Estudio Bíblico de Ezequiel 3:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 3,22

Levántate, ve sal a la llanura, y allí hablaré contigo.

Retiro

I. El deber ordenado: «Levántate y sal a la llanura». Premisa dos cosas–

1. El lugar es indiferente. No importa si se trata de una habitación privada o del campo abierto. Lo que se requiere es estar solo.

2. No es un estado de retiro absoluto lo que Dios ordena, el hombre fue hecho para la sociedad, así como para la soledad: y también lo es el cristiano. Pero lo que exige nuestro tema es una secesión comparativa y ocasional con fines morales y espirituales. ¿No dice esto por mandatos expresos? “Ten miedo, y no peques: comunícate con tu propio corazón en tu cama, y quédate quieto. Entra en tu armario; y cuando hayas cerrado tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre que está en secreto te recompensará en público.” ¿Y dice que no esto con el ejemplo? Daniel se retiraba tres veces al día. De nuestro Salvador, cuya vida tiene fuerza de ley, se dice: “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba. ¿No dice esto por la institución del sábado? El regreso de cada sábado por la noche clama: “Mañana es el descanso del sábado santo para el Señor”. “Ve a la llanura, y allí hablaré contigo”. ¿Y no dice esto por las dispensaciones de su providencia? La aflicción a menudo nos desanima a la vez a los círculos sociales y nos descalifica para ellos. La enfermedad separa al hombre de la multitud y lo confina en el lecho de languidez, para preguntar allí: «¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da cánticos en la noche?» ¿No dice esto por la influencia de su gracia? Esta agencia produce siempre en sus súbditos ciertos sentimientos y disposiciones que los impulsan a retirarse. Mencionaré cuatro de estos.

1. El primero es un temperamento devocional. Quien se deleita en la oración se deleitará en el retiro; porque es tan favorable a la frecuencia y libertad del ejercicio.

2. El segundo es un deseo de elevarse por encima del mundo. ¡Cuántas veces se lamenta el cristiano de que su conversación sea tan pequeña en el cielo, y que esté tan gobernado, por las cosas que se ven y son temporales! Pero, ¿dónde se conquista el mundo? ¿En una multitud? No: pero–solo.

3. El tercero es un deseo de obtener el autoconocimiento. Sólo él solo puede examinar su estado; que puede explorar sus defectos; y pon vigilancia contra tentaciones futuras.

4. El cuarto es el amor a Dios. Cuando estamos supremamente apegados a una persona, su presencia es todo lo que queremos; ¡Qué deseable entonces encontrarnos con él a solas, donde parece totalmente nuestro, y podemos ceder y recibir toda nuestra atención!

II. El privilegio prometido: «Y allí hablaré contigo».

1. La condescendencia del Portavoz. Es el Creador hablando con la criatura. Anexados a nuestra mezquindad están nuestra indignidad y nuestra culpa. He aquí, pues, la condescendencia no sólo de la bondad, sino de la misericordia y de la gracia.

2. Observar la felicidad del creyente. ¿Con qué escala podemos juzgar tan correctamente la bienaventuranza como el grado de cercanía a Dios, bien supremo, fuente de vida? En Su presencia hay plenitud de gozo, ya Su diestra hay delicias para siempre. ¡Cuán bienaventurado es, pues, el hombre a quien Dios escoge y hace acercarse a Él ahora!

3. ¿Cuál es el objeto de la comunicación? Se expresa de diversas formas en las Escrituras. Se llama Su secreto y Su pacto: “El secreto del Señor está con los que le temen, y Él les hará saber Su pacto”. Se llama juicio, y su camino: “A los mansos guiará en juicio, ya los mansos les enseñará su camino. Es paz: “Él hablará paz a su pueblo”. Se refiere a todo lo que es importante para su bienestar, o interesante para sus sentimientos y esperanzas.

