Estudio Bíblico de Ezequiel 15:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 15:1-8
¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol?
La vid inútil condenada al fuego
Fundando en viejas similitudes, el profeta asume que Israel es la vid, y la compara como un árbol o como madera con los otros árboles del bosque. Es como madera que se pone en comparación con los árboles. Guarda un silencio intencionado con respecto al fruto de la vid. Esto que le dio a la vid su preeminencia (Jdg 9:13), no se puede tocar, porque no existe. Únicamente la madera de la vid puede compararse con los otros árboles del bosque, la planta débil y rastrera con los árboles elevados a su alrededor. Judá nunca tuvo pretensiones de ser un estado poderoso, ni de entrar en competencia en riqueza o recursos militares con los reinos circundantes. Como un árbol entre los árboles, un estado entre los estados, ¿para qué servía? Y sobre todo ahora, ¿para qué sirve, cuando ya ha estado en el fuego, sus extremos consumidos y su corazón carbonizado? ¿Para qué sirve, o necesita esperar, sino para ser arrojado de nuevo al fuego y consumido por completo? (AB Davidson, DD)
Apto solo para el fuego
Estas ramas caídas forman el combustible que el leñador recoge para su fuego. Son a la vez aptos para la quema, porque no hay savia, ningún elemento resistente de la vida en ellos; la quema consuma adecuadamente el proceso de oxidación iniciado hace mucho tiempo y continuado en ellos. De manera similar, en la Vid Verdadera hay ramas secas y marchitas, que no tienen participación en Su vitalidad, cuya conexión con Él es puramente mecánica. Son deformidades sobre Él. Las dispensaciones de la Providencia de Dios que ayudan a desarrollar el crecimiento y la fecundidad de los verdaderos discípulos de Cristo sólo los marchitan en mayor muerte, los blanquean en mayor deformidad y hacen crecer en ellos los nocivos crecimientos parasitarios de las concupiscencias mundanas. La llama de Tophet es la consumación adecuada de la oxidación y decadencia espiritual que ha estado ocurriendo durante años. (Hugh Macmillan, DD)
El pecado hace que los hombres sean inútiles
Profesores de religión, si no viven a la altura de su profesión, sino que la contradicen, si degeneran y se apartan de ella, son las criaturas más inútiles del mundo, como la sal que ha perdido su sabor y ya no sirve para nada. Otras naciones fueron famosas por su valor o política, algunas por la guerra, otras por el comercio, y conservaron su crédito; pero la nación judía, siendo famosa como un pueblo santo, cuando perdió su santidad y se volvió inicua, de ahí en adelante no sirvió para nada; con eso perdieron todo su crédito y utilidad, y se convirtieron en las personas más bajas y despreciables bajo el sol. Daniel y los judíos piadosos del éter fueron de gran utilidad en su generación; pero los judíos idólatras de entonces, y los judíos incrédulos ahora, desde la predicación del Evangelio, no han sido ni son de ningún servicio común, no aptos para ninguna obra. (M. Henry.)
Fructífero e inútil
La única idea de este resumen capítulo es que si la vid falla en las uvas, falla por completo. Hay toda una filosofía de vida en ese solo y simple hecho. La gran y solemne doctrina es esta, que todo debe ser juzgado por el propósito para el cual fue creado. He aquí una escuela: ¿qué ideas asociamos con la palabra escuela? Lectura, estudio, letras, artes, instrucción, iluminación mental, desarrollo intelectual y progreso: estas ideas son correctas, son afines, son justas. ¿Esta escuela produce ese resultado? No. ¿Entonces qué? Entonces no es una escuela: es un lugar de oscuridad, o un asilo de ignorancia; es un rincón de encarcelamiento, o un lugar de degradación mental. ¿Qué te parece este cuadro? Es una semejanza de su amigo más querido. Habiéndole dado esta introducción a la pintura, ¿cuál será su criterio de juicio? Inmediatamente buscarás en él a tu amigo; no le servirá decir que los ropajes están bellamente pintados, que el primer plano es excelente y que el fondo es soberbio, y que todo lo relacionado con la naturaleza de la técnica complacería a un artista del más alto grado: usted no está mirando en ese sentido. dirección, porque en esa dirección no tienes visión; la puerta de esa perspectiva está cerrada contra ti: pero conoces a tu amigo, y tu amigo no está allí. ¿Comprarás esa imagen? No. Si