Estudio Bíblico de Ezequiel 25:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 25:1-7

Ponte tu rostro contra los amonitas.

Profecías contra naciones extranjeras

Al principio debe entenderse que profecías de este tipo forman parte del mensaje de Jehová a Israel. Aunque por lo general se emiten en forma de discurso directo a personas extranjeras, esto no debe llevarnos a imaginar que estaban destinados a su publicación real en los países a los que se refieren. La audiencia real de un profeta siempre consistía en sus propios compatriotas, ya sea que su discurso fuera sobre ellos mismos o sobre sus vecinos. Y es fácil ver que era imposible declarar el propósito de Dios con respecto a Israel en palabras que llegaban a los asuntos y corazones de los hombres, sin tener en cuenta el estado y el destino de otras naciones. Así como no sería posible hoy predecir el futuro de Egipto sin aludir al destino del Imperio Otomano, tampoco era posible entonces describir el futuro de Israel de la manera concreta característica de los profetas sin indicar el lugar reservado para aquellos pueblos con los que tuvo estrechas relaciones. Además de esto, una gran parte de la conciencia nacional de Israel estaba formada por intereses, amigos o al revés, en los estados vecinos. No podemos leer las declaraciones de los profetas con respecto a cualquiera de estas nacionalidades sin ver que a menudo apelan a percepciones profundamente arraigadas en la mente popular, que podrían utilizarse para transmitir las lecciones espirituales que los profetas deseaban enseñar. No debe suponerse, sin embargo, que tales profecías sean en grado alguno la expresión de la vanidad o los celos nacionales. Lo que pretenden los profetas es elevar el pensamiento de Israel a la esfera de las verdades eternas del reino de Dios; y es sólo en la medida en que se puede hacer que toquen la conciencia de la nación en este punto que apelan a lo que podemos llamar sus sentimientos internacionales. Ahora, la pregunta que debemos hacernos es: ¿Qué propósito espiritual para Israel sirven los anuncios del destino de las poblaciones paganas periféricas? Hablando en general, las profecías de esta clase tenían un valor moral por dos razones. En primer lugar, resuenan y confirman la sentencia de juicio dictada sobre el mismo Israel. Lo hacen de dos maneras: ilustran el principio sobre el cual Jehová trata a su propio pueblo, y su carácter como juez justo de los hombres. Dondequiera que se encontrara un “reino pecaminoso”, ya sea en Israel o en cualquier otro lugar, ese reino debía ser removido de su lugar entre las naciones. Pero nuevamente, no solo se enfatizó el principio del juicio, sino que se expuso más claramente la manera en que se llevaría a cabo. En todos los casos, los profetas anteriores al exilio anuncian que el derrocamiento de los estados hebreos sería efectuado por los asirios o los babilonios. Estas grandes potencias mundiales fueron en sucesión los instrumentos creados y usados por Jehová para llevar a cabo Su gran obra en la tierra. Ahora bien, era manifiesto que si esta anticipación estaba bien fundada, implicaba el derrocamiento de todas las naciones en contacto inmediato con Israel. Así se enseñó al pueblo de Israel o de Judá a considerar su destino como parte de un gran plan de la Divina providencia, que anulaba todas las relaciones existentes que les daban un lugar entre las naciones del mundo y se preparaba para un nuevo desarrollo del propósito. de Jehová en el futuro. Cuando nos dirigimos a ese futuro ideal encontramos un segundo y más sugestivo aspecto de estas profecías contra los paganos. Todos los profetas enseñan que el destino de Israel está inseparablemente ligado al futuro del reino de Dios en la tierra. Lo que los hombres necesitaban que se les enseñara entonces, y lo que todavía necesitamos recordar, es que cada nación mantiene su posición en subordinación a los fines del gobierno de Dios; que ningún poder, sabiduría o refinamiento salvará a un estado de la destrucción cuando deje de servir a los intereses de Su reino. Los pueblos extranjeros que están bajo la mirada de los profetas son todavía extraños al Dios verdadero y, por lo tanto, están desprovistos de lo que podría asegurarles un lugar en la reconstrucción de las relaciones políticas de las que Israel será el centro religioso. Y el que una nación en particular sobreviva para participar en las glorias de ese último día depende del punto de vista que se tenga de su condición actual y de su idoneidad para incorporarse al imperio universal de Jehová que pronto se establecerá. Ahora sabemos que esta no era la forma en que el propósito de salvación de Jehová estaba destinado a realizarse en la historia del mundo. Desde la venida de Cristo, el pueblo de Israel ha perdido su posición distintiva y central como portador de las esperanzas y promesas de la verdadera religión. En su lugar tenemos un reino espiritual de hombres unidos por la fe en Jesucristo y en la adoración de un Padre en espíritu y en verdad, un reino que por su propia naturaleza no puede tener un centro local ni una organización política. Por lo tanto, la conversión de los paganos ya no puede concebirse como un homenaje nacional a la sede de la soberanía de Jehová en Sión; ni el desarrollo del plan divino de salvación universal está ligado a la extinción de las nacionalidades que una vez simbolizaron la hostilidad del mundo hacia el reino de Dios. Este hecho tiene una relación importante con la cuestión del cumplimiento de las profecías extranjeras del Antiguo Testamento. Como encarnaciones concretas de los principios eternos exhibidos en el auge y la caída de las naciones, tienen un significado permanente para la Iglesia en todas las épocas; pero el desarrollo real de estos principios en la historia no podía, por la naturaleza de las cosas, ser completo dentro de los límites del mundo conocido por los habitantes de Judea. Si hemos de buscar su realización ideal, sólo la encontraremos en la victoria progresiva del cristianismo sobre todas las formas de error y superstición, y en la dedicación de todos los recursos de la civilización humana: su riqueza, su empresa comercial, su poder político—para el avance del reino de nuestro Dios y su Cristo. (John Skinner, MA)