Estudio Bíblico de Ezequiel 18:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 18:27-28

Cuando el impío se aparta de la maldad que ha cometido.

La conversión del pecador

I. Los malvados deben reformarse.

1. El pecado es contrario a la razón.

(1) Una acción pecaminosa es desacreditable para cualquier persona.

(2) Es penoso, doloroso e intolerable soportar los efectos de acciones malas y pecaminosas, y apartarse de lo correcto.

2. Siendo tal, no se puede justificar. Como el movimiento de parálisis, que parece ser más rápido que otro; pero no es por la fuerza sino por la debilidad: ningún hombre puede justificar una acción pecaminosa; sino a mala conciencia, o ante juez injusto; quien es ignorante o parcial, o él mismo es malo, por principios indebidos, intereses corruptos o abuso de poder.

3. Toda acción pecaminosa, sin importar cómo la defendamos, o cómo sea nuestro semblante aquí en el mundo, será rechazada tarde o temprano, lo queramos o no.

4. Si no nos arrepentimos de lo que hemos hecho pecaminosamente, caerá sobre nosotros como la mancha más negra, como el juicio más pesado y como la peor enfermedad.

5. No se espera ni el perdón de Dios, ni su ayuda, sino el camino del arrepentimiento. Porque ¿quién puede prometerse a sí mismo algo fuera de los términos del pacto de gracia; a saber, arrepentimiento de todas las obras muertas, resolución de obediencia a Dios y fe en el Señor Jesucristo.

6. Todos estamos obligados a arrepentirnos, aunque de ello no nos vendría ningún bien. Porque somos criaturas de Dios, y sostenidos por Él; de donde se sigue que debemos servirle, y hacer su voluntad, y estar a sus órdenes.

II. A través de la gracia que Dios otorga, podemos arrepentirnos de todo mal hecho y presentar una solicitud a Dios; y desaprobar su desagrado, y dejar de pecar, y volver a nuestro deber, y así obtener su perdón. Que nadie diga, que el texto no significa más que si uno le dijera a un hombre impotente, quita esta montaña, y tendrás tal o cual recompensa; o pedirle a un hombre que comprenda el océano en el hueco de su mano, y así o así se le hará. Estas formas de hablar no deben atribuirse a Dios, ni atribuirse a Él de ninguna manera. Cuando Dios dice al pecador, arrepiéntete y vuélvete de tu maldad, y salvarás tu alma con vida, se supone que Él es capaz o que Él lo hará así. Pero aquí algunos pueden estar listos para interponerse y decir: ciertamente Dios no habla en serio, porque podría hacerlo si quisiera; porque ¿quién puede resistir la voluntad Divina? No se sigue que porque Dios no hace cumplir, por lo tanto no capacita. Que Dios deba forzar no concuerda ni con la naturaleza de Dios, ni con la naturaleza del hombre; pero que Dios permita, esto es natural a la relación que tenemos con Dios, quien es original de nuestro ser. Por tanto, resuélvase en este asunto, que Dios está con nosotros, y que Él está listo para brindar Su gracia y asistencia. Ahora, para que no pierdas este gran argumento y principio de reforma, y base verdadera y sólida de aliento, para dejar el pecado y volver a Dios, debido a Su ayuda y asistencia misericordiosa, te daré seguridad adicional al estos seis datos.

1. Nunca fue la intención de Dios, cuando creó al hombre al principio, ponerlo en un estado de absoluta independencia o autosuficiencia. Y por tanto, quien se lo asuma, asume lo que nunca perteneció a un estado de criatura.

2. Si el hombre pudiera alegar la necesidad del mal o la imposibilidad de hacer el bien, sería una súplica cuando Dios nos pide cuentas y nos admite a razonar con Él.

3 . Donde hay excelencia de la naturaleza, siempre hay disposición para comunicar, suplir y gratificar.

4. No podemos decir peor de Dios que Sus llamados y advertencias a Sus criaturas no son serios y sinceros, y por amor y buena mente.

5. Afirmar nuestra impotencia y discapacidad, y que Dios está falto de la asistencia necesaria, es exponernos a una tentación invencible; y eso en estos tres particulares.

(1) Abrigar pensamientos duros de Dios, y aquellos que son indignos de Él.

( 2) Despreciar el uso de todos los medios, y no tener cuidado alguno en este gran asunto.