hubiera sido sólo un cuadro, podrías haberlo comprado; pero profesaba ser un amigo. Eso miente. Lo que, presentándome como una obra de arte, podría haberme encantado, me escandaliza cuando se presenta bajo falsos pretextos. Entonces, tienes la misma ley del capítulo quince de Ezequiel operando a través y a través de tu vida; mantienes tu negocio sobre él, diriges todo tu negocio sobre él: ¿por qué te resistes a aplicarlo a ti mismo, a tu carácter, al resultado de tu entrenamiento? ¡Oh, que los hombres fueran sabios, que fueran lo suficientemente intrépidos como para aplicar su propio sentido común a su propia condición moral! Esta norma de juicio nos mantendrá correctos al estimar todo. ¿Buscas uvas en los espinos? Estás operando en la dirección equivocada. ¿Buscas higos en los cardos? Nunca los encontrarás. Debes juzgar todo por su propósito, y según si una cosa sirve a su propósito, es realmente buena y realmente valiosa. Ese estándar nos mantendría en lo cierto en todo juicio si lo cumpliéramos. Juzgue la oración con la misma norma. ¿Cuál es el objeto de la oración? Sumisión a la voluntad Divina. No es parte de mi trabajo orar concluyentemente, y sin dejar a Dios ninguna alternativa, para que se salve la vida del niño. El niño no es mío. Ningún hombre o mujer tiene un hijo; el niño es de Dios: “Todas las almas son mías”. Entonces diré, Señor, amo a este niño pequeño, y sin él siento que no podría vivir: ¿puedo tenerlo un poco más? No. Hágase tu voluntad, Dios mío. El mismo juicio debe aplicarse a la Biblia. ¿Para qué debe ir un hombre a la Biblia? Por Dios. ¿Encontrará a Dios allí? En cada página. Estás ahora en la dirección correcta, has emprendido la búsqueda adecuada; recibirás respuestas a lo largo de esa línea, y las puertas volarán hacia atrás a lo largo de todo el círculo del horizonte para admitirte en una mayor libertad. En todas las cosas juzgue por el propósito. La Biblia es una vid de la que crecen, por así decirlo, revelaciones de Dios. Y juzgar a los hombres por el mismo estándar. ¿Cuál es el gran propósito del hombre? Para representar a Dios. Cuando cumple ese propósito, cumple su elección y llamado; cuando falla en ese propósito, no importa lo que sea, ha fallado en producir fruto para Dios. ¡Cómo se armonizarían y ajustarían todas las cosas correctamente si pudiéramos recibir esta regla! Una estrella difiere de otra estrella en gloria: juzgue cada estrella por su peso, distancia, magnitud y relación con todo el sistema solar tal como lo conocemos. (J. Parker, DD)
Una imagen parabólica de Israel
I. Dios ha puesto a algunos sectores de la raza humana bajo una cultura especial.
1. Este fue el caso de los judíos (Dt 32:32; Isa 1:1-31; Sal 80:1-19; Jeremías 2:21).
2. Este es el caso de la cristiandad.
3. Este es especialmente el caso de Gran Bretaña.
II. Aquellas secciones de la raza bajo una cultura especial, sean fructíferas o infructuosas, se distinguen ampliamente de todas las demás.
1. Si son fructíferos, se distinguen por su valor. ¿Qué hay en la tierra de mayor valor que una vida piadosa?
2. Si son infructuosos, se distinguen por su inutilidad. A menos que la “vid” produzca uvas, es más inútil que la mayoría de los otros árboles del bosque. No puedes fabricar muebles con él, construir barcos o construir casas; si no da uvas, no sirve sino para el fuego.
El poder del hombre depende del conocimiento de Dios
Toda la historia ha demostrado esta parábola sea cierta. Era el poder moral y religioso de la nación judía lo que constituía su fuerza. Cuando abandonaron eso, fracasaron. Otras naciones los superaron en recursos materiales, otras mentes los superaron en agudeza filosófica y poder de expresión, otros pueblos se identifican más seguramente en la historia con cuadros de gran riqueza y magnificencia oriental; pero a través de toda la literatura antigua, esa gente maravillosa siempre aparece como los poseedores de una religión extraña y poderosa, que de alguna manera tuvo una influencia desproporcionada con el poder de la gente que la propagó, que ganó una influencia sobre los hombres de todos. naciones y edades, y mantuvieron cautivos, una y otra vez, a los mismos conquistadores de la tierra. La vid como vid hizo una obra que como árbol, como mera madera, no podría realizar; sus racimos hicieron para la gloria de Dios y la bendición del hombre lo que sus ramas nunca pudieron lograr.
