Estudio Bíblico de Ezequiel 16:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 16:5-6
Ningún ojo tuvo piedad de ti, para hacer contigo algo de esto, para tener compasión de ti.
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El niño abandonado de Ezequiel
I. Un estudio de la miseria del estado del hombre. El verso nos presenta a un infante expuesto a morir. Se han olvidado todos los oficios comunes que eran necesarios para su vida y salud.
1. A primera vista, observamos que aquí hay una ruina temprana. es un infante ¡Mil penas que uno tan joven sea tan profundamente instruido en la escuela de la miseria! Es un infante; aún no ha probado la alegría, pero aún conoce el dolor y la tristeza en plenitud. ¡Cuán temprano te arruinaste, oh dulce flor! Desde el mismo nacimiento nos descarriamos, hablando mentiras, y en el mismo nacimiento estamos bajo la condenación de la ley de Dios.
2. La siguiente enseñanza muy aparente del texto es la incapacidad total. Es un infante, ¿qué puede hacer por sí mismo? Ni siquiera el barro en el torno del alfarero es más indefenso que este niño que ahora yace tirado en el campo abierto. Así es la naturaleza humana; de ninguna manera puede ayudar a su propia restauración. Pero, fíjate, y este es un pensamiento que puede aplastar nuestra jactancia y hacernos bajar la cabeza como un junco para siempre: esta incapacidad es nuestro propio pecado.
3. También es evidente una tercera desgracia: no tenemos ningún amigo. “Ningún ojo tuvo piedad de ti, para hacerte alguna de estas cosas.” No tenemos ningún amigo en el cielo o en la tierra que pueda hacer algo por nosotros, a menos que Dios se interponga. Lloren y lamenten sus parientes por ustedes, pero ningún lamento puede hacer expiación por sus pecados, ninguna lágrima humana puede limpiar sus inmundicias, ningún celo cristiano puede revestirlos de justicia, ningún anhelo de amor puede santificar su naturaleza.
4. Además, nuestro texto nos revela muy claramente que estamos por naturaleza en un triste estado de exposición. Arrojados a campo abierto, dejados en un desierto donde no es probable que nadie pase, arrojados donde el frío puede herir de noche y el calor puede abrasar de día, dejados donde anda la bestia salvaje, buscando a quien pueda devorar—tal es el estado de la naturaleza humana: desnudo, desarmado, indefenso, expuesto a toda clase de destructores voraces. Oh Señor Dios, solo Tú conoces los terribles peligros que acechan alrededor de un hombre no regenerado; qué travesuras le acechan; qué crímenes lo acosan; qué locuras le persiguen.
5. Parece que este niño, además de estar en este estado expuesto, era repugnante. “Fuiste arrojado a la repugnancia de tu persona”. Estaba en tal condición que su vista era repugnante, y su persona estaba tan desprovista de toda hermosura que era absolutamente aborrecida. Así es el hombre por naturaleza.
6. Cerramos esta temible descripción observando la ruina segura a la que estaba expuesto este niño, como anunciando la destrucción segura de todo hombre si la gracia no lo impide.
II . Ahora debemos buscar motivos para la gracia de Dios, y tenemos ante nosotros una búsqueda muy difícil cuando miramos a este infante que es arrojado fuera, porque su repugnancia y el estar cubierto con su propia sangre, nos prohíben en una vez esperar que pueda haber algo en él que pueda merecer la estima del Misericordioso. Pensemos en algunos de los motivos que pueden impulsar a los hombres a ayudar a los que no lo merecen.
1. Uno de los primeros sería, necesidad. No pocos están colocados en tal posición que no podrían negarse a prestar su ayuda cuando se les pide. Pero ninguna necesidad puede jamás afectar al Altísimo. La primera de todas las causas debe ser absolutamente independiente de cualquier otra causa. ¿Quién dicta consejo al Altísimo? ¿Quién se sienta a Su tribunal, y Le da consejos y advertencias, y Le hace obrar según Su voluntad? Ni Dios tenía necesidad alguna para hacerse feliz o para aumentar su gloria.
2. En este caso no hubo nada en el nacimiento de este niño, en su filiación original, que pudiera conmover al transeúnte. Fuiste concebido en pecado, y manchado en tu mismo nacimiento, y no hay, por lo tanto, nada aquí que pueda conmover el corazón de Deidad.