(3) Desesperar. Y agraviamos a Dios más por desesperación que por presunción.

6. Dios ha hecho tanto de Su parte, que nos ha dado a todos razón para creer, y pensar que tiene buenos sentimientos hacia nosotros; y que Él está resuelto en el asunto de nuestra recuperación; en términos que se hacen fáciles y posibles.

(1) Tenga en cuenta la duración de la paciencia de Dios; porque si Dios fuera para nuestra destrucción, nos tomaría a la primera oportunidad y ventaja, como suelen hacer los enemigos.

(2) Los controles de nuestra propia conciencia.

(3) La abundante provisión que Dios ha hecho para nuestra recuperación. Hay expiación del pecado; y la asistencia de Su gracia y Espíritu, para la recuperación de nosotros.

(4) La naturaleza y calidad de las cosas que Dios, a causa de la religión, requiere de nosotros. nosotros, a saber, aquellas cosas en que consiste la religión; y son buenas disposiciones internas y actos que convienen, y se siguen por sí mismos.

(5) La consideración igual que encontramos de manos de Dios, con respecto a nuestra debilidad presente, muestra que Dios está listo y dispuesto a hacernos bien.

(6) Aunque Dios comienza con menos, continuará con más. De modo que, que nadie se desanime si lo que ahora tiene no es suficiente para llevarlo a cabo a través de lo que tiene delante de él; porque a medida que su obra aumente y se haga más grande, Dios le proveerá con aquella asistencia que será adecuada y suficiente para aquello a lo que Él lo llama.

(7) Dios habla absolutamente , positivamente y sin ninguna reserva; que cuando un pecador se aparta de su maldad, salvará viva su alma.

(8) El arrepentimiento de un pecador, y su volverse a Dios, es algo tan aceptable y muy agradable a Dios que Él recompensará grandemente a aquellos que tienen alguna mano en esto. (Daniel 12:3.) (B. Whichcote, DD)

La conversión de un pecador

I. El tiempo cuando el impío se aparta de su maldad. Se habla indefinidamente, y no excluye el tiempo tardío, que puede ser un estímulo para todos, aunque su caso nunca sea tan desesperado. Pero entonces, esto no se dice para alentar las demoras y los aplazamientos de los hombres; porque hay cuatro grandes males como consecuencia de eso.

1. Sería mal resentir la bondad de Dios para así corresponder a Su gracia y favor, que continuamos en pecado porque Dios es misericordioso.

2. Será abusar de nosotros mismos, y hacernos cada vez más daño.

3. Haría que el trabajo que es necesario para nuestra felicidad sea mucho más duro y difícil. Porque el mal uso contrae malos hábitos; y los malos hábitos adquiridos por el uso prolongado y la costumbre se abandonan con gran dificultad.

4. Continuar en el pecado nos expone a un peligro mucho mayor.

(1) Debido a la gran incertidumbre de la vida, porque ¿quién puede prometerse a sí mismo otro día, no otro? momento?

(2) A causa de los ataques repetidos y continuos del diablo, por los cuales aún obtendrá la mayor ventaja sobre nosotros; y así será más difícil despojarlo.

(3) Respecto a las insinuaciones de malas compañías, y viceversa.

(3) >(4) Mientras te destacas, estás en una forma de resistencia del Espíritu Santo, y luchas contra las mociones de Dios Todopoderoso; las cuales son necesarias para llevaros al bien, y para haceros aptos para la vida eterna.

II. La calidad de la persona. La Escritura no denomina a las personas malas, ni pecadoras, ni obradoras de iniquidad, por debilidades, flaquezas, o por error de juicio, o por indisposición a veces, por pasión súbita o por sorpresa; ni de la irregularidad del primer movimiento, que es tan molesto y penoso para todos nosotros. Pero son llamados pecadores y malvados los que voluntariamente consienten en la iniquidad conocida.

III. Cuando se puede decir que un hombre se vuelve de su maldad.

1. Los negativos son estos.

(1) No se dice que un hombre se aparte de sus iniquidades cuando su pecado más bien lo deja a él, que él lo deja a él; ya sea por la edad y la discapacidad del cuerpo; o por debilidad y enfermedad; de modo que no puede soportar hacer lo que antes ha hecho.

