Estudio Bíblico de Ezequiel 18:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 18:24
Cuando los justos se aparta de su justicia.
El mal de la apostasía
1. Hay una justicia de la cual los hombres pueden apartarse. Hay una justicia opinativa (Luk 18:9; Mat 23: 28); muchos se tienen por justos, y lo parecen a los demás: hay también un deber, una justicia moral o legal, como la que tenía Pablo (Flp 3:6); y de estas justicias los hombres pueden y se vuelven diariamente. Muchos alcanzan la justicia del deber bajo el Evangelio, pero vuelven a caer (Mat 13:20-22; 1Ti 5:15; Joh 6 :66; 2Pe 2:2; 1Ti 4:1). Cuídate, pues, de confiar en o en cualquier justicia propia.
2. No basta con empezar bien si no se procede: los buenos comienzos sin progresos se quedan en nada. Considera los argumentos que se encuentran aquí en el texto, para evitar que caigas y animarte a perseverar en Dios.
(1) Si retrocedes, caerás en la iniquidad; cometerás iniquidad, la estructura, la inclinación y la dureza del corazón serán de esa manera; los pensamientos, estudios, consejos, movimientos, esfuerzos serán hacia y en la iniquidad, serás un malhechor, un hacedor de iniquidad.
(2) Él miente evidentemente a toda clase de pecado; ¿Qué no hará el hombre que se aparte de su santa profesión?
(3) Todo el bien que haya hecho en el pasado quedará en el olvido: si ha hecho mucho bien a su familia o amigos, todo será puesto a un lado, enterrado en la oscuridad, y no se le mencionará ni una sola vez.
(4) Él morirá, y eso eternamente, en su apostasía, y la culpa, no de un solo pecado, sino de todos sus pecados, recaerá sobre él. (W. Greenhill, MA)
El peligro de una recaída
La presunción y la desesperación son dos enfermedades peligrosas, no más opuestas la una a la otra, que a la salud del alma; la presunción sobrevalora la misericordia de Dios y menosprecia nuestros pecados; y por el contrario, la desesperación sobrevalora nuestros pecados y menosprecia la misericordia de Dios. Ambos son los más perjudiciales para Dios; el uno se aparta de Su misericordia, el otro de Su justicia, ambos se oponen al arrepentimiento sincero y rápido; el uno se opone como innecesario, el otro como inútil Dice la presunción, puedes arrepentirte en el tiempo libre, recoger los brotes de los placeres pecaminosos antes de que se marchiten, el arrepentimiento aún no es oportuno; la desesperación dice, la raíz de la fe está seca, ya es demasiado tarde para arrepentirse. La vida de un cristiano no es inadecuada comparada con un largo y peligroso viaje por mar; el mar es este mundo presente, las barcas son nuestros cuerpos, los marineros nuestras almas, el piloto nuestra fe, la carta la Palabra de Dios, la constancia del timón, el ancla la esperanza, el palo mayor la cruz de Cristo, las fuertes cuerdas nuestros afectos violentos, las velas nuestros deseos, y el Espíritu Santo el buen viento que infla las velas y empuja las barcas y los marineros al hermoso puerto que es el cielo. Ahora bien, en nuestro camino que atraviesa muchas tentaciones y tribulaciones, hay dos peñascos peligrosos, uno a la derecha, el otro a la izquierda; la roca de la derecha que hay que evitar es la presunción, la roca de la izquierda que amenaza con naufragar es la desesperación; entre los cuales debemos dirigir nuestro barco por el miedo por un lado y la esperanza por el otro. Para mantenernos en un temor solícito de que no toquemos la presunción, tengamos siempre en el ojo de nuestra mente–
1. La gloriosa y omnipotente majestad de Dios.
2. Su providencia que todo lo ve.
3. Su justicia imparcial.
4. Sus severas amenazas contra el pecado.
5. Los terribles castigos que Él inflige a los pecadores.
6. La atrocidad del pecado de presunción, que convierte en libertinaje la gracia de Dios.
7. La dificultad de recuperación tras las recaídas.
8. La incertidumbre del ofrecimiento de la gracia de Dios después de su frecuente rechazo.
Para mantenernos en la esperanza, para que no caigamos en la roca de la desesperación en el lado opuesto, pongámonos ante nuestros atribulados y las conciencias atemorizadas estos motivos de consuelo–
1. La infinitud de la misericordia de Dios.
2. El precio y valor de la sangre de Cristo.
3. La eficacia de su intercesión.
4. La virtud de los Sacramentos.
5. La universalidad y certeza de las promesas de Dios al penitente.
6. La alegría de Dios y de los ángeles por la conversión de un pecador.
7. La comunión de los santos, que oran todos por el consuelo de las conciencias afligidas, y el alivio de todos los que están cargados con sus pecados.
8. Los ejemplos de misericordia mostrados a los pecadores más graves.
Pero para limitar mis meditaciones a la letra de mi texto. Las palabras se dividen en (primero) una suposición, cuando, o, si los justos abandonan; en segundo lugar, una inferencia, su rectitud anterior no será recordada, etc. La suposición es peligrosa, la inferencia es perniciosa.
1. De la suposición, cuando el justo se aparta de su justicia. Ningún hombre jamás cuestionó que un hombre verdaderamente regenerado se aparte de su verdadera justicia, y cometa iniquidad, y haga conforme a todas las abominaciones que hace el impío; y que si muriese sin arrepentirse, su justicia anterior no le serviría de nada, sino que sufriría el dolor de la muerte eterna, que es todo lo que la letra de este texto impone nuestro asentimiento. Nuestros movimientos hacia Dios, y los procedimientos en un curso de vida santificado, son como el remo de un pequeño bote contra un fuerte viento y marea (las ráfagas del espíritu maligno y la propensión de nuestra naturaleza corrupta), mucho trabajo y se requiere sudor, y se hace muy poco con mucho alboroto; y si aflojamos las manos y fallamos una sola brazada, somos arrastrados por la corriente y arrojados más atrás de lo que podemos recuperar con muchas brazadas. ¡Qué cosa inmunda y vergonzosa es que el perro vuelva a tu vómito de lujo, y el cerdo a que te revuelques en el fango de los placeres sensuales! Como en las enfermedades del cuerpo, así también mucho más las del alma, todas las recaídas son peligrosas, y en algunas enfermedades del todo incurables; la razón por la cual algunos médicos eruditos alegan que cuando nos acostamos por primera vez, la malignidad de la enfermedad actúa sobre los humores corruptos del cuerpo, los cuales cuando se purgan y recuperamos la salud, si después de alguna enfermedad caemos. en la misma enfermedad, la malignidad de la enfermedad actúa sobre nuestros espíritus vitales; de la misma manera, la malignidad del pecado antes de nuestra conversión obra sobre nuestra naturaleza corrupta, pero después sobre las gracias del Espíritu de Dios. Encontramos en las Escrituras a muchos desesperadamente enfermos, pero curados la primera vez por nuestro Salvador; pero ¿dónde leemos en todo el Evangelio de los ojos de algún ciego dos veces iluminado? de algún oído sordo dos veces abierto? de cualquier lengua atada dos veces desatada? de cualquier endemoniado dos veces desposeído? de cualquier muerto resucitado dos veces? Sin duda Cristo pudo haberlo hecho, pero no leemos que lo haya hecho alguna vez, que debemos tener mucho cuidado de evitar recaer en nuestros pecados anteriores, cuya recuperación es siempre dificilísima, y en algunos casos (como nos enseña el Apóstol ) imposible (Heb 6:4-8). (D. Featly, DD)