Estudio Bíblico de Ezequiel 2:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 2:3-5

Te envío a los hijos de Israel.

La comisión de Ezequiel

Yo. La comisión. ¿No es un acto de infinita condescendencia que Dios se fije en nosotros? ¿Para qué estamos? Pobres criaturas finitas; de capacidades limitadas, con tendencias al mal, tendencias a lo mismo que Dios Todopoderoso odia, detesta y aborrece. No sólo con tendencias a estas cosas; sino en la perpetración actual del pecado; cometiendo crimen tras crimen. Y sin embargo, Dios nos envía Su mensaje. ¿Por qué? Porque conoce la dignidad original del alma del hombre; Sabe lo que era antes de caer; Sabe de lo que era capaz entonces; y Él sabe lo que el alma del hombre aún puede ser hecha por la sangre de la Cruz y por el poder del Espíritu Santo: y, por lo tanto, Dios envía mensajes al hombre. “yo envío”; “dirás”. No tenemos por qué ir y predicar a menos que Dios envíe el llamado externo de la Iglesia y el llamado interno del Espíritu. Y por eso nuestra propia Iglesia pregunta a todos sus candidatos a las órdenes sagradas -el obispo hace la pregunta- «¿Crees que eres interiormente movido por el Espíritu Santo para tomar sobre ti este oficio?» ¡Oh, pregunta solemne! Pero ¿qué hablarán? Dirán: “Así dice el Señor”. La autoridad para el mensaje es “yo envío”; la naturaleza del mensaje es lo que el Señor ha dicho.

II. La forma en que se trata este mensaje, que el profeta había sido comisionado para entregar. Un doble camino: algunos lo reciben; otros lo rechazan. En cuanto al ministerio apostólico, en cuanto a la palabra predicada por los apóstoles, algunos creyeron lo dicho, y otros no.

III. Los que reciban este mensaje y los que lo rechacen, sabrán al fin que vino del Señor. Quienes lo reciben, lo sabían mucho antes. El Espíritu del Dios viviente que mora en ustedes testifica a vuestros espíritus que estas cosas son verdaderas. Pero tomemos el caso de aquellos que rechazan el Evangelio. Ah, también descubren que todo era verdad. Hago un llamamiento desde el presente al futuro. Sabes que hay una historia en la historia de una mujer pobre que se consideró agraviada y se dirigió a Filipo, rey de Macedonia. Ella lo encontró en estado de embriaguez: Apelo, dijo ella, “de Felipe, bajo la influencia del vino, a Felipe, sobrio y capaz de juzgar”. Y así digo, si el mundo, con sus atractivos, os encanta y entrampa ahora, y embriaga vuestro espíritu. Hago un llamamiento desde ese estado hasta la hora en que vuelvas tu rostro pálido a la brisa, cuando amigos, parientes y médicos susurren: «Todo terminará pronto»: entonces encontrarás, tan cierto como que hay un Dios, que la Biblia es una revelación divina, que las cosas que te dijimos, acerca de las cuales nos pensaste demasiado en serio, son todas perfectamente verdaderas. (T. Mortimer, BD)

Proximidad no identificación.

Era profeta aunque la casa era rebelde. ¿No puede el Señor encontrar un lugar mejor para Sus profetas? ¿No puede Él hacerles un segundo jardín? Hizo uno: ¿no puede hacer dos? ¿No puede Él hacer que Su profeta se pare en alguna torre alta donde no estará contaminado por la contaminación del lugar y el tiempo, y desde donde puede proclamar la palabra Divina? ¿Tiene el profeta que mezclarse con el pueblo, vivir con él, tocar su corrupción, sentir el contagio de sus malos modales? ¿No podría tener un pedestal para él solo? No. El Hijo del Hombre cuando venga seguirá comiendo y bebiendo, un reformador social, un hermano, un compañero de mesa; Él tomará la copa después de que hayamos participado de ella, y podemos cortarle el bocado de pan que comerá, o Él nos lo entregará; Será uno de sus semejantes. Y sin embargo, Ezequiel fue un profeta. Así es el Hijo del Hombre. Nada podría confundir a Ezequiel con la casa rebelde, de modo que no se pudiera distinguir entre uno y otro. La proximidad no es identificación. Podemos sentarnos cerca de un asesino y ser muy distintos de él en todas nuestras inclinaciones, deseos y aspiraciones. No necesitamos ser corruptos porque vivimos en una era corrupta; no necesitamos bajar porque el barrio es malo. Es un alegato pobre, es una defensa irreligiosa e inexcusable, que dice que no pudo resistir la presión atmosférica, la influencia sutil de la costumbre y la costumbre sociales. El oficio de un profeta es pararse justo frente a ellos, apartado de ellos, y sin embargo estar tan cerca como para poder enseñarles, exhortarlos, reprenderlos y consolarlos, cuando vuelven su rostro solo un punto. hacia el trono, la Cruz y el cielo prometido. (J. Parker, DD)