4. ¿Qué es el modo de dirección? Él no habla con nosotros de una manera preternatural, como lo hizo a veces en la antigüedad con su pueblo. Pero Él abre nuestros ojos para ver cosas maravillosas de Su ley. Él nos conduce a toda la verdad. Él aplica las doctrinas y promesas de Su palabra por Su Espíritu; y, al permitirnos darnos cuenta de nuestro propio interés en ellos, dice a nuestras almas: Yo soy tu salvación.

5. ¿Cuál es la prueba del hecho? ¿Cómo sabremos que Él habla con nosotros? Recuerda a los dos discípulos yendo a Emaús.

Determina que la Divinidad converse contigo de la misma manera. Juzgar de ella por sus influencias y efectos.

1. Producirá un sentido profundo y solemne de nuestra vanidad y vileza.

2. Atraerá deseos insaciables después de una indulgencia adicional.

3. Producirá semejanza. “El que anda con sabios, sabio será.” (W. Jay.)

Estaciones de soledad devota

I. Las temporadas de devota soledad son necesarias para liberarnos de la influencia corruptora de la sociedad.

1. La sociedad tiene tendencia a agitar y fortalecer los impulsos de nuestra naturaleza animal.

2. La sociedad tiene tendencia a producir hábitos de pensamiento superficial. La anécdota picante, el lenguaje volátil, lo plumoso y lo frívolo: estas son las mercancías populares.

3. La sociedad tiende a destruir el sentido de responsabilidad individual.

4. La sociedad tiende a promover el olvido de Dios. La lámpara de la piedad pronto titilará y se extinguirá en las ráfagas de las influencias sociales, a menos que nos retiremos a la soledad devota en busca de aceite nuevo para alimentar sus fuegos menguantes.

II. Los tiempos de soledad devota son necesarios para apropiarse personalmente del bien que hay en la sociedad. Las conversaciones de los círculos más nobles, los principios más renovadores de los discursos más cristológicos, resultarán peores que inútiles si se deja que su buen efecto acabe con las primeras impresiones. Las primeras impresiones, de tipo sagrado, si no son cultivadas por una devota reflexión, no sólo pasarán como el rocío temprano se va al sol, sino que se llevarán consigo algo de la frescura y la sensibilidad del corazón. algo que hará al espíritu menos susceptible a otras buenas impresiones. En la devota soledad, y en ningún otro lugar, la facultad de discriminar puede hacer correctamente su trabajo. Aquí, la mente tiene sus “sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal”. Los dos elementos opuestos, ¡ay! están tan mezclados aquí, tan compuestos, que se requiere una discriminación rígida y minuciosa para separar la paja del trigo, la escoria del oro. En la presencia de Dios, el mal y el bien disuelven su conexión y aparecen en sus propias esencias distintas. La noche se separa del día. Ahora bien, sin esta discriminación no puede haber verdadera apropiación. En devota soledad, pues, puedo poner el universo a mi servicio; sí, incluso hacer que los enemigos sirvan a mi propósito.

III. Las temporadas de soledad devota son necesarias para capacitarnos para beneficiar a la sociedad. La naturaleza y la Biblia enseñan que nuestro deber ineludible es “servir a nuestra generación”, esforzarnos por mejorar la condición de la raza. Tres cosas parecen indispensables, y estas dependen de la soledad devota.

1. Convicción autoformada de la verdad del Evangelio. A solas con Dios puedes escudriñar el Evangelio hasta su fundamento, y sentir la congruencia de sus doctrinas con tu razón, sus pretensiones con tu conciencia, sus provisiones con tus necesidades.

2. Amor invencible por la verdad del Evangelio. Sólo el hombre que ama la verdad más que la popularidad, la fortuna o incluso la vida, puede usarla de manera real y duradera para beneficiar a la humanidad. En la soledad devota puedes cultivar este apego invencible a la verdad, y hacerte sentir con Pablo, quien dijo: «Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo».

