Estudio Bíblico de Ezequiel 14:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 14:12-14

Aunque estos tres hombres, Noé, Daniel y Job, estuvieran en medio de ella, solo librarían sus propias almas.

El límite de influencia

La solemnidad de esta seguridad se incrementa por el hecho de que constituye una excepción al tenor general del gobierno Divino. Una y otra vez Dios ha salvado la tierra a causa de los hombres justos que había en ella: Él habría perdonado a las ciudades de la llanura si Abraham hubiera podido encontrar diez almas orantes en toda su población corrupta; Bendijo la casa de Potifar por causa de José; Permitió que la intercesión de Moisés protegiera a Israel del juicio bien merecido; por causa de Pablo, Él salvó la nave en la tormenta. En el texto nos encontramos con una marcada variación del método general: Noé, Daniel o Job ya no cuentan por más de uno; el día de la intercesión prevaleciente es cerrar; el carácter debe ser individualizado, y la difusión del beneficio colateral debe desaparecer para siempre. Terrible como puede parecer en la primera lectura, sin embargo, hay un pozo profundo de consuelo en todo este desierto de desolación. Se observará que aunque la oscuridad que el pecado trajo sobre la tierra es muy grande, sin embargo, a través de toda la oscuridad, las figuras de Noé, Daniel y Job se ven en toda su viveza y patética sugestión, mostrando que los ojos del Señor están sobre los justos, y que la memoria de ellos es preciosa para Él. Está claro, sin embargo, que el texto pretende ser una advertencia más que un consuelo, y es en este espíritu que debemos abordar su interpretación. Es una advertencia para los hombres individuales. No pueden decir cuán pronto serán llamados a cesar su ministerio de intercesión. Sin embargo, esto es especialmente una advertencia para los hogares. ¡Qué terrible es esta tragedia, que un hombre ya no sea el sacerdote de su propia familia! El hijo será separado del padre, y la hija de la madre, y se dará cuenta en un terrible individualismo de posición cuán cierto es que cada alma debe dar cuenta de sí misma a Dios. El Señor no perdonará a los niños cuando se hayan descarriado, habiendo quebrantado todo voto sagrado y quebrantado todo mandamiento emitido desde el cielo. “También enviaré entre vosotros bestias salvajes”, etc. Esta es una amenaza que puede operar de dos maneras; ya sea porque los hijos han perdido la confianza Divina, o porque los padres han abandonado el camino recto, y sólo pueden ser devueltos a casa mediante procesos de aflicción y desolación. Esta es una advertencia también para las naciones. La nación se salva por la Iglesia viva que está dentro de ella. Los profetas no deben dejar de orar por la tierra en la que viven. En medio del tumulto político y el alboroto, la voz de su oración puede parecer un sonido débil; sin embargo, el mismo genio de su fe los llama a mantener el camino libre entre el cielo y la tierra para una relación amplia y provechosa. En el misterio de la intercesión no podemos entrar, pero encontramos que está en el corazón mismo de las cosas, una regla y una ley, un juicio y una bendición, una oportunidad grande en sus posibilidades, pero siempre apresurada a una conclusión solemne. El gran principio de la mediación está, por supuesto, más vívida y gloriosamente representado por el ministerio de nuestro Señor Jesucristo; pero incluso en Su caso, el sacerdocio debe cesar, la larga y amorosa oración por los demás debe llegar a un final perpetuo: “Entonces vendrá el fin”, etc. Vivimos en un gran período de intercesión; el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; no debemos temer porque nuestra oración se detenga y tropiece en cuanto a la mera elocuencia de su expresión; la elocuencia de la oración está en su sinceridad; Dios mirará al hombre de corazón quebrantado y contrito, y pondrá en él señales de aprobación. Un don maravilloso es tener el don de la intercesión, el poder de poner en palabras celestiales las necesidades de otros hombres, y el poder de rogar a Dios en favor de aquellos que nunca ruegan por sí mismos. Algunos suplicantes sólo pueden orar por sí mismos; otros sólo pueden orar por grandes acontecimientos y grandes temas; otros, más parecidos a Cristo, parecen llevar el mundo en sus corazones y abogar por continentes e imperios en grandes intercesiones. Tengamos una visión clara del sistema de gobierno espiritual bajo el cual vivimos. Debemos concluir todas nuestras oraciones, y de hecho comenzarlas y continuarlas, con el sentimiento: “Por el amor de Cristo”. No podemos comprender el misterio de este suelo y, sin embargo, sentimos cuán sólido es y cuán imposible sería para nosotros orar sin él. Es en Cristo que encontramos a Dios. Es a través de Cristo que encontramos acceso al trono de la gracia celestial. No suplicamos a Cristo como si estuviéramos suplicando a una deidad arbitraria, que no haría nada por nosotros mismos, sino que sólo lo haría por mediación de su Hijo, o por su preferencia por aquel a quien llama su Unigénito. . Aunque nuestras oraciones deben ser escuchadas por causa de Cristo, ¡Cristo mismo fue dado por causa nuestra! ¡En esto consiste el amor, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros! Dios envió a su Hijo a buscar y salvar lo que se había perdido. (J. Parker, DD)

Un delirio disipado

Yo. La justicia del más piadoso no puede valer para el impío.

1. Probamos esto, primero, remitiéndoles a nuestro texto, y pidiéndoles que lo lean por ustedes mismos. Observad cómo se enciende la ira del Señor, y cómo las palabras salen disparadas como rayos ardientes de los labios del Altísimo.