La vid estéril
1. Un profesor infructuoso.
(1) ¿Dónde vamos a encontrar profesores infructuosos? En todas partes, aquí abajo, allá arriba, en todas partes; en púlpitos y bancos.
(2) Ahora, ¿debo decirles quién es un profesor infructuoso? El hombre que descuida la oración privada, y no camina con su Dios en público; ese hombre cuyo comportamiento y conversación ante Dios son hipócritas; que engaña en el comercio y roba en los negocios, pero lo envuelve, y sale con una cara hermosa, como el hipócrita con la casa de una viuda atascada en su garganta, y dice: “Señor, te doy gracias porque no soy como los otros hombres”. !” Hay un hombre para ti, que no da fruto a la perfección. Otro es el que vive recta y excelentemente moralmente, y depende de sus obras, y espera ser salvado por su justicia: que viene delante de Dios, y pide perdón, con una mentira en su mano derecha, porque ha traído su propio justicia propia con él. Tal hombre es un profesante infructuoso: no ha producido ningún fruto. Ese hombre, nuevamente, es un profesor infructuoso que habla grandes palabras sobre la alta doctrina, y le gusta la sana verdad, pero no le gusta la sana vida: sus pretensiones son altas, pero no su práctica.
2. ¿Por qué estos hombres son estériles y deben ser desechados? La razón es porque no tienen raíces. Muchos saltan a la piedad como lo harían en un baño; pero están muy contentos de saltar de nuevo, cuando descubren que el mundo les paga mejor. Y muchos hay que simplemente vendrán y dirán que son del Señor, y creen que lo son, pero no hay raíz en ellos, y por lo tanto, poco a poco sus impresiones pasan.
3 . ¿Cuál es la estimación de Dios de un profesor infructuoso? Es esto que es lo más inútil del mundo.
4. ¿Qué será de este árbol estéril? Cuando una viña vieja es arrancada de la pared, después de no haber dado fruto, ¿qué sucede con ella? Sabes, hay mucha maleza arrancada en un rincón del jardín, y el jardinero, sin darse cuenta, simplemente arroja la vid sobre el montón de maleza, y se quema. Si fuera cualquier otra clase de árbol, al menos lo reservaría para cortarlo y hacer fuego dentro de la casa del amo; pero esto es una cosa tan ignominiosa que lo tira en un rincón y lo quema con la mala hierba. Si fuera un roble viejo y robusto, podría tener el funeral del leño de Navidad, con honor en su quema y brillo en su llama; pero la vid infructuosa es tratada con desprecio, y se la deja arder con la cizaña, los desperdicios y la basura. Es una cosa miserable. Lo mismo ocurre con los profesores; todos los hombres que no aman a Dios deben perecer. Pero aquellos que profesan amarlo y no lo hacen, perecerán con singular ignominia. (CH Spurgeon.)
El fin de la existencia del hombre
1. Tiene todos los poderes naturales que son necesarios para servir a este fin.
2. Se encuentra en circunstancias favorables a la realización de este fin.
1. No riqueza.
2. No placer.
3. No poder.
4. No fama.
5. No aprender.
6. No confort doméstico.
1. Por su destrucción será una advertencia para otros.
2. Por su destrucción será monumento de la justicia divina. (G. Brooks.)
El fin de la existencia del hombre
1. Él está en posesión de todos los poderes naturales que son necesarios para ese propósito. Está dotado de razón y entendimiento, lo que le permite percibir las pruebas de la existencia de Dios y albergar conceptos justos, aunque inadecuados, de los principales atributos de su naturaleza.
2. Como somos poseedores de facultades naturales que nos capacitan para el servicio de Dios, así Él nos ha dado mucho cuidado y cultura, con miras expresas a este fin.
1. No se puede suponer que una mera vida egoísta y voluptuosa sea el fruto propio de la naturaleza humana.
2. Una vida de benevolencia social, en la que se preserva el bien público, sin una suprema consideración a Dios, no puede ser este fruto.
(1) Hacer el bien a nuestros semejantes, sin tener en cuenta a Dios, es olvidar la relación principal en la que nos encontramos y, en consecuencia, descuidar el deber principal.