(2) Los hombres que no están en su propia libertad; pero bajo tutores y gobernadores, a quienes no se atreven a desobedecer; que están como encerrados, y no se les permite deambular por el exterior.

(3) Ni cuando el pecado se vuelve amargo para los hombres, al sufrir las consecuencias posteriores. .

2. Pero luego afirmativamente, en tres particularidades.

(1) Cuando dejamos el pecado fuera de sentido y juzgamos de su vileza e impureza.

(2) Cuando dejamos el pecado por respeto a Dios, en obediencia a Sus leyes y amor a Él.

(3) A No se puede decir que el hombre regrese de su maldad a menos que conciba disgusto por ella y resuelva no tener que volver a tener nada que ver con ella.

IV. Una cuenta de lícito y derecho. Aquí hay dos palabras para una y la misma cosa; y el uno es explicativo del otro. Ahora bien, esto es lo que todos debemos hacer; y no hay pretensión de poder y privilegio en contrario. Y si todos se limitaran a lo que es correcto, justo y adecuado, tendríamos un mundo nuevo; y no se encontraría entre nosotros nada de mal o de medida dura: entonces seríamos mejores unos para otros. Hay una regla de derecho en todos los casos, y corresponde a todas las personas en uso del Poder, juzgar y determinar conforme a esa regla.

1. Comenzaré por la relación que hay entre padres e hijos, y os mostraré lo que es correcto que hagan los padres con sus hijos, y los hijos con sus padres.

2. Voy a la relación de esposos y esposas; existe el derecho del caso entre ellos.

3. Entonces para amos y sirvientes. Maestros, dad a vuestros servidores lo que es justo, lo que es equitativo, justo y razonable. Luego, para los siervos, existe el derecho del caso para ellos también, y es obedecer a sus amos en todas las cosas, y serles fieles y leales.

4. Entonces en nuestro común conversar, debemos usar toda la humanidad, cortesía y afabilidad, dando todo respeto, no despreciando a nadie.

5. Para descender a las criaturas debajo de nosotros, aquí también hay un derecho del caso. No debemos abusar de ninguno.

V. La felicidad que sigue a la renovación, el arrepentimiento y volverse a Dios. El que así lo hiciere, salvará su alma con vida. De ahí podemos entender de qué gran beneficio es el buen uso y aprovechamiento de nuestro tiempo. ¡Cuántos hay que pasan por alto el negocio, el propósito y la intención de la vida! Estamos aquí para correr una carrera, y para correr de modo que podamos obtener; y por lo tanto debemos velar por nosotros mismos, tanto en cuanto a las cosas de nuestra mente como de nuestro cuerpo; y así sujetar nuestros cuerpos, y ponerlos en sujeción, para que no nos arruinemos ni nos deshagamos a nosotros mismos. Por eso aconsejo a todo hombre serio que se haga estas preguntas.

1. Esto que he hecho o estoy haciendo, ¿será responsable cuando Dios me llame a un ajuste de cuentas?

2. Lo que Abigail le dijo a David (1Sa 25:1-44), “Esto no será tristeza de corazón, ni tropiezo para ti.”

3. ¿Qué pensaré de esto cuando esté en mi lecho de muerte?

4. Cuán irremediable será la consecuencia del mal, cuando tenga el menor alivio por mi razón, y sea menos capaz de aconsejar; y ¿cuándo tendré la menor ayuda de la gracia y el Espíritu de Dios? (B. Whichcote, DD)

De la conversión del pecador

I. La naturaleza del arrepentimiento ; apartarse de la maldad, y hacer lo que es lícito y justo.

1. Para volverse de la maldad; esta la parte negativa de acuerdo con eso, Que se aparte del mal y haga el bien. Y que según la misma moral de los paganos, virtus est vitium fugere, etc. No ser vicioso es el rudimento de la virtud, y el comienzo de la sabiduría es dejar de hacer el tonto. Ahora bien, este volverse de la maldad es un trabajo muy duro, nada más difícil que deshacerse de los hábitos una vez contraídos. Mostremos, pues, mediante una deducción gradual, el modo correcto de proceder, el camino que suele tomar un nuevo converso, que se aparta de su maldad.