3. Tampoco había nada en la belleza de este niño, porque era repugnante. ¿Qué puede haber en un gusano para complacer al Todopoderoso?
4. Además, como aún no hemos encontrado ningún motivo, ni en la necesidad ni en el nacimiento o la belleza del niño, tampoco lo encontramos en ninguna de las súplicas que pronunció este niño. No parece que le suplicara al transeúnte que lo salvara, porque todavía no podía hablar. Entonces, aunque los pecadores oran, cuando un pecador ora, es porque Dios ha comenzado a salvarlo.
5. Sin embargo, además, no parece que la compasión del transeúnte se mostrara sobre este niño debido a algún servicio futuro que se esperaba de él. Este niño, al parecer, fue alimentado, vestido, lujosamente decorado; y sin embargo, después de todo eso, si lees el capítulo completo, encontrarás que se desvió de Aquel que había puesto Su corazón en él. El Señor previó esto y, sin embargo, “amaba a ese niño a pesar de todo”.
III. Pero ahora considere el mandato de su misericordia. “Te dije: Vive.”
I. Este fiat de Dios es majestuoso. Él mira, y allí yace un infante, repugnante en su sangre; Se detiene y pronuncia la palabra, la palabra real: “Vive”. Allí habla un Dios. ¿Quién sino Él podría aventurarse así a tratar con la vida y dispensarla con una sola sílaba? ¡Es majestuoso, es divino!
2. Este fiat es múltiple.
(1) Aquí está la vida judicial.
(2) Es , además, la vida espiritual.
3. Es una voz irresistible. Cuando Dios le dice a un pecador: “Vive”, todos los demonios del infierno no pueden retenerlo en la tumba.
4. Es todo suficiente. ¿Vives, dices, gran Dios? ¡Por qué, el hombre está muerto! Hay vida, no en él, sino en la voz que le ordena vivir. ¿Vives, dices? “¡A estas alturas apesta, porque lleva muerto cuatro días!” Hay poder, no en su corrupción, sino en la voz que clama: “¡Salid!”
5. Fue un mandato de gracia gratuita. Quiero establecer eso una y otra y otra vez, que no había nada en este infante, nada más que repugnancia, nada por lo tanto digno de estima; nada en el infante, sino incapacidad, nada por lo tanto por lo cual podría ayudarse a sí mismo; nada en él sino la infancia, nada por lo que pudiera defenderse a sí mismo, y sin embargo la gracia dijo: “Vive”; libremente, sin ningún soborno, sin ninguna súplica, dijo: “Vive”. Y así, cuando los pecadores son salvos, es única y únicamente porque Dios lo hará, para magnificar Su gracia gratuita, no comprada, no buscada. (CH Spurgeon.)
La alegoría del niño expósito
Aunque marcada por un Con una amplitud que ofende el gusto moderno, la alegoría del niño expósito que se convirtió en la esposa infiel es poderosa y, cuando se olvidan los detalles y sólo se tiene en cuenta la idea general, es incluso hermosa, además de verdadera. Una infante marginada, expuesta en campo abierto y revuelta en su sangre, fue vista por el ojo compasivo de un transeúnte. Rescatada y nutrida, creció hasta convertirse en la mujer más hermosa y se convirtió en la esposa de su benefactor, quien colmó sobre ella todos los regalos que podían complacerla o elevarla. Pero los caminos por los que la condujo eran demasiado elevados para ser entendidos, y la atmósfera que la rodeaba demasiado pura para que ella la respirara; la antigua naturaleza innata (su padre era amorreo y su madre hitita) estaba todavía allí, por debajo de todos los refinamientos por los que no tenía gusto, y al final se afirmó en una depravación desvergonzada y una lascivia insaciable. (AB Davidson, DD)
El primer paso dado por Dios para la salvación del hombre
Sé que algunos piensan que el pecador da el primer paso, pero nosotros sabemos mejor. Si lo hizo, sería como el viejo milagro romano de San Dennis, donde se nos dice que después de que le cortaron la cabeza, la recogió y caminó dos mil millas con ella en la mano. Entonces, algún ingenioso observó que no veía ninguna maravilla en el hecho de que el hombre caminara dos mil millas, porque toda la dificultad residía en el primer paso. Del mismo modo, no veo ninguna dificultad en que un hombre llegue hasta el cielo si puede dar el primer paso; pues todo el milagro reside en ese primer paso: dar vida al alma muerta, derretir el corazón adamantino, derretir el hielo del norte, derribar la mirada orgullosa: este es el trabajo, esta es la dificultad; y si el hombre puede hacer eso por sí mismo, ciertamente puede hacer el todo. Pero cuando Dios mira a los hombres para que los salven, no es porque clamen a Él, porque nunca lloran ni llorarán hasta que comience la obra de salvación. (CH Spurgeon.)
