Estudio Bíblico de Ezequiel 14:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 14:1-11

Estos hombres han puesto sus ídolos en su corazón.

Ídolos del corazón

El Señor Se va ahora a escudriñar el corazón, a sacar los rincones de lo más recóndito de la mente, al ídolo y al pecado predilecto. Procederá a hacer una obra espiritual; Él dejará a un lado Su martillo con que ha roto el muro, y nunca más rasgará ni rasgará las vestiduras que cubren la falsedad: Entrará en el corazón, Nombrará uno por uno los ídolos que ocupan aquel santuario secreto; Él los nombrará, los llevará a juicio, y conducirá la crítica más penetrante, el juicio del pensamiento, motivo y propósito del hombre. “Entonces vinieron a mí algunos de los ancianos de Israel”, vinieron para ser examinados, pesados, medidos y juzgados. Ningún oficio puede salvar a los hombres de la crítica Divina. ¡Qué reconfortante es este pensamiento, aunque terrible en algunos aspectos! Bien fuera que nuestros jueces fueran juzgados, de lo contrario, ¿quién puede decir a qué extremos de locura podrían llegar, acosados por la ambición, o aguijoneados por la envidia y la malicia? Cuanto más alto el cargo, mayor la responsabilidad; cuanto mayores los privilegios, mayor el pecado si se ultrajan; cuanto más brillante el genio, más infame la travesura si ese genio se pervierte. El hombre capaz, el hombre de facultades y educación, puede cometer más pecado en un momento que lo que una pobre alma sin educación puede cometer en toda su vida. La elevación agrava el pecado. El lugar de la enfermedad indica su carácter fatal: “en su corazón”. Esta es una enfermedad del corazón. Los hombres casi susurran cuando indican que algún amigo sufre una enfermedad del corazón; hay desesperanza en el tono: se debe hacer una gran concesión, dicen, a un hombre que sufre de una enfermedad cardíaca; no debe ser sobresaltado, ni excitado, ni abalanzarse repentinamente sobre él; sus deseos deben ser gratificados, en la medida de lo posible incluso deben ser anticipados; y cualquier pequeña impaciencia que pueda mostrar debe ser vista con caridad. La conversación es humana, la consideración está llena de afecto, las condiciones impuestas son sugeridas por la razón. ¿No hay una enfermedad superior del corazón? ¿Cuál es el significado de esta enfermedad del corazón, esta idolatría en lo más íntimo del alma? Cuando una enfermedad moral es del corazón quiere decir que la enfermedad gusta, se disfruta; es vino que se bebe detrás de la puerta, es fiesta de manjares gordos que se comen a escondidas; cada bocado tan dulce, tan bueno, tan rico. Cuando una enfermedad es del corazón en sentido moral y espiritual quiere decir que se consiente; es voluntario, es personal, es deseado; habría una sensación de pérdida sin ella. Las enfermedades de este tipo son también las más difíciles de erradicar. No está en la piel, o podría estar cortado; no está en el miembro, o puede ser amputado, y el cuchillo puede anticipar la mortificación: el mal está en el corazón; ningún cuchillo puede tocarlo, ninguna persuasión puede alcanzarlo; nada se puede hacer con ella sino una cosa: sólo un milagro del Espíritu Santo puede superar esa dificultad y convertir esa enfermedad en salud. “No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo”. ¿Somos culpables de idolatría del corazón? Puede que no tengamos ídolos de una clase visible, pero podemos ser los más paganos en nuestros corazones. Nosotros decimos: ¡Qué angustia que la pobre naturaleza humana se postre ante el ganado y la piedra y la adore! y nosotros, paganos inflados, adoramos un becerro de oro, una corona de oropel, un nombre sonoro, una política astuta. ¿Somos culpables de idolatría del corazón? Ciertamente lo somos. Ningún hombre puede escapar a esta acusación. Es sutil, de largo alcance, casi imposible de erradicar. Si no enfrentamos tales dificultades, nuestra piedad es un estuco que se despegará con el clima húmedo, y dejará la espantosa fealdad moral expuesta al escarnio público. La duda puede ser un ídolo usado para disminuir la responsabilidad. Otros, además, pueden tener en el corazón un ídolo llamado Ignorancia, guardado allí con el propósito de disminuir el servicio: no iremos a los lugares oscuros de la ciudad, entonces no necesitaremos atender a los gritos que se dice que surgen allí. de la humanidad subyugada y desesperanzada; seguiremos por la vía ancha, donde abunda la luz de gas; veremos la superficie y la forma exterior de las cosas, y luego nos retiraremos a descansar, diciendo que, digan lo que digan los fanáticos, hay realmente una buena dosis de sólida felicidad en la ciudad. ¿No tenemos un ídolo en el corazón que llamamos Ortodoxia, que guardamos allí para aumentar la licencia moral? ¿No hay una ortodoxia intelectual y una heterodoxia espiritual a menudo unidas en el mismo hombre? “Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Jehová el Señor: Arrepentíos”. ¿Cuándo concluyó el Señor un discurso sin algún tono evangélico en él? La Biblia es excelente en la denuncia, terrible más allá de todos los demás libros en su denuncia del pecado y su amenaza de perdición; sin embargo, a través de él, y a través de él nuevamente, y gobernándolo, hay un espíritu de clemencia, piedad, misericordia y esperanza, sí, a través de la boca ardiente del infierno se encuentra la sombra de la Cruz. (J. Parker, DD)