(1) Para fortalecer la razón o comprensión con todos los argumentos en contra: porque la convicción se supone como el fondo mismo de esta obra de arrepentimiento. Los argumentos para convencerse a sí mismo de un hombre son en parte morales, en parte civiles y externos; tales como la vileza de tus concupiscencias, que te hacen vivir una vida no adecuada a la excelencia de tu naturaleza, la mala consecuencia de ello, al provocar a Dios y hacerlo tu enemigo, y al exponer tu alma a la ruina eterna. De nuevo, el desprestigio y el menosprecio; el daño y la pérdida de tiempo, salud, bienes, en que te encuentran; el trabajo y vejación que te procuran, y la poca satisfacción que te dan en lugar de todos esos inconvenientes, de todos esos azares y peligros que te ponen.

(2) Para destetar los afectos; y esto no será muy difícil, cuando el entendimiento esté una vez convencido. Pero aquí está la falla (Os 4:6). A esta convicción seguirá naturalmente un aborrecimiento y odio por tu pecado.

(3) Rechazar todas las ocasiones. Entonces, un hombre pondrá una guardia sobre sí mismo, detendrá todas las avenidas del pecado y resistirá al diablo, quien probablemente esté más ocupado en la conversión de los hombres. El que esté verdaderamente convencido lo hará; de lo contrario, no hace más que disimular con Dios y con su propia alma.

(4) Al menos porque le resulta muy difícil dominar sus pensamientos, y la mala concupiscencia está siempre obrando y hirviendo en deseos ilícitos; sin embargo, se refrenará de cometer el acto grosero. Porque si después de su conversión retrocede tanto como para cometer la misma maldad otra vez, entonces debe comenzar toda su obra de nuevo, y debe arrepentirse de su arrepentimiento mismo, por no haber sido sano y sincero.

2. El otro es positivo, hacer lo que es lícito y justo.

(1) Se habitúa gradualmente a las virtudes contrarias. Los hábitos se adquieren mediante actos únicos que se repiten con frecuencia y, aunque al principio son difíciles, el uso y la costumbre los hacen fáciles y familiares, hasta que finalmente se vuelven naturales.

(2) como cristiano; frecuenta aquellos ejercicios espirituales en los que se promete y mejora la gracia; oración, meditación, lectura, oído, recepción, etc., de los cuales algunos deben instruirlo en su regla y darle instrucciones; otros para buscar ayuda y asistencia: y el que así busca a Dios en Sus propias ordenanzas y métodos, seguramente lo encontrará.

(3) Para estar seguro de que guarda él mismo empleado, para que su pecado no lo encuentre en el ocio; para que la ociosidad no dé ninguna ventaja al Maligno contra él.

II. La consecuencia de hacer esto es que salvará viva su alma.

1. Al apartarse así de su maldad y hacer lo que es correcto, será tan aceptado por Dios, que sus pecados nunca le perjudicarán, en cuanto a su estado eterno, cualquiera que sea la persona, cualquiera que sea su vida anterior. estado.

2. Al hacer esto, lo prepara y lo dispone para la gracia de Dios, por la cual puede ser capacitado para hacer más, hasta que logre su salvación; y la gracia de Dios perfeccionará la buena obra que en él ha sido comenzada.

3. Esta reforma y enmienda evidencia una fe que justifica y salva, y muestra que un hombre es, para la gloria de la gracia de Dios, un hombre verdaderamente piadoso, y uno que puede tener buenas garantías de felicidad en la vida para venir. Porque aunque solo por Cristo, como causa meritoria, y solo por la fe, como causa instrumental, somos justificados y salvos; sin embargo, esa fe en sí misma no nos hará ningún bien, ni Cristo mismo nos servirá de nada, a menos que vaya acompañada del arrepentimiento del pecado y la enmienda de la vida.

De aquí podría sacar varias inferencias de vulgares errores sobre esta necesaria obra de arrepentimiento; permítanme mencionar dos.

1. En cuanto al primer acto, volverse de la maldad que ha cometido. Algunos piensan que es suficiente volverse de algunos pecados y entregarse a otros, o al menos rechazar un pecado y tomar otro en su lugar. Pero tales deben saber, que todavía están en cautiverio; no hacen más que alterar su prisión.