Te dije,. . . Vive.
Vida espiritual
Yo. El milagro de la gracia realizado. Así como todo en la Biblia es una parábola para un hombre no regenerado, así todo en la experiencia cristiana es un milagro obrado por la mano de Dios. ¡Qué! ¿No es un milagro vencer a Satanás y quitarle la presa de las manos, “quitar la presa al fuerte y la cautividad al terrible”? ¿No es un milagro destapar los oídos sordos? ¿No es un milagro resucitar a los muertos y darles otra vida y existencia nuevas e inmortales? Jehová no solo habla a la vida al principio, sino que la habla a la preexistencia, si puedo expresarlo así, animando, vivificando y luego haciendo que crezca, “para que tengan vida, y la tengan en abundancia” ; pero también le corresponde hablar vida al alma en el sentido más elevado, consumándola en la vida de gloria. «¡Vivir!» Creo que, estrictamente hablando, en el sentido literal de la palabra, difícilmente se puede decir que vivamos hasta que lleguemos al mundo de la gloria. Y lo que algunas personas llaman morir, creo que es solo Jehová diciéndoles a las almas de Su pueblo, Vive. Apenas hemos comenzado a vivir todavía; aquí tenemos mucho que ver con la naturaleza del viejo Adán, mucho que ver con la corrupción, mucho que ver con las cosas que estropean nuestro disfrute y nuestra vida, de modo que vivimos con un “pobre índice de muerte”; pero ¡ay! la bienaventuranza de ese momento, cuando todo lo que es terrenal, todo lo que pertenece al tiempo, será sacudido, y por un dulce mandato soberano, una palabra misericordiosa, bondadosa, paternal, Jehová dirá: Vive; y pasaremos de nuestra mortecina choza de barro al mundo de los espíritus, y viviremos eternamente con Él.
II. Un epítome de la experiencia espiritual. Puedes tener una religión de educación y, sin embargo, ninguna de Dios; puedes tener una religión de sentimientos naturales, pasiones naturales, y sin embargo nada de Dios; puedes tener una religión de alarma, y estar terriblemente asustado de ir al infierno, pero nada de Dios; puedes tener una religión de supuesta alegría, pasiones naturales movidas y algo inflamadas, que tal vez pueden exhibirse en el estilo del libro que lees o la elocuencia que escuchas, y sin embargo nada de Dios. Todo esto te dejará deficiente. Nada servirá sino una existencia espiritual. El hombre del mundo tiene una existencia natural, una existencia mental, una existencia racional, que lo diferencia de la creación bruta; pero un verdadero cristiano tiene, además de esto, una existencia espiritual, una vida celestial: las personas y perfecciones de la Deidad morando en su alma, una nueva creación, otro principio santo y sin pecado, la vida de Dios. –llamado la participación de la naturaleza Divina. Un mundano puede parecer un cristiano entre los cristianos; pero déjenlo suelto, y todo su corazón estará inmediatamente en el mundo. Un cristiano puede tener que mezclarse con los hombres del mundo en los negocios mundanos; pero déjalo suelto, y verás en un momento que su alma tiene un ser espiritual. Esta existencia espiritual es el epítome de la piedad. Se comunica por una palabra del trono, por un toque de la mano de Jehová, por la voz de Cristo, por el susurro del Espíritu. Además, es inmortal. Paso, sólo para notar que esta existencia espiritual es conocida por las negociaciones espirituales que mantiene. Si no tengo nada que hacer para Dios, el diablo seguramente me encontrará algo que hacer para él. La naturaleza misma de la vida es ser activo. Si se trata de vida animal, debe tratar de moverse, caminar y correr; si se trata de vida mental, debe encontrar algún objeto que perseguir, algo que oír o leer, algo que lo suscite. Así sucede con la vida espiritual; debe tener su actividad puesta en ejercicio.