(2) El fin de la existencia del hombre no puede, con propiedad alguna, ser considerada como confinada a este mundo; pero el fin propio logrado por las meras virtudes sociales está enteramente confinado al estado presente.
(3) Ningún número colectivo de hombres puede ser independiente de Dios, más que un solo individuo ; por lo tanto, ningún organismo colectivo tiene derecho a consultar su interés común, en detrimento de Dios, más que un individuo Tingle para perseguir su interés individual.
1. Pueden así convertirse en ejemplos edificantes de la justa venganza de Dios, para disuadir a otros.
2. Servirán para manifestar aquellos atributos del Gran Supremo que su conducta repudiaba y que parecía cuestionar virtualmente.
(1) Qué ceguera une ¡a los que viven en el total abandono de Dios y de la religión!
(2) ¡Qué poco lugar hay para esa confianza que muchos depositan en la corrección del comportamiento hacia sus semejantes, ¡mientras que la religión ni siquiera pretende ser el principio rector de sus vidas!
(3) ¿Qué necesidad tenemos de examinarnos a nosotros mismos y de preguntarnos seriamente si estamos cediendo ese fruto para Dios, en el que hemos estado insistiendo!
(4) ¡Cómo deberían alarmarse aquellos, cuando el resultado de tal examen es que hasta ahora han sido completamente sin fruta! (R. Hall, MA)
Fruto La intención principal de Dios
El fruto de la la vid era la intención principal de Dios: porque su madera no tenía ningún uso práctico: “¿Se tomará de ella madera para hacer alguna obra? ¿O harán de él un alfiler para colgar cualquier vasija de él? Dios reparte Sus dones entre los árboles, como entre los hombres y las naciones. No se censura a la vid por no ser cedro, por no dar madera para el mobiliario del templo; sino simplemente y sólo por no llevar su propio racimo refrescante de uvas. Y así con las naciones: así con Israel, así con Inglaterra. No es suficiente que nuestra propia nación se disculpe por su mundanalidad demostrando que no es peor que otra nación. Dios nos ha dado como nación nuestra tarea nacional; por eso, y solo por eso, seremos juzgados. “No somos peores que otros”, dijo Israel; y Cayo. El aire ha estado laxamente lleno de estas súplicas egoístas y autoengañosas: y son nuestro peor peligro. Son la polilla y el óxido de la conciencia; ambos producen nuestra decadencia y la ocultan. “He aquí, cuando estaba entera, no servía para nada”, esa vid elegante y delicada; “¿cuánto menos será necesario todavía para cualquier obra cuando el fuego lo haya consumido y se haya quemado?” Una nación es próspera, no por la apariencia que tiene, sino por el propósito divino que sigue. Sin eso, creciendo, decae; podrido, es echado en el fuego. Pregunte también el individuo: ¿Para qué me quiere Dios? No quiere que hagas la obra de otro, sino la tuya. Tu fruto es buscado en la viña de Lolls. Esto es demasiado maravilloso para que sepas por qué: es suficiente que Él lo sepa. Si dejo de darle lo que es mío para darle, Él no puede quitarme nada más. Si Él me hubiera hecho una espina, tendría que florecer para Su honor, blanca y fragante: Él entendería. Pero como Él me ha hecho vid, debo dar fruto de vid para su fiesta de caridad. La fuerza del cedro pudo haberla dado a otro: sabía por qué. No debo preocuparme por el cedro, el roble o el abeto: debo cuidar el fruto que Él espera de mí. (HE Lewis.)
Saldrán de un fuego, y otro fuego los devorará.— Un hombre peca físicamente, y debido a que el castigo viene en un deterioro sutil de la mente, imagina que ha superado el “rayo rojo” del cielo. O peca socialmente, y porque el engaño no se descubre, o se le hace un guiño, se cree seguro: y todo el tiempo el veneno está matando todo lo que hay de más bello en él. Más bien, ore el hombre, incluso en su pecado, si puede orar, para que pueda mantener el sentido de la pena del pecado. La tortura del pecado es mejor que su embriaguez. (HELewis.)
.
III. La distinción entre los que están bajo una cultura especial y los que no lo están es reconocida y retribuida por Dios (Mat 7:26-27). (Homilía.)
