Estudio Bíblico de Ezequiel 16:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 16:1-2

Hijo de hombre, haz que Jerusalén conozca sus abominaciones.

Vil ingratitud

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Yo. Consideremos nuestras iniquidades, me refiero a las cometidas desde la conversión, las cometidas ayer, anteayer y hoy, y veamos su pecaminosidad a la luz de lo que éramos cuando el Señor miró por primera vez. nosotros.

1. ¿Nos ha amado el Señor, aunque no hubo nada en nuestro nacimiento o parentesco que invitara consideración o mereciera estima? Entonces seguramente cada pecado que cometemos ahora es agravado por esa elección soberana, esa compasión infinita que nos adoró, aunque nuestro nacimiento fue vil y nuestro origen bajo.

2. Había todo en nuestra condición que tendería a la destrucción, pero nada en nosotros que tendería hacia Dios. Allí estábamos, agonizando, no muertos, podridos, corrompidos, tan abominables que bien podría decirse: “Sepulten a este muerto de mi vista”, cuando pasó Jehová y nos dijo: “Vivan”. El recuerdo de nuestra iniquidad juvenil nos aplasta hasta la misma tierra. Sin embargo, aunque la misericordia soberana ha quitado todos estos pecados; aunque Júpiter haya cubierto todas estas iniquidades, y aunque la bondad eterna haya lavado toda esta inmundicia, hemos ido al pecado. Si algunos de nosotros que nos regocijamos en el amor y la misericordia del pacto pudiéramos tener una visión clara de todos los pecados que hemos cometido desde la conversión, de todos los pecados que cometeremos hasta aterrizar en el cielo, me pregunto si nuestros sentidos no se tambalearían bajo el terrible descubrimiento de lo viles que somos.

3. Una cosa más parece diseñada para representar nuestros pecados como aún más negros. “Fuiste arrojado en campo abierto para aborrecimiento de tu persona el día que naciste”. ¡Gran Dios! ¿Cómo pudiste amar lo que nosotros mismos odiamos? ¡Vaya! ¡Es gracia, es gracia, es gracia en verdad! Y sin embargo, oh cielos, asómbrate, sin embargo, hemos pecado contra Él desde entonces, lo hemos olvidado, hemos dudado de Él, nos hemos enfriado hacia Él; nos hemos amado a nosotros mismos a veces más de lo que hemos amado a nuestro Redentor, y nos hemos sacrificado a nuestros propios ídolos y hecho dioses de nuestra propia carne y engreimiento, en lugar de darle toda la gloria y el honor por los siglos de los siglos.</p

II. El momento en que Él comenzó a manifestarnos Su amor personal e individualmente.

1. Él nos lavó con el agua de la regeneración, sí, y verdaderamente lavó la mancha de nuestra sanguinidad natural. ¡Oh, ese día, ese día de días, como los días del cielo sobre la tierra, cuando nuestros ojos miraron a Cristo y fueron aliviados, cuando la carga se desprendió de nuestras espaldas! Ese día no podemos olvidarlo nunca, pues siempre surge a nuestro recuerdo en el momento en que empezamos a hablar del perdón, el día de nuestro propio perdón, de nuestro propio perdón. El galeote puede olvidar el momento en que escapó de las garras del maldito esclavista y se convirtió en un hombre libre. El culpable que yacía temblando bajo el hacha del verdugo puede olvidar la hora en que de repente se le concedió el perdón y se le perdonó la vida. Pero si todos estos relegasen al olvido sus sorprendentes alegrías, el alma perdonada nunca, nunca, nunca podrá olvidar. A menos que la razón pierda su asiento, el alma vivificada nunca puede dejar de recordar el tiempo en que Jesús le dijo: “Vive”. ¡Vaya! ¿Y ha perdonado Jesús todos nuestros pecados y hemos pecado todavía? ¿Me ha lavado y me he vuelto a contaminar?

2. Cuando nos hubo lavado, según el versículo noveno, nos ungió con aceite. Sí, y eso se ha repetido muchísimas veces. “Has ungido mi cabeza con aceite”. Él nos dio el aceite de Su gracia; nuestros rostros eran como de sacerdotes, y subíamos gozosos a su tabernáculo. ¿Será profanado el cuerpo que es templo del Espíritu Santo? Sin embargo, ese ha sido nuestro caso. Hemos tenido a Dios dentro de nosotros y, sin embargo, hemos pecado. ¡Oh Señor, ten piedad de tu pueblo! ¡Ahora vemos nuestra abominación en esta clara luz, te suplicamos que la perdones, por el amor de Jesús!

3. No sólo nos lavó, no sólo nos ungió con aceite, sino que nos vistió, y nos vistió con suntuosidad. “Jesús dedicó su vida a labrar mi manto de justicia”. Sus sufrimientos fueron tantas puntadas cuando hizo la obra bordada de mi justicia. ¿Qué pensarías de un rey con una corona en la cabeza quebrantando las leyes de su reino? ¿Qué pensaríais si un monarca nos invistiera con todas las insignias de la nobleza, y después violarásemos las altas órdenes que nos han sido conferidas mientras ataviamos con las ropas del Estado? Esto es justo lo que tú y yo hemos hecho.