Idolatría mental

El padre de la filosofía moderna y la ciencia nos ha mostrado que hay en la mente del hombre, como hombre, ídolos naturales que actúan como impedimentos para su adquisición del conocimiento y su búsqueda de la verdad. Hasta que estos ídolos sean derribados y despedazados y quitados, es simplemente inútil que el hombre busque el conocimiento. Sus esfuerzos serán neutralizados y sus resultados viciados. Ahora bien, si esto es así en materia de ciencia humana, no es menos digno de nuestra consideración en materia de la verdad divina y del conocimiento de Dios. No podemos conocer a Dios, a quien conocer es vida eterna, mientras no se quiten de en medio estos obstáculos naturales. No podemos servirle aceptablemente mientras, en lugar de ser destronados, todavía estén establecidos en nuestros corazones. ¿Cuál es, entonces, el alcance práctico de esta verdad? Primero, debe haber un solo ojo para el conocimiento de Dios. Si no hemos determinado con nosotros mismos que Dios, y el conocimiento de Dios, y el temor de Dios, es más deseable, y si personalmente no lo deseamos más que la riqueza, o la comodidad, o el éxito, o el aplauso de hombres, o posición en la vida, o influencia, o comodidad, o cualquier otra cosa, entonces nunca seremos tan puntuales en nuestros deberes religiosos, nunca tan celosos por el honor exterior de Dios, nunca tan ansiosos por el triunfo de principios particulares, o un partido en particular, o una causa en particular, pero a pesar de todo eso, todavía hay consagrado en algún recoveco interior, en algún rincón secreto de nuestros corazones, un ídolo que disputa con el Dios Altísimo la posesión y soberanía de ellos. Nuevamente, no solo debe haber una percepción clara y sin atenuaciones de Dios como el único objeto de nuestros servicios, sino que también debe haber una disposición a sacrificar cualquier cosa para conocerlo y servirlo. Cuántos hay en el día de hoy, no, gracias a Dios, que no pueden darse el lujo de ser religiosos, porque eso no trae consigo ninguna calumnia en nuestros tiempos, sino más bien al revés, pero cuántos hay que no se atreven a seguir la Verdad por donde sea. ella puede guiar a quienes no pueden darse el lujo de obedecer sus propias convicciones y, por lo tanto, sofocarlas con las excusas de la propiedad, el uso o la conveniencia. Esto es algo difícil, y lo es porque las pretensiones de la verdad y el ídolo en el corazón no pueden reconocerse a la vez. Y no hay condición de vida en la que esto no se aplique. Es difícil para el hombre de ciencia, cuyo nombre ha sido identificado con ciertas teorías y principios, sacrificar su nombre y justo renombre a la creciente convicción de contrateorías y principios que dejarán el pasado en blanco, o mostrarán que ha sido un error. Es difícil para el partidario religioso, cuya vida ha sido este en un molde particular, y cuyas simpatías están ligadas a una forma de opinión y práctica, ceder a la fuerza de la verdad cuando llega con la autoridad de la convicción a la mente y obliga a reconocer el error y la incomprensión anteriores. Pero más que esto, es difícil no abordar la consideración de la verdad religiosa con un claro sesgo; pero es seguro que la existencia de tal sesgo debe dañar nuestra apreciación de la verdad. A menos que podamos ver alrededor de una cosa, no podemos tener una verdadera aprehensión de la cosa. Podemos verlo parcialmente, pero no tendremos un concepto de él como un todo. El ídolo en posesión de la mente impedirá la entrada de la idea verdadera. Pero si esto es cierto, y en la medida en que lo es, hay ciertos principios generales a los que nos corresponde a todos prestar atención cuando venimos a adorar a Dios. En primer lugar, debemos vaciarnos de nosotros mismos. Debemos venir como si nuestro conocimiento presente de Dios fuera nada, y como si Dios todavía fuera a ser conocido y aprendido. Todo lo que tenemos debe ser sacrificado por lo que debemos tener y ganar. Mientras el pecado, en una de sus innumerables formas, aceche en el corazón o en la conciencia, el servicio de Dios será cosa vana, porque la búsqueda de la verdad es una mentira. Es esa deshonestidad practicada, es esa lujuria acariciada, es ese amor propio mimado, es esa indolencia incurable, es esa imaginación voluntariamente mancillada, es esa malicia y envidia que vicia todo vuestro culto y convierte toda vuestra religión en una mentir. Hay Uno que escudriña el corazón, y que lo limpia porque Él lo escudriña. Hay Uno cuya sangre nos limpia de todo pecado, si estamos dispuestos a caminar en la luz, como Él está en la luz. Es en comunión personal directa con este buscador de corazones, con este portador de pecado, pero solo así, que nos volvemos sin pecado. Pero si se permite que algo interfiera con esa relación y comunión personal directa, no importa lo que sea, aunque sea alguna palabra sagrada u ordenanza propia, eso es un ídolo que interfiere con nuestra adoración y servicio a Él, y por lo tanto, un ídolo que debe ser derribado. (S. Leathes, DD)