2. En cuanto al segundo acto, hacer lo que es lícito y justo. Hay quienes parecen resolver toda religión en escuchar; que se consideren como la ordenanza salvadora del alma; porque por eso viene la fe. Que así sea; pero no dejéis que las buenas obras sean desechadas como innecesarias, como peligrosas. Porque ¿qué dice el apóstol? No los oidores, sino los hacedores serán justificados.

III. La posibilidad del deber en cuanto a su cumplimiento: de lo contrario todo sería en vano.

1. Dios tiene bondad para con todas las almas de los hombres. Él es un Creador fiel; Su misericordia es sobre todas sus obras, y no aborrece nada de lo que ha hecho.

2. No hay obstáculo entonces, como por parte de Dios, contra la felicidad de cualquier alma. Decimos que las personas desafortunadas nacieron bajo un planeta enfermo, pero cualquiera que sea la fuerza que las estrellas puedan tener sobre las propiedades y los éxitos de los hombres, no tienen ninguna sobre sus mentes y voluntades. Aquí es tu propia voluntad la que escribe tu destino; no hay fatalidad sobre ti, sino la que tú mismo acarreas. No hay decreto irreversible en nuestro camino, que nos excluya, si no nos autoexcluimos. Tu destrucción es de ti mismo, oh Israel. Dios no hizo al hombre a propósito para condenarlo. La muerte fue uno de los inventos del hombre, y será la recompensa de sus propias malas acciones.

3. Dios permite a cada uno tal suficiencia de medios, que por lo menos lo hará inexcusable. En la parábola de los Talentos, tenían a todos más o menos. Incluso cuando se niegan o retiran los medios, es por piedad ante la previsión del abuso. Estas son verdades ciertas, para que todo hombre pueda hacer mejor de lo que hace, y pueda tener más gracia para hacerlo mejor, si la busca. Si las ventajas del Evangelio, las ayudas de la gracia, las influencias del Espíritu, las amonestaciones de la conciencia no prevalecen en los hombres, Dios será justificado cuando juzgue, incluso en su condenación.

4. Habiéndonos provisto Dios de esta manera con ayudas, y estando más listo para capacitarnos, espera y requiere nuestros propios esfuerzos serios en la realización de nuestra propia salvación, y no podemos esperar ser salvos de otra manera. Esto pasa por la doctrina actual en todos los asuntos mundanos, que la industria y la diligencia de los hombres son los únicos argumentos sobre los que construir su seguridad de éxito. Y esto mucho más en las preocupaciones espirituales y eternas. Un hombre no debe tirarse en una zanja y pensar en salir solo llorando, Dios me ayude. Al carretero de la fábula, cuando pidió la ayuda de Hércules, se le pidió que pusiera su propio hombro primero en la rueda. Es un proverbio que el mundo está hecho para los presuntuosos; que Cristo parece haber consagrado al piadoso estímulo, cuando nos dice: El reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan. Y tanto para evidenciar como la obligación, así la posibilidad de este deber de arrepentimiento y conversión, que así como debe estar en la voluntad del pecador, así ‘está en parte en su poder.

Ahora mostraremos hasta dónde lo llevará ese poder.

1. Un hombre puede, si quiere, abstenerse del acto grosero del pecado.

2. Un hombre puede, si quiere, evitar la ocasión de su pecado, y apartarse del camino del diablo, y guardar guardia en su punto débil. Un barco puede enredarse en una noche oscura y chocar contra una roca secreta e invisible; pero si el piloto tiene el menor cuidado, se cuidará de los lugares de conocido peligro.

3. Un hombre puede, si quiere, gradualmente despojarse de sus afectos y alejarse de su pecado.

4. Un hombre puede, si quiere, usar su razón; y no merece el nombre de hombre, el que no hará eso. Puede fortalecer su entendimiento, e incluso su conciencia natural (porque ahora estamos dentro de la brújula de la naturaleza) para que finalmente pueda llegar a una resolución completa y perfecta contra su pecado.

Entonces, en cuanto a hacer lo que es lícito y correcto.

1. Él puede, si quiere, mantenerse bien empleado, y así no estar libre por su pecado. El buen ejercicio es un recurso para la salud del alma, así como del cuerpo.

2. Puede, si quiere, ir a la iglesia, a su aposento, leer, oír, orar, meditar y frecuentar aquellos deberes religiosos en los que Dios ha prometido otorgar gracia, y las personas piadosas suelen mejorarla.

