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Estudio Bíblico de Ezequiel 2:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Ezequiel 2:8-10

No seas rebelde.

Ministros expuestos a la corrupción de su pueblo</p

Esto era lo mismo que decir: “Conozco la degeneración de los tiempos. Conozco la corrupción y la obstinación del pueblo. Sé que se taparán los oídos y endurecerán sus corazones contra la verdad Divina. Y sé que con este propósito usarán todos los métodos, con palabras y miradas, para corromper tu corazón, envenenar tus sentimientos y destruir tu influencia. Pero os advierto que os cuidéis de los hombres; y nunca te dejes corromper por aquellos a quienes has sido enviado a reprender y reformar.”

I. Los ministros están expuestos a ser corrompidos por el pueblo.

1. Los ministros han sido corrompidos por el pueblo. Este fue el caso infeliz de Aarón. Lo mismo sucedió con los hijos y sucesores de Aarón; porque encontramos que siempre fueron corruptos, cuando la gente era corrupta. Dios mismo se queja del pueblo por estar siempre dispuesto a corromper a sus maestros (Am 2,10-12). Pretendían corromper a los amigos de la virtud ya los ministros de la religión, con el propósito de destruir la influencia de su ejemplo y la fuerza de sus instrucciones y amonestaciones; y muy pocas veces fallaron en lograr su propósito maligno.

2. El ejemplo desnudo del pueblo, en un día de decadencia, tiene una tendencia natural a corromper a los ministros. El espíritu y la práctica prevalecientes de la época naturalmente tienden a enfriar su celo, debilitar su virtud y dañar tanto el asunto como la forma de su predicación.

3. Están en mucho mayor peligro de ser corrompidos, por los esfuerzos y esfuerzos positivos de la gente para atraerlos al pecado. Un pueblo corrupto se siente obligado a tomar este camino, para resistir la energía de la predicación clara y fiel.

II. Es su deber indispensable guardarse de él.

1. Dios ha mandado expresamente a los ministros que se cuiden de los intentos de aquellos que corrompería sus corazones y los desviaría del camino del deber.

2. Perderán la presencia y protección divina, si se dejan corromper.

3. Si los ministros se dejan corromper por el pueblo, esto destruye su utilidad. Los ministros que sirven tiempo generalmente tienen pocos oyentes. Todos los hombres, sean buenos o malos, desprecian interiormente a los ministros sueltos y sin principios, sean cuales sean sus talentos. Y el mismo grado de criminalidad, que sería apenas observable en otros hombres, es suficiente para destruir el carácter y la utilidad de los que sostienen el sagrado oficio del ministerio.

4. Si los ministros se dejan llevar por la corriente de la corrupción, se vuelven destructivos para la gente. Los ministros corruptos son siempre corruptores. Aunque han perdido el poder de hacer el bien, conservan el poder de hacer el mal. Pueden hacer más que otros hombres para derribar el reino de Cristo y edificar el reino de Satanás. Y como son más capaces, están más dispuestos que otros hombres a sofocar el espíritu de la religión, oponerse a las doctrinas del Evangelio y fortalecer los corazones y las manos de los impíos.

Reflexiones- –

1. Ahora es un día muy peligroso para los ministros. El pueblo ha caído en una gran y general declinación, A medida que han aumentado, así han pecado. ¡Cuántos ministros no predican ni practican según sus propios sentimientos, por temor a ofender y por deseo de agradar al pueblo! Esta conducta debilita las manos de los ministros fieles, y fortalece las manos de los que quieren corromperlos.

2. Los ministros necesitan, en este día, estar bien calificados para su oficio. Aunque la religión ha decaído, el conocimiento ha aumentado. La gente en general es mucho más capaz ahora que antes de juzgar los talentos y las calificaciones de los ministros. Y como son más críticos en discernir, así son más severos en censurar todo defecto o imperfección ministerial. Pero la prudencia, así como el conocimiento, es una calificación necesaria para un ministro. Necesita esto para poder exhibir la verdad divina de la manera más provechosa y para escapar de las trampas que los enemigos de la verdad siempre intentarán tenderle. Pero los ministros del Evangelio, en este día de decadencia, necesitan grandes medidas de gracia, así como de conocimiento y prudencia. Necesitan ser crucificados al mundo, y el mundo a ellos, por la Cruz de Cristo.