4. No solo hemos recibido ropa, sino también adornos. No podemos ser más gloriosos; Cristo le ha dado tanto a la Iglesia que no podría tener más. Él no podría otorgarle lo que es más hermoso, más precioso o más costoso. Ella tiene todo lo que puede recibir. Sin embargo, frente a todo esto, hemos pecado contra Él.

III. Cuáles han sido realmente nuestros pecados. Los gérmenes, la vileza, la esencia de nuestro propio pecado, ha residido en esto: que hemos dado al pecado ya los ídolos cosas que pertenecen a Dios. Cuando oras en una reunión de oración, el diablo insinúa el pensamiento y lo entretienes: “¡Qué buen tipo soy!”. Puedes detectarte cuando estás hablando con un amigo de algunas cosas buenas que Dios ha hecho, o cuando vas a casa y le cuentas a tu esposa amorosamente la historia de tu trabajo, hay un pequeño demonio de orgullo en el fondo de tu corazón. Te gusta atribuirte el mérito de las cosas buenas que has hecho. A veces un hombre tiene otro dios además del orgullo. Ese dios puede ser su pereza. ¿No te has percatado nunca, cuando inclinado a demorarte en las cosas espirituales, apoyándote en el remo del pacto, en lugar de tirar de él, y diciendo: “Bien, estas cosas son verdaderas, pero no hay gran necesidad de que me mueva mí mismo.» A veces es incluso peor. Dios da a su pueblo riquezas, y ellas las ofrecen ante el santuario de su codicia. Él les da talento y ellos lo prostituyen al servicio de su ambición. Él les da juicio, y ellos complacen su propio progreso, y no buscan el interés de Su reino. Él les da influencia; esa influencia la usan para su propio engrandecimiento, y no para su honor. ¿Qué es esto sino paralelo a tomar Su oro y Sus joyas, y colgarlos en el cuello de Astarot? (CH Spurgeon.)

Un cargo a los ministros de la ciudad

I. Ezequiel tenía una comisión para una ciudad corrupta; Y tu tambien. La superstición, la sensualidad, la formalidad, la mundanalidad, proliferaban en Jerusalén. Pero, ¿fueron sus pecados mayores que los de Manchester, Glasgow, Londres?

II. La comisión de Ezequiel fue revelar la ciudad corrupta a sí misma; esto es tuyo.

1. Porque las corrupciones morales de una ciudad exponen a la población a terribles calamidades.

(1) Calamidades en esta vida–enfermedades, pauperismo, locura, etc.

(2) Calamidades en la vida venidera. Una terrible retribución espera a los impíos.

2. Porque la propia ciudad ignora sus corrupciones morales. «No saben lo que hacen.» Pobres, miserables, ciegos, desnudos, etc. Ve y díselo. Lleva la antorcha del Evangelio en medio de ellos, y hazla descender sobre sus conciencias.

3. Porque una revelación de ella a sí misma puede conducirla ahora a la reforma moral.

4. Porque a menos que le hagas esta revelación, no se puede esperar que nadie más lo haga. ¿Quién más lo hará o podrá hacerlo? No científicos, legisladores, comerciantes, soldados. El trabajo se te da. (Homilía.)

Predicación intrépida

Se relata de Juan Wesley que, predicando ante una audiencia de cortesanos y nobles, usó el texto de la “generación de víboras”, y arrojó denuncias a diestra y siniestra. “Ese sermón debería haber sido predicado en Newgate”, dijo un cortesano disgustado a Wesley al desmayarse. “No”, dijo el intrépido apóstol; “mi texto habría sido: ‘¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!’”

Sermones incómodos

“ Recuerdo que uno de mis feligreses en Halesworth me dijo”, dice Whately, “que pensaba que una persona no debería ir a la iglesia para sentirse incómoda: le respondí que yo también lo pensaba; pero si debe ser el sermón o la vida del hombre lo que debe ser alterado para evitar la incomodidad debe depender de si la doctrina fue correcta o incorrecta.”

Convicción de pecado: la convicción del predicador objetivo

Es un trato sencillo que los hombres necesitan. Un sermón de juguete y llamativo no es la medicina adecuada para un alma aletargada y miserable, ni apto para romper un corazón de piedra. No se debe hablar del cielo y del infierno en un tono canturreante, tintineante y pedante. Un Séneca puede decirte que es un médico hábil, y no elocuente, lo que necesitamos. Si tiene también expresiones finas y pulcras, no las despreciamos, ni las valoramos demasiado. Lo que necesitamos es una cura, y los mejores medios, aunque nunca tan agudos, lo lograrán. Si un corazón endurecido ha de ser quebrantado, no es acariciarlo, sino golpearlo lo que debe hacerlo. No son los metales que resuenan, el címbalo que retiñe, la mente carnal hinchada con un conocimiento superficial que es el instrumento apropiado para la renovación de las almas de los hombres. Son los rayos iluminadores de la sagrada verdad comunicados por una mente que por fe ha visto la gloria de Dios, y por experiencia ha descubierto que Él es bueno y que vive en el amor de Dios; tal persona es idónea para asistiros primero en el conocimiento de vosotros mismos, y luego en el conocimiento de Dios en Cristo. (R. Baxter.)