3. Puede, si quiere, acostumbrarse a sí mismo por los buenos actos en cuanto a la sustancia de ellos, a las virtudes contrarias. Todavía hablo de acciones morales ejecutables por la fuerza de la naturaleza; de modo que aún no hemos llegado a la esfera de la actividad de la gracia. Hasta ahora un hombre puede ir por sí mismo, si quiere; y ciertamente él está en una condición muy esperanzadora que va tan lejos. No temeré decirles que ha recorrido una buena parte de su camino al cielo, y que no se puede ir al cielo sino de esta manera. Se ha vuelto de su maldad, y ahora hace lo que es lícito y justo; por tanto, salvará su alma con vida.

¿Y cómo es eso? Eso es de parte de Dios; porque aunque debemos ocuparnos de nuestra salvación, aún somos salvos por la gracia: ‘es el regalo de Dios, cuando todo está hecho.

1. Dios acepta a tal persona, como lo hizo con el centurión piadoso.

2. Dios lo habilita aún más; así como con su gracia para prevenirlo y ayudarlo, como nuevamente en el caso de Cornelio.

3. Dios lo justifica (sus pecados que cometió no se mencionarán más), y finalmente lo recompensará; su alma vivirá.

Concluiré con dos o tres advertencias, que pueden animarnos, que no pospongamos este trabajo necesario sobre esta presunción, que está en nuestro poder arrepentirnos cuando queramos .

1. Que cuanto más se demore, más difícil será. Nuestros pecados se harán más fuertes, nuestros poderes y resoluciones más débiles, y la gracia y el favor de Dios serán menos fáciles de obtener, si descuidamos el tiempo en que Él puede ser hallado.

2. Que aunque el verdadero arrepentimiento nunca sea demasiado tarde, el arrepentimiento tardío rara vez es verdadero. Es una señal astuta de nuestra falta de sinceridad, cuando no estamos dispuestos a dejar nuestros deseos hasta que nos dejen.

3. Que nuestras intenciones, aunque nunca tan buenas, si postergamos ponerlas en ejecución, cuando tengamos tiempo para hacerlo, no encontrarán tan graciosa aceptación en las manos de Dios.

4. Que todo el mundo tiene un día de gracia, y es una cosa de extremo peligro arriesgar la pérdida de eso; dejar que la medida de nuestras iniquidades sea colmada, y así tener las cosas de nuestra paz por fin escondidas de nuestros ojos, y el arrepentimiento mismo fuera de nuestro poder. (Adam Littleton, DD)

Intención práctica del Evangelio

I. El primer paso hacia la salvación se describe aquí como el abandono de las malas prácticas anteriores. Que el pecado debe ser abandonado por el buscador del favor de Dios, no requiere prueba. Pero, ¿cómo se va a efectuar? Son muchos los que piensan que la oración y los buenos propósitos son suficientes. Que ambos son indispensables, es muy cierto, y nada se puede hacer sin ellos; pero no siempre son eficaces. A ellos debe agregarse el apartarse del pecado que nos asedia; el apartarse del camino de la tentación. Probablemente la virtud y la bondad de los mejores consisten más en resistir la tentación de lo que comúnmente cree el espectador. Al final del día, ¿qué, podemos preguntarnos, excita nuestras emociones de agradecimiento a Dios? Que hemos tenido gracia para resistir este pecado y el otro; no que hayamos sido positivamente buenos, sino que no hayamos sido positivamente malos. Una fuente principal de la obediencia, entonces, por ejemplo, del hombre cuyo asedio es el amor al mundo, consiste en mantenerse fuera de él, en alejarse de él, tanto como le sea posible. Y esta dirección es igualmente aplicable a todos los demás pecados. Deseas abandonar el pecado; luego, con estudio, abnegación, vigilancia, oración, apartaos de la atmósfera misma de la tentación que os llevaría al pecado; y no sueñe con la seguridad bajo ningún otro término.

