Estudio Bíblico de Ezequiel 11:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 11:1-12

Profetiza contra ellos.

Maldad en las alturas

El espíritu le dijo a Ezequiel que los príncipes eran los hombres que tramaban travesuras y daban malos consejos a la ciudad. ¡Cuántas veces hemos visto esta prostitución de gran poder mental y gran autoridad oficial al servicio del mal! ¡Imagine la imagen de veinticinco hombres, los príncipes de Israel, todos entregados a la concepción de políticas malvadas y la ejecución de designios egoístas! Perderemos todo el propósito de la revelación divina si suponemos que el mal es local, o que está confinado a los ignorantes y los pobres. El mal es universal: está en los tronos de las naciones, así como en las chozas y chozas de pobreza; el rey se ha desviado tanto de la norma de justicia como el tema más humilde de su corona. La educación cuando no está santificada es simplemente un instrumento del mal. Una gran posición social, cuando está divorciada de la acción de una conciencia sana, sólo le da al hombre influencia, por cuyo funcionamiento puede hacer un daño social infinito. La seguridad moral, por tanto, no está en las circunstancias, sino en el carácter. Cuando los príncipes son rectos y justos, sabios y patriotas, no se sigue que el pueblo siga su ejemplo o reproduzca sus excelencias; pero cuando los príncipes tienen una opinión contraria, es fácil imaginar cómo su gran influencia puede contribuir enormemente a la difusión del pensamiento erróneo y la acción perversa. La apostasía religiosa significa anarquía social. Cuando los príncipes dejaron de rezar, dejaron de considerar la naturaleza humana como algo valioso: la matanza se convirtió en un pasatiempo; montones de hombres asesinados fueron pasados por alto como meros lugares comunes, y toda la ciudad se convirtió en un caldero en el que la carne de los hombres podía hervirse. Pero Dios mismo dice que hará este uso de la ciudad; Él hará de él un caldero, y aquellos que supusieron que era un lugar de seguridad encontrarán qué usos puede hacer la providencia de los arreglos humanos. El Señor dice que Él procede a causa de los pecados del pueblo, diciendo: “Yo sé las cosas que vienen a tu mente, cada una de ellas”. El imperio de la mente se supone que es propiedad exclusiva del individuo: ¿qué hermano puede sacar del corazón de su hermano todos los pensamientos que allí habitan? ¿Qué hombre puede leer la mente de su amigo más querido y estar tan familiarizado con los motivos de ese amigo como lo está con la conducta de ese amigo? La mente puede excluir al observador más cercano, pero el único observador que no puede excluir es el Dios viviente. Las cosas que vienen a la mente determinan el carácter real de la mente del hombre. La conducta no es más que una medida breve para estimar el carácter de un hombre. (J. Parker, DD)

Una visión del sacerdocio

I. La destrucción de un sacerdocio corrupto. La maldad del sacerdocio de esa ciudad y día se ve en esta visión que consiste en–

1. Sus diseños e influencias impíos. Las invenciones del genio del mal son, como lo fueron entonces, a menudo múltiples y profundas.

2. Su desprecio por las cosas sagradas. De hecho, juegan sobre “el caldero” que Jeremías había visto en una visión de retribución. La familiaridad con las cosas sagradas es peligrosa para los hombres que pierden la verdadera santidad de la vida, porque se ven tentados a usar su ingenio para cubrir su superficialidad, con respecto a temas en los que deben “estar atemorizados y no pecar”.

3. Su falsa seguridad. Su afirmación sobre la invasión caldea, «No está cerca», ilustra la presunción que siempre caracteriza a los meros profesantes de la piedad.

4. Su conformidad con las malas asociaciones. Mientras que el clamor de consagración de todos los verdaderos sacerdocios es: “Separaos”, las historias de todos los sacerdocios corruptos revelan una conformidad con el mundo con el que tienen que tratar, que bien puede ser acusada en su contra en las palabras escuchadas en la visión. , “Habéis hecho a la manera de las naciones.”

5. Su riesgo de sufrir una retribución terrible. La muerte de Pelatías, en el mismo momento en que Ezequiel pronunciaba el fin de este sacerdocio, es un emblema de retribución que registra la historia, y la profecía predice sobre todos los falsos.

II . Las indicaciones de un hombre perteneciente al verdadero sacerdocio.

1. Abierto a la iluminación Divina. Así como Ezequiel fue “levantado” por el Espíritu, y luego ese Espíritu “cayó sobre él”—indicando, seguramente, un contacto especial con lo Divino; así que existe la promesa para todo hombre regenerado “que verá los cielos abiertos”.

2. Sensible a las impresiones de la vida humana. Estar Divinamente iluminado no indica que habrá ningún funcionalismo, ningún estoicismo en el hombre.

3. Una fraternidad amplia y consciente. El grito al exilio, “tus hermanos, tus hermanos”, indicaba que no solo en los veinticinco que habían caído, sino en las multitudes dispersas que se reunirían de nuevo, reconocía una hermandad. Así nos ha enseñado nuestro Maestro, “todos vosotros sois hermanos”.

4. Comisionados para proclamar promesas inspiradoras. El profeta sacerdotal debía pronunciar con tanta seguridad como Isaías, y todo mensajero enviado por Dios, un “consuelo”.

III. La formación de un verdadero sacerdocio.

I. Colección divina. Dios sabía dónde estaban los dispersos y los reuniría de nuevo. El ojo de Dios posado igualmente sobre todas las clases y castas, iglesias y países, descubre a los hombres genuinos. Él ha sido un “santuario por un poco de tiempo” para ellos en medio de actividades desagradables, circunstancias hostiles, experiencias adversas; pero de toda Babilonia del mal los reunirá para Su obra sagrada.

2. Divinamente regenerado. No hay palabras que puedan expresar con más fuerza una reforma moral y espiritual completa que “las palabras con las que el eterno Espíritu de Bondad declara: “Pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros, y quitaré de la carne el corazón de piedra, y os daré vida”. ellos un corazón de carne.”

3. Adopción divina. “Serán mi pueblo”, etc. (Urijah R. Thomas.)