3. Una expresión viva de la verdad del Evangelio. Debemos ser “epístolas vivientes”. Nuestra conducta debe confirmar e iluminar las doctrinas que declaran nuestros labios. Se dice de Moisés “que la piel de su rostro resplandecía mientras hablaba con Dios”. Pero en temporadas de soledad devota, toda nuestra naturaleza puede volverse luminosa, y cada fase de nuestro carácter resplandece con “las cosas profundas del espíritu”. (Homilía.)

Soledad, no soledad

Dios habla con tanta seguridad en la ciudad como en el desierto. Por acontecimientos inesperados, por el trabajo y la lucha, por las diversas fortunas del vicio y las asombrosas luchas de la virtud, Dios habla a los hombres con claridad y solemnidad. El punto es que los hombres ocupados pueden escuchar a Dios en la soledad, y los hombres solitarios pueden escucharlo en la ciudad. El cambio de mera posición puede tener ventajas morales.

I. La especialidad de los nombramientos de Dios. Señala lugares, tiempos, métodos, señala, en este caso, el llano. “Donde están dos o tres reunidos”, etc.; “Dondequiera que mi nombre esté escrito”, etc. Donde la cita sea especial, la obediencia debe ser instantánea, cordial, puntual.

II. La personalidad de las comunicaciones de Dios. Hablaré contigo. Deberíamos saber más de Dios si mantuviéramos una relación más cercana con Él. Podemos ir a Dios directamente. Toda meditación devota nos lleva a la presencia Divina. Espere esto; créelo; date cuenta En el santuario no estamos escuchando la voz del hombre, sino la de Dios. En la naturaleza escuchamos la voz Divina. Dios habla con el hombre en el jardín al fresco del día.

III. La familiaridad de la condescendencia de Dios. Hablaré contigo. Es la cita de un amigo. No es, “Relámpago y trueno”, o “Te venceré con Mi fuerza”, sino, “Hablaré contigo”, como un padre podría hablar con su único hijo. Aunque el profeta fue arrojado al principio, el Espíritu entró en él y lo puso sobre sus pies. Solicitud–

1. Dios siempre tiene algo que decirle al hombre. Debe tener–

(1) como Gobernante;

(2) como Padre. Su palabra es siempre nueva.

2. Al buscar la soledad, el hombre debe buscar a Dios. La soledad sin Dios conduce a la locura. La soledad con Dios conduce a la fuerza y la paz. La soledad infiel es el desierto donde el diablo gana sus batallas.

3. El hombre mismo debería proponerse muchas veces comulgar con Dios, en este caso Dios propuso; en otros casos el hombre puede “buscar al Señor”. La comunión con Dios muestra–

(1) la capacidad de nuestra naturaleza espiritual;

(2) la infinita superioridad de lo espiritual frente a lo material.

Cuando Moisés hablaba con Dios, su rostro resplandecía; cuando nos comuniquemos con Él, nuestra vida estará llena de brillo. La comunión divina puede mantenerse en silencio, pero no puede mantenerse en secreto. Jesucristo mismo se alejó de los hombres para tener comunión con Dios. Si el Amo requería soledad, ¿puede el sirviente prescindir de ella? (J. Parker DD)