II. Después de renunciar al pecado conocido, el siguiente paso es «hacer lo que es lícito y justo». Conocemos bien la dificultad de reconciliar el poder soberano de Dios con la agencia del hombre indefenso. Pero consideremos, para el punto de vista práctico de la cuestión, que el mismo Dios que hizo el cuerpo y sus poderes, hizo también el alma y sus poderes. Ahora bien, no dudamos en hablar de la libertad de movimiento de los miembros del cuerpo; sin embargo, todo el poder de mover un brazo, una pierna o una mano se deriva tan directamente de Dios como el poder de la mente para pensar. Y no obstante esto, no dudamos en atribuir al hombre un dominio perfecto sobre todos los movimientos de sus propios miembros, aunque es cierto que “en Dios vive, se mueve y tiene su ser”. Cuando le dices a un hombre que camine, en realidad solo le dices que use el poder del cuerpo que Dios le ha dado. Camina, no porque se haya dado a sí mismo el poder para hacerlo, sino porque Dios se lo dio. Ahora sabemos los límites bajo los cuales esto se puede aplicar al alma. El pecado ha lanzado su cadena, por así decirlo, sobre las piernas y los brazos del alma. Si desea caminar a un lugar vecino, no sabemos de ningún impedimento para sus movimientos; pero si deseas caminar al cielo, el caso es diferente. Pero, ¿quién te dio los miembros sin grilletes? Dios. Y si Él da el mismo poder al alma, ¿por qué no podemos nosotros exhortaros igualmente a hacer uso de él, sin ser malinterpretados? Pero, ¿cuál es la obediencia cristiana “lícita y justa” que se requiere de usted? Arrepentimiento, fe, santidad. Pero estos implican mil detalles, sin comprender muchos de los cuales, no es más que dar oscuros consejos. Primero hablamos del arrepentimiento; pero ¿cómo ha de realizar un hombre este acto “lícito y justo”? ¿Cómo vas a sentir dolor por tus pecados? No podéis daros este dolor a vosotros mismos; ni ningún ser humano te lo puede dar. Entonces, ¿cómo se va a obtener? En el uso, respondemos, de los medios señalados por Dios. “Hazlas”, porque son los medios “lícitos y correctos”. Ahora bien, creemos que la forma señalada de obtener el arrepentimiento es mirar de cerca a Jesucristo, en relación con lo que saben de ustedes mismos en relación con el pasado y el presente, y lo que sospechan con justicia de ustedes mismos para el futuro. No es que supongamos que cualquier punto de vista que pueda tomar de Jesucristo, en relación con sus terribles sufrimientos por sus pecados, podría llevarlo a un verdadero dolor; pero nuestra creencia es que este es el efecto designado de este medio en particular: si miras a Cristo una vez a esta luz, Él te considerará al mismo tiempo para el más misericordioso de todos los propósitos. ¿No se debe seguir toda bendición espiritual, instrumentalmente, hasta Jesucristo? El arrepentimiento ciertamente es una bendición espiritual; y por lo tanto, los medios apropiados son venir a Él, con la esperanza de que Él, por Su Espíritu, lo despierte dentro de ti. Si esperas a ser penitente para buscar el remedio del Evangelio, estás invirtiendo el único orden seguro. Venid a Jesucristo en oración por el don del arrepentimiento: este, decimos, es el medio señalado. Porque solo te pedimos que ejerzas el poder que Dios te ha dado para usar Sus propios medios, para que puedas obtener Su propia bendición. Pero pasamos al segundo acto del que se habla como “lícito y justo” para la salvación del alma: la fe en Jesucristo. Y ciertamente, si el arrepentimiento es un acto necesario de obediencia, también lo es confiar en el sacrificio meritorio de Jesucristo. Pero entonces, ¿qué podéis hacer, vosotros mismos, en el camino de la obediencia a este mandato? No puedes darte fe en Cristo, pero puedes orar por ella. Puedes leer la historia de Sus sufrimientos y muerte por tus pecados, con una mente reflexiva; y en ese mismo libro en que están registrados, podéis leer la única historia valiosa y verdadera en el mundo de vosotros mismos. Si deseas ver la representación fiel de tu rostro, acude al espejo; y si quiere ver el único cuadro real de la condición de su alma, lea la Palabra de Dios con este propósito expreso, porque no la encontrará en ningún otro lugar. Al usar así los medios sencillos, de tan fácil acceso, para aprender lo que puedas de Jesucristo, y lo que puedas de ti mismo, te encuentras con Dios, por así decirlo, en el camino correcto; vas tan lejos como puedes ir. Y así de poco esperamos que Dios se desvíe de Su camino para retener Sus soles, lluvias y vientos, para madurar la semilla puesta en la tierra con todo cuidado, en el uso de Sus propios medios designados, como creemos que Él retendrá los soles, los vientos y las lluvias de Su Santo Espíritu para hacer madurar las gracias relacionadas con «salvar el alma viva» en aquellos que así hagan su parte para obtenerlas. (JE Golding.)

