Estudio Bíblico de Ezequiel 16:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Eze 16:27

He estirado extenderé mi mano sobre ti, y disminuiré tu alimento ordinario, y te entregaré a la voluntad de los que te aborrecen.

La tiranía de Satanás

Ser “entregados a la voluntad de los que nos aborrecen”—esto parece dado como una de las calamidades más opresivas—el juicio que Dios, después de haber luchado durante mucho tiempo con la injusticia de una nación, selecciona de las tiendas de Sus asignaciones retributivas. Supongamos que una persona supiera que otra es su rencoroso enemigo, empeñado en hacerle todo tipo de daño y en causarle todo tipo de dolor; puede ser que este enemigo haya dejado el reino y se haya ido a lugares extranjeros, por lo que no parecía probable que se cruzara de nuevo en el camino del objeto de su amarga aversión. Pero el individuo mismo puede ser llamado a abandonar su hogar y navegar mares distantes; y él mismo, al caer entre los piratas, puede encontrar que, aunque se salva la vida, la libertad se ha ido, y que debe ser vendido como esclavo al llegar a la tierra. ¿Quién puede contar la angustia de su alma? Los entrañables recuerdos de sus costas natales se agolpan densamente sobre él; y piensa que no sólo no volverá a encontrarse con los amigos de su juventud, sino que arrastrará el resto de sus días en sujeción a algún tirano cuyo deleite será el tormento. ¡Sin embargo, tal vez no sea así! Es algo irritante que él, un hombre nacido libre, esté en el mercado de esclavos, expuesto a la venta como una mera bestia de carga; pero puede ser que, por esta degradación, recupere todo lo que ha perdido. Por lo tanto, espera con ansia temblorosa saber quién será su comprador. De repente su mirada se posó en su antiguo enemigo; él no puede estar equivocado. Él conoce esa forma; no le permitirá dudar. ¡Vaya! ¡para que se escondiera! ¡Pero en vano! Su enemigo lo ha comprado; ha pagado el precio exigido. ¡Dime! ¿El hombre hasta este momento se sintió completamente miserable? Ahora bien, el caso sería muy similar con una comunidad o nación que con el individuo. Si una nación debe ceder ante una potencia extranjera, deseará que no sea ante una potencia que siempre la ha despreciado y con la que a menudo ha estado en guerra. Lo mortificante sería, no sólo que fuéramos sometidos, sino que fuimos sometidos por aquellos hacia quienes sabíamos que éramos objeto de un odio empedernido, y que abrigaban contra nosotros una antipatía profundamente arraigada. Ahora bien, si bien estas pueden ser ilustraciones completamente precisas de nuestro texto, no son las que hacen que el pasaje sea examinado bajo sus aspectos más instructivos. El texto, cuando se separa de su aplicación local y temporal, puede considerarse con justicia que describe el estado al que fue reducida la raza humana cuando, por la primera rebelión contra Dios, cortó los vínculos que hasta entonces habían asociado al Creador y la criatura. Todos admitimos que a través de la apostasía de Adán, Satanás adquirió un dominio sobre el mundo que nunca podría haber tenido si nuestros primeros padres hubieran permanecido firmes en su lealtad. Se convirtió, en el lenguaje de San Pablo, en “El Dios de este mundo”. .” Si se dijera de los judíos que Dios “los entregó a la voluntad de los que los odiaban”, es fácil decir del hombre en general que Dios lo entregó en manos del diablo. Aunque nunca olvidemos ni por un momento que mientras Él permitió que el juicio cayera sobre el pecado, e hizo que los desobedientes «comieran del fruto de sus propios caminos», Él estaba proveyendo para la emancipación de nuestra raza, disponiendo que Su Hijo bendito debe ser “manifestado” con el propósito expreso de “destruir las obras del diablo”. Y aún no se le ha dicho cuál es la peor característica de esta nuestra condición natural. No solo somos esclavos, sino que los que nos “odian” son los que nos gobiernan. No puede haber nada más oscuro, si podemos juzgar por los toques dispersos de las Escrituras, que el carácter de los ángeles apóstatas. Caídos desde la cima misma de la gloria creada, su degradación parece guardar proporción con su eminencia original; y se mueven de aquí para allá ardiendo en la más feroz animosidad contra Dios, y ansiosos por nada más que arrastrar a otros para compartir sus sufrimientos y su vergüenza. Pudo haber sido el odio al hombre lo que primero movió a Satanás a intentar su destrucción. Ese espíritu altivo, irritado por su derrota y furioso por su propio destierro de la felicidad, no podía soportar mirar las purezas y felicidades del Paraíso. El hombre era inocente, y eso