III. El testimonio de la prerrogativa divina. Jehová dice: “Vive”. No escucho nada en esto de “yo quiero si él quiere”; No veo nada de propuesta, nada de obertura, nada de oferta, nada de condición en todo esto. Sé que no son pocos los que quieren que tratemos con la humanidad, que tratemos con los pecadores, como si tuvieran un poder, como si tuvieran la capacidad para las cosas espirituales, como si tuvieran una obra espiritual que realizar. Confieso que tengo poco corazón, no tengo ningún corazón para esto, porque nunca vi un ejemplo de su éxito. Encuéntrame un caso en el que un pecador alguna vez comenzó a indagar acerca de Cristo, o supo algo acerca de una emoción espiritual, hasta que Dios dijo: “Vive”. Cederé el punto. El Hijo de Dios tomó sobre sí esta prerrogativa cuando, habitándose en semejanza de carne de pecado, se acercó al hijo de la viuda mientras lo sacaban de la ciudad de Naín, tocó el féretro y resucitó al joven. ; para el no pequeño consuelo de su madre. Siguió el mismo camino y asumió la misma prerrogativa cuando Lázaro yacía cuatro días en la tumba. Y hasta esta hora la misma prerrogativa es ejercida por el Hijo de Dios, así como por el Padre. Además, del Espíritu Santo se dice: “El Espíritu es el que da vida”. De modo que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están involucrados en la resurrección del pecador, así como (como mostramos la otra mañana) en la resurrección del Señor Jesucristo. Solo invito su atención a una cosa más: mientras nuestro Dios del pacto ejerce Su soberanía al llamar a los pecadores de las tinieblas a la luz y a los muertos a la vida, ¡qué fuente de alabanza pertenece a Su santo nombre! (J. Irons.)
La vida de las almas es la ordenanza de Dios
Cómo ¡Cuán múltiples, cuán grandes son las obras de nuestro Dios! ¡Cuán curiosas, variadas y vastas son las formas de la materia muerta! Piensa en tierras, piedras, metales, aguas, nubes y toda la misma materia combinada, modificada en infinita variedad. Asciende un escalón más alto y piensa en la materia organizada que constituye el verdor viviente de nuestro mundo. Ascienda otro peldaño y observe por un momento las innumerables tribus de seres animados. ¿Quién puede contar las aves que llenan el aire, por no hablar de los insectos? Piensa en el ganado de nuestros campos natales, la caza de nuestros bosques y las bestias salvajes de los desiertos y bosques lejanos, por no hablar de los reptiles. Piensa también en los mares más vastos y en los innumerables peces, desde la ballena hasta el animálculo. Levantamos los ojos a los cielos, y nuestra tierra, por grande que sea y por mucho que contenga, no es más que una partícula de polvo o una gota que llena un balde. Bancos de planetas más grandes que el nuestro están sobre nuestras cabezas, e incluso los soles se amontonan allí tan gruesos como las hojas del bosque. ¡Qué universo! ¡Qué Dios el nuestro! Pero ¡cuán instructiva es la relación entre el hombre y todas las cosas de Dios! El hombre tiene un ojo para mirar hacia afuera sobre todo, y para leer todo, y tiene un espíritu para concebir y adorar al Dios que está sobre todo. De hecho, todas las cosas de nuestro Dios son sólo la escalera que ayuda al hombre a subir a los pies de Dios. Cuando pienso que el hombre no sólo es elevado para inclinarse con las filas de los ángeles postrados a los pies de su Dios, sino que es el ministro inmediato del Alto y Sublime, que el Dios de la eternidad está logrando literalmente Sus más grandiosos propósitos al la agencia del hombre, ¡quedé mudo de asombro!