I. Esta parábola y su cumplimiento establecen el principio, que lo que Dios ofrece es lo único que es bueno para nosotros, y que el fracaso relativo nos espera en cualquier otro camino que el de Su apertura. Las ofertas de Dios en esta luz son mandatos. Somos libres de aceptarlos en la medida de nuestra voluntad, pero estamos obligados a aceptarlos en la medida de nuestra naturaleza. Dios, en la ofrenda, tiene siempre un tono de invitación francísima; pero todo el tiempo, de nuestras propias vidas, si tan solo lo escucháramos, surge constantemente la orden más fuerte para nosotros de aceptar Sus ofertas. Deja fuera el poder moral, y deja fuera el deseo del hombre de ir hacia arriba, ¿y qué es él sino la criatura más débil e insatisfecha sobre la tierra? ¿Qué es este árbol de vid, entonces, más que cualquier árbol? ¿Tomarán los hombres un alfiler para colgar de él alguna vasija? sirve para algun trabajo? Entienda la posición de la Biblia acerca del hombre, y vea cuán cierto es. “¿Qué es el hombre”, dice el salmista, “para que te acuerdes de él? y el hijo del hombre, para que lo visites? David dijo esto cuando consideró los cielos y las lunas y las estrellas; y seguramente nosotros, los hombres, que, con toda nuestra sabiduría, nunca hemos movido un cuerpo celeste fuera de su curso, y todavía miramos hacia el cielo como niños pequeños que miran por la ventana al crepúsculo, y que nos sentimos tan orgullosos si, como esos niños, solo podemos decir: “Creo que veo otra estrella”, seguramente aún no estamos listos para borrar el registro de la insignificancia del hombre. Siéntete orgulloso de cualquier cosa que no sea tu propio poder para conocer a Dios, y para alcanzarlo, y para aspirar a ser como Él en carácter moral, y estás desperdiciando tu vida. Sé humilde, mira cómo las riquezas del mundo empequeñecen cualquier fortuna que puedas lograr, cómo el poder y la belleza de la creación inanimada o animal arrojan a la sombra cualquier cosa que puedas lograr, y de inmediato comenzarás a buscar el verdadero riquezas que sólo Dios puede dar, y que sólo el hombre, de todas las criaturas de Dios, puede poseer. La humildad es la puerta de entrada al poder siempre. Ve y siéntate en el asiento más bajo en la fiesta del mundo, mira cómo otras cosas te superan, y entonces pronto oirás la voz del maestro de la fiesta que dice: Amigo, sube más alto. “Entonces tendrás adoración en presencia de los que se sientan a la mesa contigo”; entonces aprenderás tu superioridad, como hijo de Dios, sobre todas las demás cosas en el mundo; entonces todas las cosas serán tuyas. Porque entonces empezaréis a ser vid de Dios; desarrollarás precisamente aquellas cosas en las que sobresale la vid: dependencia, vida y fruto.
II. Hemos visto que la fuerza del hombre como hombre, en comparación con el resto de la creación, está en conocer a Dios. Ahora veamos que es igualmente la fuerza del hombre individual en comparación con su prójimo, conocer a Dios. Es una diferencia de poder moral lo que determinará para cada uno su lugar en la vida. Aquel que tiene ideas elevadas, ambiciones nobles, imágenes elevadas, triunfará en la vida. No es lo que está a nuestro alrededor, sino lo que está en nosotros, lo que pone de manifiesto nuestro poder. Todo hombre debe afirmarse a sí mismo. Los hombres y las mujeres no tienen derecho a ser como tantos ladrillos en la estructura social, todos fundidos en un solo molde, todos de un solo tono y forma. Si en nuestros rostros y en nuestras acciones apareciera el poder del amor de Dios obrando sobre nosotros, si cada uno de nosotros apreciara el privilegio de ser un hijo en la familia de Dios, seguramente no sería así. La esperanza del hombre individual reside en el conocimiento de Cristo. Si quieres conocer tu propio lugar en la vida, y llenarlo, y dejar de ser uno entre una multitud de hombres, obtén el conocimiento del Salvador, quien es el único que puede enseñarte acerca de Dios; depende de Él, saca tu vida de Él, produce tu fruto para Él. Deja que Él profundice tu vida moral. No busques las cosas de esta vida, las cuales, si logras obtener, solo colocarán tu nombre un poco más alto o más bajo en una lista de otros que son muy parecidos a ti; sino esfuércense por ese conocimiento de Dios que escribirá su nombre individual en el libro de la vida del Cordero, para nunca ser borrado, el nombre de un hijo de Dios.