2. A continuación, les pido que examinen más detenidamente los retratos de estos hombres de Dios, que se supone que fueron los abogados de los acusados y que causaron tanto asombro, porque con todos sus alegatos especiales perdieron notablemente su caso. El Señor declara que si los tres se juntaran, no salvarían a hijo o hija.

3. Esta verdad puede corroborarse aún más observando el curso de la Providencia con respecto a las cosas de esta vida. Si los méritos de amigos y padres pudieran asegurar la salvación de sus parientes o hijos, debemos esperar ver “al hijo o la hija” de un hombre justo protegido del pleno castigo de sus propias fechorías; pero tenemos pruebas de que no es así.

4. Aunque sea doloroso, debo llevar la afirmación un paso más allá. La rectitud de los hombres buenos no ha servido para salvar a sus parientes de los terrores del mundo venidero. Caín, ¿dónde estás esta noche? ¿Estás sentado aquí? ¿y sueñas que tu hermano Abel ahora con Dios puede de alguna manera bendecirte? Eso no debe ser. Disipar el engaño.

II. Las oraciones de los más grandes intercesores no sirven de nada si los hombres persisten en su incredulidad.

1. Recuerda que todas las oraciones de los hombres piadosos no pueden alterar la naturaleza del pecado, y si no pueden alterar la naturaleza del pecado, entonces los que continúan en él deben perecer.

2. Además, las oraciones de los hombres buenos no pueden alterar las condiciones del futuro eterno, mientras el presente permanezca igual. No hay ley más inmutable que la de que “ser bueno es ser feliz”, y ser malo es tarde o temprano ser desgraciado. Tiene que ser así. No confiéis, pues, en las oraciones de los demás, sino venid a Cristo por vosotros mismos, para que seáis limpiados del pecado y hechos aptos para el cielo.

3. Tal vez usted diga: “Señor, no pensé que la oración sería suficiente para efectuar un cambio en mis circunstancias sin un cambio correspondiente en mí mismo; pero pensé que de alguna manera por medio de la oración sería obligado a creer y arrepentirme.” ¿Obligado a creer y arrepentirse? Bueno, hombre, ¿qué tipo de arrepentimiento y fe debe ser ese que viene de la compulsión? (CH Spurgeon.)

Hombres buenos: su poder y su debilidad

I. Dios reconoce la existencia de los hombres buenos. Habían pasado muchas eras desde que dos de los hombres mencionados aquí, Noé y Job, habían dejado el mundo. Sin embargo, Dios no los olvidó. Sus historias eran frescas para Él. Los hombres buenos están siempre ante la mente de Dios. Son “tenidos en memoria eterna.”

2. Dios aprecia los servicios de los hombres buenos. El lenguaje implica que Noé, Daniel y Job podrían hacer mucho por el mundo. Dios se ha complacido en dotar a los hombres de poder para grandes logros, y cuando este poder se usa correctamente, concede la sonrisa de Su aprobación.

III. Dios limita la influencia de los hombres buenos. Estos hombres podían hacer mucho, habían hecho mucho; pero había mucho que no podían hacer. Cuando nos alcance la retribución justa, los servicios de los mejores hombres que jamás hayan existido serán inútiles.

IV. Dios asegura la salvación de los hombres buenos. Su justicia asegura su salvación. Un hombre justo, un hombre recto en su relación con Dios, completamente absuelto ante su Hacedor, y recto en los principios y propósitos de su propia alma, está a salvo en todas partes, a salvo en medio de los juicios más terribles del cielo. (D. Thomas, DD)

Noé, Daniel y Job

Si Mire la historia de los tres hombres santos mencionados en el texto y encontraremos que salvaron sus almas o sus vidas por su justicia. Y está manifiestamente de acuerdo con nuestro más profundo sentido del derecho y la justicia que esto sea así; la noción de que las buenas acciones traerán una recompensa y que las malas acciones traerán un castigo es demasiado profunda para ser desarraigada. Ustedes perciben cuán completamente lo asumió como principio Abraham (Gén 18:25), como debe serlo cualquiera que tenga un sentido de la bondad de Dios, y que cree que los sentimientos de rectitud y justicia que encuentra en su propia alma no son más que el reflejo de la imagen de Dios allí, -asumiendo como un principio, digo, que Dios haría una diferencia entre el mal y el bien, y permitiría que un hombre justo viviera por su justicia. Precisamente el mismo tipo de doctrina se puede encontrar en el Nuevo Testamento. Pues volvamos a esa solemne descripción que nuestro bendito Señor mismo nos ha dejado del juicio final; Me refiero a la descripción que está contenida en St. Mat 25:1-46. ¿Quién dirá, con esta descripción del juicio delante de él, que el último juicio no será un juicio por obras, que la justicia no salvará almas con vida? La descripción es solo un boceto, no pretende ser completa; pero este rasgo está ahí, no puedes deshacerte de él, es lo que da a todo el juicio su tono y su complexión. ¿Y por qué habríamos de desear deshacernos de él, cuando el principio sobre el cual se basa está tan completamente de acuerdo con todo nuestro sentido de la justicia, y de acuerdo también con esas otras palabras de Cristo en las que Él declara que aquellos que han hecho los buenos resucitarán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo a resurrección de condenación? ¿Y por qué también, con tales palabras de nuestro Señor delante de nosotros, deberíamos vacilar en dar a las palabras de Santiago su plena y no disminuida fuerza cuando dice: “Veis, pues, cómo el hombre es justificado por las obras y no por las fe solamente”? (Obispo Harvey Goodwin.)