I. ¿Cuál es, entonces, nuestra oficina? Interesante, sumamente animador, ya que sería la causa instrumental del despertar de la naturaleza a una nueva vida y belleza, es menos animador que nuestro verdadero trabajo. Por sublime que sería salir a despertar a los muertos, es menos sublime que el ministerio real que se nos ha encomendado. Pero nuestro trabajo es tan antiguo que olvidamos su grandeza. De modo que la grandeza del universo se menosprecia porque los soles, las lunas y las estrellas son cosas rancias y, como cosas rancias, seguramente serán abandonadas por unos cuantos fuegos artificiales. El mayor cambio en la naturaleza, el de mediados de invierno a mediados de verano, no es más que un cambio físico, un cambio en el modo de la materia. La materia es, pues, el agente que efectúa esto; el sol, la lluvia y el rocío son los siervos de Dios en esta obra. Y sacar los cuerpos de los hombres de sus tumbas es una obra muy inferior a la de despertar las almas a la vida de Dios. “La obra anterior no tiene gloria a causa de la gloria que sobresale.” Si nuestro oficio es un oficio en relación con las almas, entonces tenemos que ver con la más alta de todas las formas de existencia. Las almas de nuestro mundo están desoladas y muertas como el invierno: es la voluntad de Dios que se haga brotar en su historia una primavera, que se vuelvan verdes y florecientes como el jardín del Señor. La piedad es un verdor siempre vivo, y las gracias de la piedad son flores que nunca se marchitan. El ministerio encomendado a nuestras manos es invocar instrumentalmente a éstos de las almas humanas. En una palabra, nuestro ministerio es un ministerio de vida a los muertos; no a materia muerta, ni a cuerpos muertos, sino a almas muertas en pecado.
II. ¡Hay almas muertas!
1. Los hombres ignoran la naturaleza de sus almas. Verdaderamente no saben lo que son las almas, o percibirían de inmediato que no hay adaptación entre el dinero y las almas, entre los placeres sensuales y las almas y estarían al menos inquietos de que no hay nada en el ancho mundo adecuado para enriquecer y bendecir a la humanidad. alma. Luego, si las almas no conocen su propia naturaleza, no es figura demasiado fuerte hablar de ellas como muertas.
2. Las almas de los hombres no están cumpliendo el fin de su ser. Sus afectos no están excitados; sus poderes no están desarrollados; sus energías no están dedicadas a la verdad, a la excelencia; sus pensamientos no se elevan en contemplación de lo infinito y lo eterno; sus afectos no abrazan al Dios de amor; la eternidad está delante de ellos, pero no se están preparando; no están sentando las bases para el tiempo por venir.
3. Las almas de los hombres son ajenas a los goces peculiares de su ser. Cada orden distinto de criaturas tiene sus placeres peculiares: los insectos tienen sus placeres, los pájaros tienen sus placeres, el ganado del campo tiene sus placeres y las almas tienen sus placeres; pero de todas estas criaturas, sólo las almas de los hombres están enajenadas e indiferentes a sus propios deleites peculiares. La diferencia entre las alegrías de las mentes angélicas y las de las mentes humanas consiste en que los ángeles están en plena y constante fruición de la bienaventuranza propia de las almas; pero las almas humanas están separadas de él, si están muertas para esta dicha; de modo que, sin inconsistencia ni exageración, podemos hablar del estado de las almas humanas bajo la figura de la muerte, y de su conversión a Dios como un paso de la muerte a la vida. Y la característica peculiar del Evangelio es que es una ministración de vida a las almas, almas inmortales muertas en el pecado.
III. Como servidores del Evangelio, el grito de nuestro ministerio es, ¡vive! ¡Oh almas! como siervos de nuestro Dios y de vuestro Dios, nuestro negocio es con vosotros. Si no lleváis a cabo ningún comercio con vuestro Hacedor, si vuestros pensamientos y afectos no se elevan a contemplar y abrazar las cosas ocultas y Divinas, sois extraños a la vida elevada y gozosa de las almas. En vuestros cuerpos puede haber vida, pero en vuestras almas hay muerte, que se convertirá en muerte eterna a menos que sea arrancada pronto de vuestros espíritus. Por la voluntad de Dios se está ejerciendo ahora en vuestra presencia el ministerio de la vida, cuyo propósito es abolir la muerte, exterminar el imperio de la muerte sin vosotros, y plantar en su habitación los principios de la vida y la inmortalidad. Pero, ¿cómo vamos a ejercer este ministerio? Nuestro texto clama ¡Vive! ¿Debemos entonces reiterar el grito, Vive! ¡Vivir! a las almas agonizantes que pueden estar dentro del sonido de nuestra voz? No; pero debemos emplear esos medios que Dios ha instituido con el propósito mismo de despertar dentro de ustedes una vida para Dios. Este es nuestro ministerio. Dios nos ha encargado que los llamemos al arrepentimiento, que pidamos misericordia y les declaremos solemnemente que no arrepentirse es perecer. Debemos decirte que Aquel que no conoció pecado murió por tus pecados, y que, por lo tanto, la vida, la vida eterna, se te ofrece a través de Su muerte. (J. Pulsford, DD)