Comisión otorgada a los ministros

1 . Declarar la voluntad de Dios;

2. Para hacer valer Su autoridad;

3. A buscar, a pesar de todos nuestros desalientos, la salvación de sus almas.

Aprended por lo tanto–

1. La importancia del ministerio;

2. El deber de aquellos a quienes se les ministra. (G. Simeón, MA)

Pecar a traición

¿Cómo puede un hombre saber pero el mismo juramento que está haciendo, la lascivia que está cometiendo, ¿pueden ser anotados por Dios como un elemento para una nueva rebelión? Podemos ser rebeldes y, sin embargo, no votar en el parlamento, sentarnos en comités o luchar en ejércitos. Todo pecado es virtualmente una traición, y podemos ser culpables de asesinato al quebrantar otros mandamientos además del sexto. (R South.)

Rebelión contra Dios

“Hay tanto delito en peniques que vienen como chelines y libras” (Manton). El principio es el mismo, cualquiera que sea el valor de la moneda: la prerrogativa de la Corona es atrincherada por el falsificador, aunque sólo imite y pronuncie la moneda más pequeña del reino. Ha puesto el signo real en su metal base, y el pequeño valor monetario de su acuñación no es excusa para su ofensa. Cualquier pecado que se entregue y persevere voluntariamente es suficiente para probar que un hombre es un traidor a su Dios. El espíritu de rebelión es el mismo cualquiera que sea la forma de manifestarlo. Un gigante puede mirar a través de una ventana muy pequeña, y así puede manifestarse una gran obstinación de rebelión en un pequeño acto de obstinación. (CH Spurgeon.)

El deber del predicador

Como la fuente, aunque no el hombre toma de él, todavía envía sus manantiales; o como un río, aunque nadie beba de él, sin embargo, mantiene su curso, y sin embargo fluye; así también le incumbe al que predica la palabra de Dios, hacer lo que está en su poder, aunque nadie preste atención o tenga el cuidado de seguirlo. (J. Spencer.)

Niños descarados y de corazón rígido.

Desvergüenza y rigidez de corazón

1. El progreso en el pecado hace insolente. Es un gran mal estar más allá de la vergüenza, ser descarado en el pecado. Si alguna vez Dios muestra misericordia a tales pecadores, deben avergonzarse.

2. Donde hay un rostro descarado, hay un corazón duro y rígido. Y este es uno de los mayores males.

3. Dios envía a sus profetas y ministros en servicios duros, que están llenos de desánimo cuando se miran con un ojo carnal.

4. Los ministros no deben fijarse tanto en las personas a las que son enviados o en el acontecimiento de su ministerio, como en su llamada. La voluntad y el mandato de Dios deben contentarnos, apoyarnos. ¿Qué pasa si se nos escarnece, se nos vilipendia, se nos convierte en la escoria y la inmundicia del mundo; sin embargo, aquí está el consuelo de un verdadero profeta, de un verdadero ministro, Cristo lo envió; y el que lo puso a trabajar le pagará su salario, oigan o no oigan a quién es enviado.