Idólatras que consultan a Dios

I. ¿Qué significa la creación de ídolos?

1. Es opresivo para los hombres en su estado natural pensar en el Dios espiritual, omnipresente, que escudriña el corazón. En consecuencia, han reducido su concepción de Dios a algo que puede ser aprehendido por los sentidos. Por lo tanto, han tratado de satisfacer el instinto religioso dentro de ellos, mientras que al mismo tiempo se complacen a sí mismos. Es mucho más fácil tener un objeto de adoración que podamos ver, tocar o saborear. Un ídolo tampoco es tan exigente como el Dios incorruptible y que odia el pecado. Siendo material, no puede requerir adoración de corazón.

2. No estamos en peligro de adorar ídolos de madera y piedra. Pero la tendencia de la naturaleza humana es siempre la misma, y donde no hay gracia renovadora, hay algo creado que es idolatrado; puede ser algún lugar de poder, o riqueza, o algún placer sensual, o un niño, o una creación del mente.

(1) Existe esta idolatría cuando tenemos la intención de cometer un pecado o un curso de pecado.

(2) Existe esta idolatría cuando establecemos ideas particulares en nuestro corazón de las cuales no tenemos la intención de volvernos.

II. La pregunta. Estos israelitas no pretendían colocar sus ídolos totalmente al este de Jehová. Todavía tenían la intención de conectarlo con su historia pasada como su deidad nacional. Y así podemos entender que fueron a consultar a uno de los profetas del Señor. Había corrientes cruzadas en su vida. Existía la corriente idólatra que los inducía a hacer lo prohibido por Dios y, sin embargo, estaba la corriente antigua que los inducía a consultar a Dios. Podemos encontrar una analogía con esto todavía.

1. Existe esta indagación cuando pedimos luz y ayuda en la oración, mientras que al mismo tiempo estamos decididos a seguir lo que nos agrada.

2. Existe esta indagación cuando escudriñamos la Biblia mientras aún estamos decididos a ver en ella solo ciertas cosas.

III. El trato divino.

1. Por qué debe ser inútil consultar a Dios mientras nos inclinamos por nuestro propio camino.

(1) Dios requiere sumisión.

(2) Dios requiere sinceridad.

2. Cómo muestra Dios la futilidad de consultarle mientras estamos obsesionados por nuestro propio camino. “Yo, el Señor, le responderé.”

(1) Él permite que nuestras disposiciones produzcan algún resultado terrible para avergonzarnos. Estamos arruinados en nuestro patrimonio, o en nuestra salud. Algún niño a quien idolatramos puede resultar un dolor para nosotros.

(2) Él nos permite caer en el desánimo y la desesperación. Nadie que ponga un ídolo en el lugar de Dios está libre de ser trastornado. Especialmente es el devoto que tiene su amado pecado la víctima probable del desánimo.

(3) O Él permite que seamos endurecidos para ser incapaces de ver la diferencia entre lo correcto y mal (R. Einlayson, BA)

Ídolos en el corazón

I. El principio establecido. Así como un imán atrae de la basura sólo los pedazos de hierro por los que tiene afinidad, así la idea del ídolo en la mente de un hombre hará que se fije en lo que le sirva y descuide todo lo demás. La misma Palabra de Dios no será más que un espejo en el que verá reflejado el pensamiento que posee su alma.