lo hacía odioso; el hombre era feliz y, por lo tanto, instintivamente detestado. Y si podemos hablar del hombre como un objeto del odio de Satanás mientras se mantuvo firme en su lealtad, ¿qué podemos suponer ahora, ahora que, seducido a la apostasía, ha sido rescatado por la interferencia de “Dios manifestado en carne”? ”? ¿Había que pasar por alto al ángel sublime y tomar nota de este inferior? ¿Y sería el resultado de las maquinaciones de Satanás contra los moradores del Paraíso que un jardín más rico que ese rico jardín les abriría todo su encanto, y una felicidad más profunda que la felicidad que entonces disfrutaban se pondría a su alcance como su porción eterna? ¡Esto seguramente sería suficiente para explicar un odio más intenso e inveterado por parte del diablo hacia el hombre! Una vez más, Satanás debe odiar al hombre, de modo que cualquiera que sea el siervo de este jefe de los ángeles caídos esté exactamente en la condición descrita en nuestro texto; y cada uno de vosotros es ese servidor, en quien no ha pasado el gran cambio moral de la conversión. ¡Vaya! ¡que pudiéramos traer toda esa imaginería que fue proporcionada por el mercado de esclavos, o los horrores de una invasión, y obligar a aquellos que aún son indiferentes a la religión a reconocer en ella una delineación de sí mismos! Quien realmente siente que el diablo es a la vez su amo y su enemigo, no está lejos de abrazar a Cristo como su Redentor y su amigo. Pero el hecho de que estés gobernado por alguien que te odia no altera en ningún grado el hecho de que estés ciego a tu condición, y ni siquiera seas consciente de ser gobernado en absoluto: no hace más que empeorar esa condición. Vamos, supongamos que cuando el enemigo empedernido ha entrado en el mercado de esclavos y se ha apoderado del desdichado ser que realmente se estremece ante su mirada; abundancia y goce, y todo porque sabe que un amigo generoso del pobre cautivo está esperando en el camino, y será atraído por un grito de inquietud o un grito de angustia; supón esto, y supones precisamente la política de Satanás , quien, si pudiera evitar que un hombre sintiera esa inquietud que incitaría a apelar al Salvador, se contenta con aplazar la temporada para dar impulso a toda su malicia y descargar toda su venganza. Pero esa temporada llegará. Es poco, no es nada decir que la imaginación es completamente incompetente para dar a tal estación su justa medida de horror. Pretendemos no levantar el velo que oculta a la mirada humana el futuro, con su nefasta retribución. Pero podemos aventurarnos a decir que en la breve descripción de nuestro texto se condensa todo lo que la lengua puede expresar, o la brújula del pensamiento, de la miseria que debe ser la porción de los perdidos. No intentamos llevar la descripción más allá; nos hemos aventurado hasta ahora solo con la esperanza de que los terrores del futuro puedan asustar a algunos de aquellos que, si fueran a morir en este instante, deben tener estos terrores para sí mismos. ¿Por qué os rehuís de nuestra imagen del hombre vendido para ser esclavo, un esclavo de su acérrimo enemigo, que ha buscado durante mucho tiempo la oportunidad de satisfacer toda la venganza de una naturaleza feroz e implacable? ¿Por qué os conmueve esta imaginada miseria? ¿Por qué la mejilla está pálida y la sangre fría, cuando imaginas que escuchas la cadena que rechina y el grito ahogado, y contemplas al opresor aplastando al cautivo? ¿Por qué es? Porque hay una conciencia que no puedes reprimir, de estar en poder de quien te odia. Esta es la miseria suprema en sí misma, y un golpe final tan grande para todos los demás que no deja nada que agregar a la imaginación. En verdad, es de quien os odia de quien os hacéis esclavos siguiendo el camino que el Dios de este mundo prescribe a los hijos de desobediencia. Que el diablo os odie sea testigo de lo que ya ha hecho para hacer miserable a la humanidad. Sea testigo de una tierra devastada; sea testigo de cada tumba; testigo de cada lágrima. Fue un asesino desde el principio; ya sus sucias maquinaciones le debemos todo nuestro dolor. ¡Vaya! será entonces que viviréis de tal manera que, cuando vengáis a morir, no quede nada sino que bajéis a la prisión de la aflicción, para experimentar toda la terribledad del dicho, un dicho del cual los más endurecidos entre vosotros retrocede instintivamente cuando se exhibe como sucedió en la tierra; el dicho de que cuando Dios tiene una gran venganza que infligir, y una vasta retribución que exigir, Él designa para los culpables, qué: que sean “¿entregado a la maldad de los que los aborrecen?” (H. Melvill, BD)