5. Aquellos que son enviados por Dios deben entregar, no su propio mensaje, sino el de Dios. (W. Greenhill, MA)

Un ministerio para los que no responden

“Podemos predicad y predicad”, dijo una vez un gran obispo a sus ordenandos, “y nuestras palabras parecerán caer sobre una piedra, y no sobre el corazón de un hombre”. Bajo tales pruebas de paciencia y esperanza, la experiencia de Ezequiel resultará útil. ¡Qué terrible es la razón asignada! Ellos “no te escucharán a ti, porque no me escucharán a mí”. Como dijo nuestro Señor mucho tiempo después (Juan 15:18), el siervo no podía esperar ser bienvenido cuando el Señor había sido en efecto rechazado, Los corazones de los exiliados no estaban bien con Dios; por lo tanto, por supuesto, no podían apreciar al enviado de Dios. Lo que dijeron, como él lo informa, exhibe la perversidad humana en algunas formas muy avanzadas, que de ninguna manera están obsoletas; es demasiado fácil traducir sus objeciones a un lenguaje que es cualquier cosa menos muerto. Escuche a algunos de ellos quejarse de que los padres han comido uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera. “Somos castigados porque nuestros padres pecaron; ¿es eso justo? ¿Se puede llamar recto el camino del Señor? No es recto, sino torcido, contorsionado, y nuestro sentido de la justicia se escandaliza”: como muchos hoy en día declaran que las desigualdades de la condición humana, u otros hechos naturales que “no pueden ser suavizados o explicados”, los han hecho incapaces de creer que el mundo está gobernado por una providencia justa. O hay quienes dicen abiertamente: «Seremos como los paganos»: es el grito de esa impaciencia salvaje que quisiera librarse de las responsabilidades declaradas implicadas en la profesión de religión. O si el estado de ánimo no es tan claramente rebelde, es el de una hosca desesperación que se enmascara bajo un aparente reconocimiento del pecado: “Nuestra esperanza está perdida, somos cortados, nos languidecemos en nuestras transgresiones, ¿cómo entonces deberíamos ¿vivimos?» La oscuridad, vemos, es infiel, aunque no llegue al punto de rebelión. Nuevamente, hay otros que rechazan, como podríamos decir, sobre la base del «sentido común y la experiencia común», el carácter sobrenatural de la profecía; Las predicciones de «toda visión falla» son refutadas o, para citar un dicho moderno, «los milagros no ocurren». A Ezequiel, en efecto, se le dice sin rodeos que “los hechos están en su contra”. O incluso, dicen otros, «si hay algo en sus profecías, la visión es de tiempos lejanos»: las cosas durarán nuestro tiempo, no necesitamos preocuparnos, como un egoísmo cómodo se ha persuadido a sí mismo a menudo antes de algún gran «Día de el Hijo del Hombre”, por ejemplo, en los años que marcaron el comienzo de la Revolución Francesa. O bien, otros tienen sus propios profetas, mucho más dignos de escuchar que Ezequiel, que les dicen lo que es agradable de pensar, sin requisitos austeros, sin prohibiciones rígidas, sin “presagios” croar de un futuro lúgubre e intolerable; cuyo resultado es que “las manos de los impíos se fortalecen para seguir por su mal camino” por “visiones de una paz que no es paz”. O se critica el estilo y el contenido de la predicación de Ezequiel: los recelos que secretamente despierta son silenciados por comentarios críticos sobre su oscuridad: “Dicen de mí. ¿No habla él en parábolas?” Suponen que los hombres prácticos pueden prescindir de prestar atención a una voz que no puede poner un significado claro en palabras simples. O hay otros, probablemente entre los más jóvenes, que a primera vista parecen más prometedores; escuchan al profeta con verdadero placer, como lo harían con alguien que puede cantar agradablemente y «tocar bien»; sólo que es un mero placer estético, una gratificación del sentido de la belleza por sí misma, sin movimiento moral de la voluntad: “oyen tus palabras, pero no las hacen”. O, por último, hay hombres serios y «muy respetables», que vienen con toda apariencia de seriedad para sentarse ante Ezequiel como alumnos, y consultar, a través de él, del Señor; pero se le pide que los repele como autoengañadores que han establecido y retienen “sus ídolos en sus corazones”: los pecados favoritos para ellos resultan piedras de tropiezo para impedir todo progreso hacia arriba; por lo tanto, sobre ellos vendrá el castigo de ser “respondidos conforme a sus ídolos”. El ministerio de Ezequiel fue, como vemos, preeminentemente un ministerio de penetración en el carácter. Su característica principal es un trato cercano, severo, persistente con la conciencia; se le ha llamado verdaderamente “el profeta de la responsabilidad personal”. Él muestra que si, hasta cierto punto, la herencia implica una desventaja muy real, si los hijos sufren porque los padres o los antepasados han pecado, sin embargo, en última instancia, ningún alma será rechazada espiritualmente de las misericordias y bendiciones del pacto divino simplemente a causa de los pecados de otras personas, que él personalmente no ha compartido ni hecho suyos. Así Ezequiel prepara el camino para ese Salvador quien, mientras edificaba Su Iglesia como un hogar espiritual para todos los creyentes, confirió una nueva dignidad, santidad, preciosidad, a cada alma individual por la que murió. ¡Qué pensamiento es el interés que el Dios Altísimo tiene en cada uno de nosotros individualmente! Este hecho tiene un doble sentido: nos impone la obligación de caminar en el temor del Señor, de asombrarnos y esforzarnos por no pecar, de reconocer que la revelación de un Dios verdadero, como culminación en la encarnación de un Hijo de Dios que se entregó por todos nosotros, debe tener necesariamente un lado severo. Pero el otro aspecto de nuestra relación personal con Dios es aquel en el que el Evangelio lo presenta principalmente, el que fue iluminado por la Cruz y resumido en la afirmación de San Juan de que Él es Amor. (Canon Bright.)