III. Permítanme hacer una aplicación más de la parábola del profeta; es decir, a la vida cristiana. La humanidad es la gran vid de Dios, y cada hombre es una vid; pero sobre todo, aquellos a quienes Dios ha escogido constituyen la gran vid, el pueblo peculiar como el Israel de antaño, a quienes Él ha escogido para que den fruto para Sí mismo. El objetivo del cristianismo es hacer eso, y nunca debe usarse para nada más. Los servicios cristianos no deben usarse para complacer nuestros gustos estéticos; La verdad cristiana no debe ser una mera sustancia débil para que seamos sentimentales; Las iglesias cristianas y la asistencia a ellas no deben usarse como sello de posición social, o como insignia de buenas intenciones; La profesión cristiana no debe ser una formalidad para satisfacer nuestras conciencias; La doctrina cristiana no debe ser un mero tema de discusión. El cristianismo es hacernos mejores hombres y mujeres; es hacernos siervos de Dios en todo lo que hacemos; es para hacernos saber que Él es nuestro Dios, porque Él ha enviado a Cristo para ser nuestro Salvador; es elevar nuestro nivel de vida, y hacernos saber que somos pecadores; es para decirnos que nuestros pecados son perdonados, y para hacernos firmes, por el amor de Dios en nosotros, para volvernos de esos pecados, y caminar en novedad de vida. Que esa sea la forma en que expongamos nuestro cristianismo a los hombres, en palabra y en obra, tal como lo usamos nosotros mismos. Tal poder necesitan los hombres; tal poder sólo Cristo puede suplirlo. (Arthur Brooks.)
YO. Una lección de humildad para todos los que han “probado que el Señor es misericordioso”. “¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol?”, etc. Al mirar todos los diversos árboles, observamos que la vid se distingue entre ellos, de modo que, en la antigua parábola de Jotam, los árboles esperaron a la vid y le dijeron: «Ven y reina sobre nosotros». Pero simplemente mirando la vid, sin tener en cuenta su fecundidad, no deberíamos ver en ella ningún reino sobre otros árboles. En tamaño, forma, belleza o utilidad no tiene la menor ventaja. No podemos hacer nada con la madera de la vid. Es una planta inútil aparte de su fecundidad. Ahora, amados, esto es para humillar al pueblo de Dios. Se les llama la vid de Dios; pero ¿qué son por naturaleza más que otros? Otros son tan buenos como ellos; sí, algunos otros son aún más grandes y mejores que ellos. Ellos, por la bondad de Dios, se han hecho fructíferos, habiendo sido plantados en un buen terreno; el Señor los ha adiestrado sobre los muros del santuario, y dan fruto para su gloria. Pero, ¿qué son ellos sin su Dios? ¿Qué son sin la influencia continua del Espíritu, que engendra fecundidad en ellos? ¿No son ellos los más pequeños entre los hijos de los hombres, y los más despreciables entre los nacidos de mujeres? Mire esto, creyente. ¿Te exaltas a ti mismo? ¡Vaya! extraño misterio, que tú, que todo lo has tomado prestado, te exaltes a ti mismo; que tú, que no tienes nada propio, pero aún tienes que recurrir a la gracia, deberías estar orgulloso; un pobre pensionista dependiente de la generosidad de tu Salvador, y sin embargo orgulloso; uno que baña una vida que sólo puede vivir de las corrientes frescas de la vida de Jesús, ¡y sin embargo orgulloso!
II. Una lección de búsqueda. Como la vid sin su fruto es inútil y sin valor; así también el profesor, sin fruto, es inútil y sin valor; sí, él es la cosa más inútil en el ancho mundo.
Yo. El fin de la existencia del hombre es amar y servir a Dios.
II. Este es el fin exclusivo de la existencia del hombre.
III. El hombre, si no sirve a este fin, sólo sirve para ser destruido.
I. El hombre es naturalmente capaz de producir un fruto preciosísimo: este fruto consiste en vivir para Dios.
II. Éste es el único fin por el cual los hombres se forman y se conservan; éste es el fruto propio de la naturaleza humana, que no admite que nada sea sustituido en su habitación.
III. El que no responde al fin de su existencia es apto sólo para ser destruido. La vid estéril puede ser útil como combustible, y con este fin se aplica mucho en los países orientales. Así los malvados pueden ser útiles con un tipo subordinado de utilidad, por su destrucción.