? (Éxodo 9:20-21). El verdadero temor conduce a la obediencia. Pero muchos son desatentos al consejo y la advertencia, y los juicios de Dios son puestos “fuera de la vista” (Sal 10:5).

3. ¿Qué estás haciendo para traer a otros a casa? Si creemos en “la ira venidera”, no podemos descansar en la inacción. (W. Forsyth, MA)

Lecciones

1. La fe humana en las amenazas de Dios puede hacer que los hombres teman y tiemblen ante la palabra de Dios. Humano puede llamarse con respecto al principio, aunque los testimonios en los que se basó fueran divinos.

2. Tal miedo puede hacer que los hombres eviten los juicios temporales.

3. Los hombres malvados, por temor, pueden huir de las plagas temporales pero no de las eternas (Éxodo 9:20).

4. Entre los malvados, algunos pueden rechazar la fe humana que algunos abrazan.

5. La incredulidad no permitirá que los hombres tomen en serio ninguna de las palabras de Dios.

6. A pesar de las amenazas de Dios, hace que los hombres se venguen de sí mismos y de los suyos (Ex 9:21). (G. Hughes, BD)

Lecciones

1. No siendo consideradas las advertencias de Dios acerca de los juicios, Él rápidamente da la orden de ejecución.

2. Para fomentar la fe, Dios llama a sus siervos para ayudar a obrar la venganza.

3. Dios hace uso de señales para inducir juicios a veces por la mano de Sus instrumentos.

4. La palabra de Dios hace que tales señales sean eficaces para que sean temidos.

5. La palabra de Dios crea granizo para la venganza, como a veces en misericordia.

6. Hombre y bestia, hierbas y todo en su máxima expresión, están sujetos al granizo de Dios por Su mandato (Éxodo 9:22) . (G. Hughes, BD)

Miedos saludables

Los juicios amenazados ponen a prueba a los hombres. Algunos son más susceptibles a la presencia de Dios que otros.

I. Estos hombres temían la amenaza de juicio de Dios. El miedo a menudo surge de la fe en la palabra de Dios. El miedo es la alarma del alma. A menudo es la primera emoción en una nueva vida. A menudo trae amor, “como la aguja atrae el hilo”.

II. Su miedo llevó a la acción apropiada. Se prepararon para la tormenta que se avecinaba. Hay refugio para todos en Cristo, y sólo en Él.

III. Su miedo los condujo a una bienvenida seguridad. La obediencia trajo su recompensa. La propiedad de los hombres estaría más segura si tuvieran mayor respeto por la palabra de Dios. (JS Exell, MA)

Creer en la palabra de Dios</p

1. Hace temblar a los hombres.

2. Hace sabios a los hombres.

3. Protege a los hombres.

4. Singulariza a los hombres. (JS Exell, MA)

Ignorar a Dios

1. Ruinoso.

2. Presuntuoso.

3. Tonta.

4. Común.

5. Inexcusable. (JS Exell, MA)

El mandato de Dios sobre los elementos

Yo. Que el universo material está dotado de numerosos y contrarios agentes y elementos.

1. Los elementos de la naturaleza llamados a ejercer por esta plaga fueron numerosos. Hubo lluvia, granizo, fuego y truenos.

2. Los elementos de la naturaleza creados por esta plaga eran contrarios. La lluvia era contraria al fuego. Hay elementos muy opuestos en el gran universo que nos rodea; sin embargo, todos existen en armonía. Un elemento contrarresta y, sin embargo, coopera con otro. Los elementos de la naturaleza se mezclan en un ministerio glorioso para el hombre; aunque muchas veces el pecado los convierte en mensajeros de justicia.

3. Los elementos de la naturaleza creados por esta plaga fueron enfáticos. Cuando los elementos del universo material se disponen contra el hombre, su mensaje es enfático. El trueno habla en voz alta. Tiene un mensaje para el alma. Hay un significado moral en la tormenta.

II. Que Dios tiene completo control sobre todos los elementos del universo material.

1. Para que Él pueda comisionar a Sus siervos para que los usen de acuerdo a Su voluntad.

2. Para que pueda hacerlos reprender el pecado del hombre. Puede armar al universo contra un alma malvada.

3. Dios puede impedir que trabajen en detrimento de los buenos. Los paganos imaginaban que diversos Dioses estaban sobre diversas cosas; algunos gobiernan el aire, algunos el fuego, algunos el agua, algunos las montañas y algunos las llanuras. Pero Dios demuestra aquí a los egipcios su completa autoridad sobre toda la naturaleza. Esta verdad es consoladora de los buenos.

III. Que la prosperidad material de una nación depende en gran medida de los elementos de la naturaleza, y que por lo tanto sólo Dios puede dar verdadera prosperidad a un pueblo.