Sabrán que hubo profeta entre ellos. —

Los malvados quedan sin excusa

Dios dejará a los malvados sin excusa. Es la intención de Dios; nunca podrán desafiarme, ni justificarse a sí mismos. Las intenciones primarias de Dios, donde envía profetas y medios de gracia, son el bien de sus elegidos, su consuelo, santificación y salvación; pero sus intenciones secundarias son la inutilidad de los impíos y su justa condenación. Cuando Dios envía Su palabra a cualquier lugar, debe prosperar en aquello a lo que Él la envía (Isa 55:11); ya sea para ganar y empatar, o para endurecer y hacer inexcusable. Ver Is 6:9-10. (W. Greenhill, MA)

Los profetas son testigos a favor o en contra de sus oyentes

“Sabrán que hubo un profeta entre ellos”; su persona, sus dolores, sus verdades, su vida, sus sufrimientos, su muerte, todo servirá de testigo un día. Todo profeta, todo predicador que Cristo envía, es un testigo, así como un oficial o un ministro; te he puesto “por ministro y testigo” (Hch 26:16). Todos los ministros fieles son testigos de Cristo (Hch 1:8). Dan testimonio de Cristo y de su doctrina; y si no le recibimos a él ya su doctrina, serán testigos de Cristo contra nosotros. En cuanto a Mí ya Mis profetas, Mis ministros, despreciasteis, o sólo disteis oído, y eso fue todo: y Mi acusación no es falsa; aquí están Mis testigos. ¿Qué le dices? Hablad, ministros de tal ciudad y de tal lugar. ¿Qué, no predicaste muchos sermones, derramaste muchas lágrimas, sudaste muchas gotas, hiciste muchas oraciones por ellos? ¿No velasteis temprano y tarde por el bien de sus almas? etc. Sí, Señor, pero no nos recibieron, no creyeron nuestro informe que hicimos de Ti, no quisieron tomar Tu yugo sobre ellos, etc.; sacudimos contra ellos el polvo de nuestros pies. Esto será terrible, cuando tal testimonio de los profetas se presente en contra de los oyentes. (W. Greenhill, MA)

El predicador un corrector de conciencias

La verificación de la brújula es un asunto de gran importancia en la navegación.” Se amarra el buque, y por medio de amarres a ciertas boyas del gobierno, se coloca con la cabeza hacia los diversos puntos de la brújula, uno tras otro. El rumbo de su brújula a bordo, influido como está por la atracción del hierro que lleva, lo toma con precisión un observador en el barco, y otro observador en tierra le indica el rumbo real, que tiene una brújula. de alcance de la atracción local de la nave. De este modo se determina el error en cada posición y se hacen las correcciones necesarias. Ahora en la Iglesia tu pueblo es como ese observador a bordo de un barco. Sus conciencias han estado toda la semana afectadas por la influencia de las cosas que los rodean inmediatamente, de modo que están en peligro de cometer graves errores incluso en su lectura del Libro de Dios. Pero en el púlpito, eres como el observador en la orilla. Estáis alejados de los agentes magnéticos, en su mayoría metálicos, que tan gravemente les afectan; por lo tanto, puedes señalarles su ‘orientación verdadera’, y así prepararlos para el viaje de la semana que sigue”. (WMTaylor.)