Estudio Bíblico de Ezequiel 12:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 12:6

He puesto ti por señal a la casa de Israel.

Hombres y ministros

Las ideas pueden ser comunicadas bastante tanto por el ojo como por el oído, por signos visibles como por palabras audibles. Así, nuestros cementerios exhiben una profusión de emblemas que expresan con elocuencia, aunque en silencio, los sentimientos a la vez de dolor y de esperanza. Así, nuestros sacramentos del bautismo y la Cena del Señor expresan las ideas fundamentales de la purificación, la fraternidad y la vida a través de Cristo, mediante símbolos o signos, como un Evangelio visible. Del mismo modo, una verdad puede encarnarse, por así decirlo, en una persona, que se presenta ante sus semejantes como el signo representativo de una idea. Esta es la función del ministerio cristiano hoy. Las palabras aplicadas a Ezequiel pueden aplicarse a cada miembro individual del ministerio cristiano: “Te he puesto por señal a la casa de Israel.”

I. ¿Una señal de qué? Para responder, debemos analizar las convicciones que generalmente se tienen en cuanto a los deberes del ministerio cristiano. Estas convicciones, en la medida en que sean razonables, son el juicio de la conciencia de la comunidad de acuerdo con la enseñanza de las Escrituras.

1. En la pureza, debe ser el hombre por encima de toda sospecha, puro hasta el borde de ser puritano, prohibiéndose algunas cosas en las que sus compañeros miembros de la Iglesia se entregan sin reproche.

2 . En el desinterés, debe ser el hombre que nunca se escatima en hacer el bien, nunca discriminando entre ricos y pobres en una ayuda que sirve a todos; paciente bajo la provocación, conciliador en el habla y en el temperamento, el primero en negarse a sí mismo, un dador liberal, un pagador rápido y generoso, que no debe a nadie más que un amor ilimitado.

3. En verdad, debe ser el espejo de la sinceridad, tanto en el estudio privado como en el discurso y la acción públicos, apuntando siempre a la realidad de las cosas, no el defensor pagado de un credo, no el portavoz contratado de una iglesia o denominación, no el eco de las voces de otros hombres, no un profesional de ninguna manera, sino que representa de manera transparente las convicciones reales y concienzudamente formadas que atesora en su propio corazón y mente.

4. Con coraje, no debe ser servidor del tiempo, ni adulador, sin dejar nunca de preguntar: ¿Es correcto? antes de preguntar: ¿Es seguro?—tan audaces para una verdad impopular como para una popular, tan claros para los pecadores ricos como para los pobres, dispuestos, si es necesario, a perder un lugar por cumplir con un deber, tan dispuestos a ser contados en minoría como en mayoría, aunque sólo sea del lado de la verdad y el derecho.

5. En la piedad se requiere la característica central y vital del ministro cristiano. Junto con cualquier otra cualidad requerida, los hombres insistirán en esa cualidad peculiar en un ministro cristiano que se llama «espiritualidad», y que yo podría llamar de otro mundo: un reconocimiento sin afectación de los intereses que yacen más allá de la tumba, y del Ser. en quien debemos confiar para el más allá.

II. Pero, ¿por qué la conciencia general exige esta pureza, abnegación, verdad, coraje, piedad, en el ministro cristiano? Ciertamente no por razón de ningún contrato entre él y sus hermanos. Simplemente ha contratado para ser su maestro. No se ha comprometido a proporcionar un modelo de todas las virtudes a tanto por año. Tampoco lo es en virtud de ninguna profesión que haya hecho como cristiano. La profesión que hace todo cristiano es una profesión de un propósito y esfuerzo, más que de un logro real, y cualquier hombre que profese o no profese en el camino del buen esfuerzo, está obligado a ese buen esfuerzo, ya sea que profese eso o no. ¿Por qué, entonces, esta demanda de la conciencia pública sobre el ministro cristiano, excepto que, simplemente como un hombre que enseña a los hombres, él en su posición debe ser lo que todo hombre en cualquier posición debe ser; debe permanecer como una señal del carácter que Dios requiere de todos? Os pido, pues, amigos míos, que exaltéis al máximo vuestras exigencias de carácter en los ministros cristianos, insistiendo sólo en aquellas excelencias reales, que se manifiestan en ese único modelo de vida humana perfecta que Dios nos ha dado en Jesús. Cristo. Cuando lo hayas hecho, y te hayas formado un ideal verdadero y elevado del carácter que debe poseer el ministerio cristiano, entonces simplemente te habrás dado cuenta de lo que debe ser un verdadero hombre entre los hombres, independientemente de cualquier contrato, profesión o esfuerzo posterior. consistencia. Y el ministro de quien usted espera que viva a la altura de ese ideal está destinado a ser la señal de Dios para usted para su propia vida. Cualquier cosa que manche sus faldas a la vista de Dios, manchará las tuyas. Lo que sea que te arrepientas de verlo hacer, deberías arrepentirte de verte hacer a ti mismo.