Por cuanto considera y se aparta de todas sus transgresiones .

Arrepentimiento

I. Él considera. El hombre ciego y endurecido anda pensando, hablando, actuando, sin considerar cómo el Dios Todopoderoso lo está mirando, cuáles serán las consecuencias de todos sus pensamientos, palabras y caminos, a qué fin ha de llegar. No considera lo que debe a su Dios, su Hacedor, su Redentor, su Santificador, su gran Benefactor. Él no considera que un día “se presentará ante el tribunal de Cristo, para recibir las cosas hechas en el cuerpo”, para dar cuenta de la manera en que ha “dado a Dios lo que es de Dios”, el honor , el servicio fiel, el amor adorador y agradecido que le deben todas sus criaturas racionales. ¡Oh, qué cosas indeciblemente grandes y gloriosas se derraman a menudo sobre los oídos de las personas endurecidas, sin causar la menor impresión en sus corazones! La justicia divina, la creación, el amor redentor, la muerte de Cristo, el Hijo de Dios, la venida del Espíritu Santo, los grandes eventos del día del juicio, el cielo, el infierno, la eternidad, cosas tales como plenamente comprendidas llenarían toda el alma del hombre. , y dejarlo inmóvil con admiración y asombro. Vea a un hombre despierto, un hombre “cuyo corazón ha tocado Dios”. Le ha llegado la voz terrible del juicio más justo de Dios. Ha traspasado su alma. Lo ha despertado de su letargo mortal. Le ha hecho pensar. Ejercita sus pensamientos sobre su condición y sus perspectivas. Su vida es traída ante él. Ve cómo ha vivido sin Dios en el mundo. Sus pecados ahora comienzan a aparecer ante él en una luz terrible. Se queda asombrado por su terrible situación. Él considera. Cómo escapará de la ira venidera. Cómo va a ser restaurado al favor de su Dios ofendido. Cómo va a dominar su naturaleza pecaminosa. Cómo va a adquirir la fe y el amor, la “santidad, sin la cual nadie verá al Señor”. Todo su corazón está ahora ocupado en esas grandes consideraciones; y parecen tan vastos, tan abrumadores, que todo lo demás parece una bagatela comparado con ellos. Él considera que Dios aún es su Hacedor, para que Él todavía pueda considerar la obra de Sus manos; que en verdad ha dado a su Hijo, para que tenga misericordia de él. Luego cae con sentimientos como nunca antes los había experimentado ante su Dios, y derrama de la plenitud de su corazón confesiones de pecado, clamores por misericordia, esperanzas de perdón, repeticiones de las promesas de Dios, oraciones por gracia y un cambio de corazón. , y resoluciones de reforma.

II. Se apartará de todas sus transgresiones que ha cometido. Inmediatamente comienza “en la fuerza del Señor”, confiando en que su gracia estará con él, a dejar toda clase de iniquidad de lenguaje y conducta, a evitar toda sociedad impía, a controlar su mal genio, a resistir sus pasiones viles. , dedicarse a las prácticas piadosas, al curso de la oración real, ferviente y sincera, a la lectura diligente, reflexiva y devota de las Escrituras, ya todos los deberes que debe al prójimo. Él no es como tantos, que “vuelven, pero no el Altísimo”; que hacen algunas confesiones, ofrecen algunas oraciones, dejan algunos pecados, que están “casi persuadidos de ser cristianos”, que van un poco hacia Dios, pero no van a llegar hasta Dios, no llegarán a ser Sus fieles, consistentes, sirvientes devotos. El que de verdad vuelve a Dios, se dedica de verdad al servicio del Señor, considera que no es dueño de sí mismo, para escoger y elegir qué deber hará, y qué dejará de hacer, cuándo cumplirá con su deber, y cuando lo dejará sin hacer; considera que “no es suyo, porque ha sido comprado por precio, y debe glorificar a Dios”, dejando toda práctica pecaminosa y cumpliendo fiel, regular y consistentemente con todo deber. (RLCotton, MA)