II. El funcionamiento de este principio.

1. Los apóstoles, como el resto de los judíos, tenían la firme convicción de que el Mesías sería un gran Príncipe temporal.

2. Otro ejemplo se encuentra en aquellos que buscan un sistema de gobierno de la Iglesia en el Nuevo Testamento.

3. La controversia en cuanto a la condenación final de los incrédulos. Restauracionista, anihilista y creyente en un tormento sin fin: todos apelan a la misma Palabra y, a menudo, a los mismos textos.

III. Uso práctico. Tres ídolos comunes–

1. El pensamiento de que arrepentirse del pecado y volverse a Jesús en la última hora será suficiente.

2. La idea de que las buenas obras no son esenciales para la salvación.

3. La idea de que la nueva vida de fe debe iniciarse con un gran y abrumador espasmo de sentimiento. (J. Ogle.)

Los ídolos en el corazón una barrera a la verdad

Yo. Los ídolos que están en el corazón y los tropiezos que están delante del rostro, son los pecados con los que el pueblo de Dios a veces es acusado.

II. Hombres que profesan buscar a Dios mientras sus ídolos están en sus corazones, y sus tropiezos delante de sus rostros; o, la gran inconsistencia de buscar mezclar el servicio de Dios con la búsqueda del pecado.

1. Los hombres pueden orar por influencia de la costumbre.

2. De los impulsos de la conciencia.

3. Del deseo de estar bien con sus semejantes.

4. De un ñame deseo de ponerse bien con Dios.

III. Tomando nota Dios de los ídolos que hay en el corazón de los hombres, y de los tropiezos que están delante de sus rostros, o de las fieles advertencias que Dios dirige a los que siguen al pecado mientras profesan servirle.

1. Insinúa que nos conoce perfectamente.

2. Él nos dice que no puede responder a las peticiones de aquellos que se entregan al pecado.

3. Él nos muestra lo irrazonable que es esperar que le preguntemos. (Predicador evangélico.)

La enfermedad cardíaca es la peor enfermedad

Manton dice: «¿Qué ¿Pensaríamos en un hombre que se quejaba del dolor de muelas, o de un dedo cortado, cuando todo el tiempo estaba herido en el corazón? ¿No parecería muy extraño? Sin embargo, los hombres lamentarán cualquier cosa antes que la depravación de sus corazones. Muchos confesarán sus pensamientos errantes en oración, pero no reconocerán el alejamiento de sus corazones de Dios. Se arrepentirán de haber hablado con enojo, pero no de tener un corazón apasionado. Reconocerán que quebrantan el sábado, pero nunca lamentarán su falta de amor por Jesús, que es un asunto del corazón. La maldad de sus corazones no les parece nada: sus lenguas, manos, pies, es todo lo que notan. ¡Qué! ¿Llorarán por un dedo cortado y no sentirán miedo cuando les metan una daga en las entrañas? ¡Oh, locura de los pecadores, que toman a la ligera esa enfermedad que es la más peligrosa, y está en el fondo de todos los demás males! La gran queja de Dios de los hombres es que levantan en sus corazones ídolos de los que ellos mismos no piensan nada. Ciertos en nuestros días están tan idos que incluso niegan que el corazón humano esté enfermo. ¿Entonces que? No hace más que probar la íntima conexión entre el corazón y los ojos. Un corazón pervertido pronto crea un ojo cegado. Por supuesto, un corazón depravado no ve su propia depravación. ¡Oh, que pudiéramos inducir a los hombres a pensar y sentir correctamente acerca de sus corazones; ¡pero este es el último punto al que podemos llevarlos! Se andan con rodeos y se lamentan por todos y cada uno de los males, excepto por la fuente y el manantial de todo. Señor, enséñame a mirar hacia adentro. Que me ocupe aún más de mí mismo que de mis actos. Purga el manantial, para que la corriente ya no sea contaminada. Quisiera comenzar donde tú comienzas, y te suplico que me des un corazón nuevo. Tú dices: “Hijo mío, dame tu corazón”. Señor, te lo doy, pero al mismo tiempo oro: “Señor, dame un corazón nuevo”; porque sin esto mi corazón no vale la pena que lo tengas. (CH Spurgeon.)

Idolatría en el corazón

Los viajeros nos dicen que hay una tribu en África tan dada a la superstición que llenan sus chozas y chozas con tantos ídolos que ni siquiera dejan lugar para sus familias. ¡Cuántos hombres hay que llenan su corazón con los ídolos del pecado, de modo que no hay lugar para el Dios Vivo, ni para ninguno de Sus santos principios! (John Bate.)