III. Más sugerencias.

1. El peligro de la profesión clerical para la sociedad. Cuál es este peligro, puede ser ilustrado por la respuesta que me atrevo a decir que muchas personas darían, si se les preguntara por qué un ministro cristiano debería orar: “Pues, es asunto suyo”. La sutil falacia en esa palabra, «su negocio», no es un inconveniente pequeño para la influencia de un ministro para el bien, y la única forma en que puede compensarlo es con ese alto carácter personal que los hombres menos espirituales deben admitir que es el negocio de todos. /p>

2. El fin divino en la institución del ministerio cristiano es la formación del carácter correcto. Lo que más necesitamos es sacar nuestras verdades grandiosas, hermosas y vitales de las vitrinas y ponerlas como ropa de todos los días. Insistamos en que hagan esto aquellos cuyo privilegio es hacer de estas verdades su estudio especial y exhibirlas a otros. Pero recuerda, que al hacerlo no son más que una señal de lo que se requiere de todos.

3. La supuesta disminución de la influencia del ministerio cristiano es una verdadera ganancia por su influencia en el carácter. Ha salido una falacia y ha entrado una verdad. Cuando el ministro cristiano ha sido derribado de su anterior elevación ficticia a su propio nivel de hombre entre los hombres, entonces la regla espiritual por la cual se le juzga se reduce a ser la regla. regla para todos. Esta es una sólida ganancia para el poder de la conciencia, cuando se percibe que las altas expectativas que la congregación ejerce sobre su ministro declaran las obligaciones que imponen igualmente a cada uno de ellos como siervos de Dios. (JM Whiten, Ph. D.)

La fabricación de letreros se pierde entre los profetas modernos

Iba a realizar un acto muy singular, y lo haría tan constantemente que la gente diría: ¿Qué está haciendo ahora? Está moviendo cosas: ¿qué es el loco después de hoy? Obsérvenlo:—él saca sus cosas a la vista de ellos; sale a la tarde a la vista de ellos; cava a través de la pared a la vista de ellos; a la vista de ellos lleva la carga sobre sus hombros y la lleva adelante en el crepúsculo (es decir, en la oscuridad)

; cubre su rostro para no ver el suelo. El Señor hace este uso del hombre para que por un acto singular, absurdo, irracional, inexplicable, llame la atención, para que la gente diga: ¿Qué es esto? Así es como lo harían los predicadores si se atrevieran. El predicador ha perdido su poder de hacer signos y ahora se ha dedicado a hacer oraciones. El predicador siempre debe estar haciendo algo que atraiga la atención religiosa de la humanidad. Debería estar orando tan inesperada y vehementemente como para hacer que la gente diga: ¿Qué es esto? Pero no se atreve. La quietud ha sido patentada y la indiferencia se ha catalogado como respetable. Tienen razón los que tocan tambores, tocan trompetas, ondean banderas, recorren las calles como soldados que toman una fortaleza, para que la gente diga, mirando por las ventanas altas y en las esquinas de las calles: ¿Qué es esto? ¿Qué están haciendo estos hombres ahora? “Puede ser”, dice el Señor, “puede ser que lo consideren”. Pero sólo pueden ser llevados a consideración por señal y señal, por la locura de parte de la Iglesia. ¡Confía en la Iglesia por enloquecer hoy! La Iglesia ahora cierra con llave sus locales seis días de los siete, y bendice al hombre que lo ocupa lo menos posible en el séptimo día. La rebeldía inunda la energía y el celo de la Iglesia que se desvanecen. (J. Parker.)