1. Los campos y jardines de Egipto fueron arruinados.

2. El lino y la cebada de Egipto estaban arruinados. Egipto fue desde los primeros tiempos el granero del mundo (Gn 41,57). Y así vemos cómo la prosperidad de una nación depende del gobierno natural de Dios en el mundo material. Que los gobernantes recuerden esto. Y que la gente no lo olvide. El pecado es una maldición para cualquier nación. La justicia nacional es prosperidad y elevación nacional.

Lecciones:

1. Que el universo material está bajo el gobierno de Dios.

2. Que los buenos están Divinamente protegidos en el peligro.

3. La prosperidad nacional es un regalo del cielo. (JS Exell, MA)

La plaga del granizo

< + Una plaga de granizo, con relámpagos y truenos, debe haber sido mucho más terrible y portentosa en Egipto que en cualquier otro país; porque allí la lluvia era casi desconocida, las tormentas eléctricas eran raras y los relámpagos, cuando aparecían, eran generalmente inofensivos. Los viajeros modernos, de hecho, hablan de tormentas de nieve y de truenos y relámpagos que ocurren ocasionalmente en el bajo Egipto; pero tales fenómenos parecen haber sido casi desconocidos en épocas anteriores. Herodoto dice: “Durante el reinado de Psammenitus, Egipto contempló un prodigio más notable. Llovió en la Tebas egipcia, circunstancia que nunca antes había ocurrido, y que, como afirman los mismos tebanos, no ha vuelto a ocurrir desde entonces. En las partes altas de Egipto nunca llueve; pero en ese período llovió en distintas gotas” (1. iii, c. 10). Plutarco también observa que “En Egipto, la humedad del aire nunca se condensa en forma de lluvia” (de facie, c. 25). Pococke menciona una tormenta de granizo seguida de lluvia en la provincia de Arsinoe, que "los nativos estaban tan lejos de considerar una bendición, que observaron que la lluvia producía escasez, y que la inundación del Nilo solo era útil". Los egipcios eran muy dados a la observancia de todos los fenómenos inusuales y los consideraban portentosos. Según Heródoto, “Siempre que ocurre una circunstancia inusual, ponen por escrito los detalles de la misma y marcan los eventos que siguen” (1. 2, c. 38). Si “distintas gotas de lluvia” se consideraron un prodigio digno de ser registrado así, ¿cuál debe haber sido el efecto de una tormenta como esta, cuando el granizo cayó con suficiente violencia para destruir tanto al hombre como a la bestia, y el fuego también corrió a lo largo? ¿el terreno? “Los egipcios”, dice Diodoro, llamaron al fuego Hephaistos, estimándolo una deidad poderosa, que contribuyó en gran medida a la generación y perfección final de Luciano, “Los persas sacrifican al fuego y los egipcios al agua” (de Jove trag. c. 24). Porfirio dice: “Incluso hasta el día de hoy, en la apertura del templo de Serapis, la adoración se hace con fuego y agua, porque ellos reverencian el agua y el fuego sobre todos los elementos”. Estas deidades descendieron ahora sobre Egipto con destrucción y terror; los mismos dioses en los que confiaban se volvieron contra ellos. (TS Millington.)

La locura de ignorar la advertencia

¡La temeridad no es valentía! es una malvada pérdida de vida. En uno de los enfrentamientos navales entre las fuerzas federales y confederadas, el oficial a cargo ordenó a los hombres en los cañones del barco que «¡Cuidado!» y cuando un tiro estalló cerca de ellos para «¡Acuéstate!» La mayoría obedeció; pero algunos, ya sea por un espíritu de bravuconería o por creer en la doctrina del fatalismo, hicieron caso omiso, diciendo que era inútil esquivar una bala de cañón, y que correrían el riesgo. Poco a poco vino un tiro, miró el arma, arrancó la gorra de artillero y las cabezas de tres de los jóvenes que desafiaron la orden. Llegó con un silbido, tres fuertes escupitajos y un fuerte estampido les dijeron su triste destino. (HO Mackey.)

Una advertencia ignorada

Un caballero viajaba por Italia en los meses de verano. Cuando salió de Roma, se le advirtió del peligro de dormir en Baccano. Le dijeron que viajara toda la noche en lugar de detenerse en ese lugar, ya que allí prevalecía una fiebre maligna. Llegó allí a la hora de acostarse. El aire era templado y el alojamiento acogedor. Llegó a la conclusión de hacer una parada para pasar la noche. Aquellos cuyos intereses serían promovidos por él al hacerlo le dijeron que no había peligro. Se levantó por la mañana y prosiguió su viaje. Algunos días después de haber llegado a Florencia, la fiebre se desarrolló y pronto estuvo en su tumba. Se advierte a los pecadores de las consecuencias de los actos pecaminosos. Se les persuade para que hagan caso omiso de la advertencia. Pecan, y las consecuencias amenazadas no aparecen inmediatamente. Creen que escaparán; pero antes de que pase mucho tiempo, la ley inmutable de Dios los alcanzará y perecerán. “El alma que pecare, esa morirá.”