3. Es deber de todos los hombres de bien, especialmente en este día, ayudar y asistir a los ministros del Evangelio en el desempeño de su cargo. Si los profesantes cristianos se unieran con los ministros cristianos, en la causa común del cristianismo, razonablemente podríamos esperar que la religión ganaría terreno, y el vicio y la infidelidad caerían ante ella en todas partes. (N. Emmons, DD)

El ministro hecho por Dios

(con Rev 10:8):–En el caso de Ezequiel vemos por primera vez en un símbolo muy impresionante e instructivo que la manera divina de elegir , y llamando, e interiormente y cada vez más preparando y madurando a un profeta, de la misma manera que se repite en el caso del Apóstol Juan; de la misma manera, además, que todavía se toma con cada verdadero predicador del Nuevo Testamento. Ahora, primero, vemos en esa hermosa escena simbólica la forma inmediata de Dios de hacer un ministro. Un libro juega un gran papel en la salvación del hombre; un libro es bajado del cielo a la tierra. Un libro escrito en el cielo yace abierto en la mano de un ministro celestial. Y la salvación de muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes yace envuelta en ese libro celestial. “Toma el Libro y cómelo”, dijo el ángel del Señor. Observarás que el ángel no dijo: “Toma el Libro y léelo”. Claramente, entonces, este no es un Libro ordinario. Claramente este Libro es como ningún otro libro. Nuestro lenguaje ordinario sobre los libros se queda corto y se derrumba ante este Libro. “Cómelo”, dijo el ángel, acercando el Libro a la boca exhausta, “cómelo hasta que sea dulce en tu boca y amargo en tu vientre”. ¡Algo más extraordinario que decir a cualquier hombre sobre cualquier libro! Sí, sobre cualquier libro menos este Libro; pero esto es lo habitual, no, lo universal, y, de hecho, lo necesario para decir siempre sobre el Libro de Dios. Muéstrame el ministro para quien, aparte de la preparación del púlpito, la Palabra de Dios es su primer pensamiento cada nueva mañana, y él será todo excepto el profeta absoluto de Dios para mí. Él siempre orará por mí cuando la ira de Dios se encienda contra mí; de él, Dios ha dicho, aceptará, como siempre será aceptado, tanto por sí mismo como por los demás hombres, que pueda, como Job, decir ante Dios: “Ni me he apartado del mandamiento de sus labios; He estimado la palabra de su boca más que mi alimento necesario”. Comed, pues, la misma carne celestial; y cómelo como tu primera comida cada mañana. Hará por ti lo que ningún alimento terrenal, el mejor y el más necesario, puede hacer. Mira que toda su fuerza y toda su dulzura llenen tu corazón antes de comer cualquier otra carne, y antes de leer cualquier otro escrito. Lee el Libro de Dios y mantenlo junto a tu corazón para defenderte del maligno. «Suficiente de eso; ¡Tráeme mi Biblia!” decía uno de mis viejos mayores, mientras le leían los diarios toda la mañana y hasta la madrugada. La Palabra de Dios era más para ese santo de Dios que su alimento necesario. Pero ¿qué significa esto? “Era en mi boca dulce como la miel; pero tan pronto como lo hube comido, mi vientre estaba amargo.” La mejor manera, la única manera, de descubrir lo que todo eso significa es comer el mismo rollo nosotros mismos, y luego observar lo que sucede dentro de nosotros mismos. La religión es una ciencia experimental. Solo come el Libro ahora delante de ti como lo comieron Ezequiel y Juan, y luego dime lo que sucede dentro de ti. Te diré lo que sucederá. La Palabra de Dios será también en tu boca dulce como la miel. La gracia y la misericordia de Dios que están en Su bendita Palabra siempre son dulces para un pecador genuino, como lo es la verdad, el poder, la santidad y la belleza celestial de la Palabra de Dios para todos Sus santos. Todo eso es la experiencia diaria y dulce de todos aquellos que hacen de la Palabra de Dios su alimento más temprano y necesario. Pero después, cuando este dulce Libro descienda en sus “interiores”, cuando la santa y la justa y la buena Palabra de Dios entre en sus conciencias culpables y en sus corazones corruptos, ¡ah, entonces, qué amargura es esa! Porque un “sentido de pecado”, como decimos tan a la ligera, se despierta entonces en el alma, y con ese nuevo sentido viene una nueva amargura, comparada con la cual las aguas de Mara son leche y miel, y el áloe es un dulce de niño. Sí, ángel, vestido de una nube, bien puedes decir que hará “nuestros vientres amargos”; porque nuestro vientre será amargo, primero con nuestro propio pecado, y luego con el pecado de todos los demás hombres. La Palabra de Dios tomada lo suficiente y profundamente cada día, como su alimento necesario, finalmente convirtió a Job de un criador de ovejas en un sacerdote sacrificado. Ahora, todos ustedes saben lo que es un sacerdote, un sacerdote es un pecador que no solo tiene todo su propio pecado en sus manos y en su corazón, sino también los pecados de todos los demás hombres. Un sacerdote ve el pecado en todo y en todos. Su vientre está siempre amargo con una amargura tal que toda la miel y todas las especias del Líbano no lo endulzarán. Allí estaba escrito lamentaciones, luto y aflicción. Al mismo tiempo, el verdadero sacerdote tiene una dulzura secreta y compensatoria en su oficio que le es propio; y todo verdadero ministro lo tiene muy dentro de sí. Todo verdadero ministro de la Palabra de Dios tiene sensibilidad para el pecado y la gracia; un paladar y un corazón tanto para la dulzura de la Palabra de Dios, como para su amargura; una sensibilidad que hace de quien la posee el verdadero sucesor de profetas y salmistas y apóstoles, como Ezequiel, David, Job y Juan. “Hijo de hombre, come lo que hallas”, dijo Jehová en una visión a Ezequiel. “Tómalo y cómelo”, dijo el ángel, de la misma manera, a Juan. Obsérvese que ni al profeta ni al apóstol se les pidió ni se les permitió elegir, como decimos. No se les permitiría comer lo dulce y escupir lo amargo. No debían seguir rodando los dulces bocados debajo de la lengua, y mantener sus partes internas ajenas a esta amarga parte del Libro Divino. Ahora bien, esta Escritura no será dulce para todos los que la escuchen. Pero, aunque al principio sea amargo, no debe por eso ser escupido. Debemos someternos a leer y predicar y escuchar toda la Palabra de Dios. El libro de la Biblia, el predicador, el círculo de doctrinas que más nos gustan puede que no sea lo mejor para nosotros. Es un buen estudio tomar el Antiguo Testamento y rastrear a través de él cómo el profeta sigue al profeta, y el salmista al salmista; cada uno de los varios profetas y salmistas llevándose a casa todo lo que los profetas y salmistas han dicho y cantado antes que él. Y luego, habiendo hecho suyo el libro leyéndolo y orando sobre él y cantándolo en sus propias almas, cuando llegó el llamado se pusieron de pie y profetizaron profecías y cantaron salmos nuevos y presentes, ya que la necesidad del pueblo era nueva y presente. ; sin contentarse nunca con repetir lo que había cantado cualquier salmista anterior, por grande y bueno que haya sido ese salmista y profeta anterior. Y luego, a medida que surge providencia tras providencia en la historia de Israel, la inspiración y la experiencia siguen el ritmo de la providencia, el éxodo, el desierto, la conquista, el cautiverio, la restauración, y así sucesivamente, profeta tras profeta y salmista tras salmista. -Moisés, Gad, David, Salomón, Isaías, Daniel y Zacarías- levántense, hasta que tengamos en nuestro Antiguo Testamento la fe y el arrepentimiento acumulados, el logro y la experiencia de toda la Iglesia de Dios. Y esta misma recepción dócil, apropiación personal y posesión personal de la Palabra de Dios siempre ha dado una seguridad inquebrantable, una autoridad magistral a todos los verdaderos profetas y predicadores: Moisés antes de Faraón, Natán antes de David, Elías antes de Acab y Jezabel, Daniel antes de Nabucodonosor y Belsasar, Pedro y Juan ante los gobernantes de Israel, Lutero ante el Legado y Knox ante María. Y luego, con qué pasión predicará ese profeta, y con qué patetismo cantará ese salmista, que ha llevado a su propia mente y a su propio corazón, a su propia conciencia y a su propia imaginación, toda la palabra del Dios Todopoderoso, tanto en sus terribles terrores como en sus incomparables misericordias! (A. Whyte, DD)

Hay en ella estaba escrito lamentaciones.

La Biblia: un registro de los dolores humanos

I . La tristeza está poderosamente presente en nuestro mundo. Aquí hay un libro–

1. Producto de muchas tierras y edades, expresando en múltiples formas los dolores de esas tierras y edades.

2. Destinada a todas las tierras y épocas, hablando constantemente en tonos de tristeza y, sin embargo, esperando ser entendido, anticipando que para nadie la tristeza será un idioma extranjero.

Esta reflexión debería–

1. Agitar nuestro pensamiento. El dolor está destinado a sobresaltar, despertar, provocar las preguntas: “¿Cómo? ¿Por qué? ¿Qué?”

2. Cultiva nuestra sobriedad, “Alégrate con temblor.”

3. Aviva nuestras simpatías. No podemos, si conocemos correctamente este libro, ser autónomos.

II. El dolor está presente en el mundo por el tamaño.