A salvo en medio del peligro

Un paseo por nuestras calles de Nueva York tiene alguna que otra sorpresa para el hombre que mantiene los ojos abiertos. Sin embargo, pocas veces se encuentra con uno tan agradable como el que recibió la mirada de un peatón que corría a lo largo de una cuadra cerca del North River. Una mancha escarlata brillante en el pavimento de adoquines constantemente pisoteado por las patas de los caballos y desgastado por las ruedas de los vagones de hielo, los carros de cenizas y los pesados camiones comerciales, atrajo al transeúnte para que mirara más de cerca; y he aquí, allí, de la abrasadora arena de una hendidura en el pavimento había brotado un delgado tallo de portulaca; una sola flor había abierto sus pétalos escarlata y levantaba sus estambres teñidos de naranja hacia el sol. Parecía que no había una posibilidad entre un millón de que la planta tierna pudiera haber escapado de los cascos y ruedas aplastantes y las herramientas de los trabajadores en ese momento reparando el pavimento; sin embargo, allí estaba la hermosa flor, y allí, al atardecer, plegó sus diminutas alas para dormir. ¿Podría uno dejar de aprender una lección de confianza implícita en un Padre siempre vigilante en lo alto?

La consideración de Dios por los suyos

La señorita Gordon Cumming dice lo siguiente emocionante historia de un converso chino en Oiong, cuya piedad le había valido el apodo de «Alabado sea el Señor». Miss Cumming dice: “Se desató un incendio en una de las calles del pueblo, y al principio no se esperaba que llegara tan lejos como donde vivía ‘Alabado sea el Señor’. Sin embargo, a medida que se extendía, se acercó a la calle donde estaba su casa, y era evidente para los espectadores que todos los edificios estaban condenados. Sus vecinos paganos recogieron apresuradamente todos sus ídolos y los colocaron como una barricada contra las llamas que se acercaban. El celoso anciano cristiano, tomando su azadón y balanceándolo alrededor de sí, pronto redujo a los dioses de madera y arcilla a una masa de fragmentos. Entonces, habiendo denunciado la insensatez que podía confiar en imágenes sin sentido, levantó sus manos al cielo, y al oído de la muchedumbre ya enloquecida invocó al gran Creador, el Dios verdadero, su Padre celestial, para salvar los hogares. de sí mismo y de sus vecinos del amenazante incendio. No era la primera vez que probaba la promesa: ‘Mientras ellos todavía hablan, yo oiré’, y ahora buscaba una respuesta inmediata, que mostraría a los paganos que el Dios que podía detener el fuego era el verdadero Dios. Tampoco estaba decepcionado; casi antes de que pudieran darse cuenta de la razón física del cambio, las llamas parecieron regresar sobre sí mismas: el viento había virado repentinamente y, aunque muchas de las casas cercanas se habían quemado, las del anciano y sus vecinos escaparon ilesos. y la multitud maravillada vio que la conflagración retrocedía tan rápidamente como se había acercado.”

El lino y la cebada de Egipto

Herodoto dice—“La manufactura de lino es peculiar de los colquídeos y los egipcios. El lino que viene de Colchis, los griegos lo llaman Sardonian; el lino de Egipto, egipcio” (1. 2, c. 105). El relato de Plinio al respecto es: “El lino de Egipto, aunque el menos fuerte de todos como tejido, es aquel del que se derivan los mayores beneficios. No se conoce ningún tejido que sea superior a los hechos con el hilo del xilón egipcio, ya sea por blancura y suavidad, o por aderezo; las vestiduras más estimadas que usan los sacerdotes de Egipto están hechas por él” (Hist. Nat. 1. 19, c. 2). Plinio menciona cuatro variedades de lino, y la primera de ellas la tanaítica, que crece en el distrito inferior de Egipto, Zoan, que era la sede del gobierno del faraón. La destrucción del lino privó a la gente del material para su principal manufactura y puso fin al comercio que realizaban con las naciones vecinas, que enviaban su tesoro al país para pagarlo. La ruina de la cebada fue igualmente perjudicial. Egipto parece haber sido desde un período muy temprano el granero del mundo. Allí descendió Abraham para residir cuando la tierra en que habitaba fue azotada por el hambre; y allí los hijos de Jacob, bajo una necesidad similar, naturalmente se volvieron en busca de ayuda. (TSMillington.)