Comunión tranquila con Dios

Si me piden que mencione la característica más destacada de la actualidad, debería señalar al requerido sin dudar la inmensa velocidad a la que todo va, a la actividad nunca: cesante y siempre creciente de los hombres; a los compromisos multiplicados y aún en aumento que ocupan todo el día; a la gran cantidad de trabajo realizado en la conducción de los asuntos del mundo. Como consecuencia directa de esto, aquellas cosas en estos atareados días nuestros, que se pueden mirar y aprehender con una rápida mirada del ojo siempre activo, y asir, medir y pesar con una aplicación rápida de la mano siempre lista , ocupan, en el caso de la gran mayoría de los hombres, tanto la mente como el tiempo, con exclusión de aquellas cosas que no se ven pero que son igualmente reales e importantes. En el ajetreo y el ruido de las actividades diarias, los susurros de la voz divina, que siempre apela a nuestros corazones, no se escuchan ni se escuchan, como lo serían los cantos del pájaro cantor en medio del estruendo y el choque de hombres armados en un combate mortal. . En la veloz carrera por la prosperidad, la distinción o el honor mundanos, los mensajes del amor divino, directamente del corazón del Padre al nuestro, caen y desaparecen sin dejar ninguna huella, así como los rayos plateados de la luna no dejan huella sobre la roca de granito. Es, pues, para la salud y la fuerza de nuestras almas que Dios usa frecuentemente con nosotros medidas más bien estrictas, y, por Su trato con nosotros, nos obliga a pensar en lo que no se ve, tanto dentro de nosotros como más allá de nosotros. Así escuchamos de vez en cuando el mandato divino: “Levántate, sal a la llanura, y allí hablaré contigo”. Todo lo que tiene por función la actividad o el crecimiento exige, como necesidad para su sano ser, periodos recurrentes de descanso y recogimiento. Este principio impregna la naturaleza externa. Después de que la tierra haya brillado con las bellezas del verano y la riqueza del otoño; después de que los árboles han sido revestidos con su manto de verde, y las flores han brotado sus capullos de muchos matices, y han disfrutado de todo su esplendor bajo los cálidos rayos del sol genial, las flores comienzan a marchitarse y marchitarse, y las hojas caer, y la savia regresar lentamente a la raíz o al bulbo bajo tierra, allí en la oscuridad, la reclusión y la quietud, para ganar nuevas fuerzas para otro período recurrente de actividad, crecimiento y belleza. Si tienes un ojo fatigado o cansado o dolorido por escribir mucho, o por leer mucho, o por mirar incesantemente, dale, cuando puedas, descanso y reclusión, para que su delicado mecanismo pueda reajustarse y te sirva bien por el momento. venir. Si su cerebro se ha vuelto caliente y cansado y casi inútil por el momento por mucho estudio o por una intensa aplicación en el escritorio o con un libro, instintivamente se inclina a darle lo que exige de manera natural e imperativa: el cese del impuesto. sobre sus poderes mentales. Si su hombre de negocios, con quizás vastas responsabilidades descansando sobre él, de repente se da cuenta del hecho de que, tanto en lo que respecta al cuerpo como a la mente, se ha excedido considerablemente, y se siente hastiado y cansado, y es demasiado consciente de la rápida -viniendo la retribución en la forma de un colapso, tanto corporal como mental, que tan a menudo sigue a tal pecado cometido contra el cuerpo y la mente, él, en el primer momento que le sea posible, saldrá del bullicio y la excitación y se apresurará. y el conflicto del mercado o el intercambio a la llanura, al descanso y la soledad del país donde las propias colinas de Dios son barridas por el aire puro y vigorizante del cielo, o a la orilla del mar, donde las brisas inmaculadas de las profundidades pueden ser suyo, y así ser aptos para una mayor actividad y utilidad en la vida. Las ilustraciones que he proporcionado nos hablan de un principio omnipresente e implantado por Dios en la naturaleza y en el hombre; que incluso la oscuridad y la soledad son a veces absolutamente necesarias para una adecuada preparación para el verdadero y buen trabajo; y que, llevando el principio a su aplicación más elevada, se requiere un retiro ocasional del ajetreo y la competencia embriagadora de la vida y una meditación sosegada antes de que podamos escuchar claramente la voz de Dios, y tener el corazón y la vida en sintonía con el mensaje divino, y así ser totalmente capacitado para hacer la voluntad de Dios. De vez en cuando debemos levantarnos y salir a la llanura, y allí nuestro Padre hablará con nosotros. No es necesario decir que Dios podría haber hablado con Ezequiel tan bien y con tanto efecto, en medio del bullicio y la confusión de la vida cotidiana en la que se encontraba como en el tranquilo retiro de la llanura. Si hubiera podido hacerlo, sin duda lo habría hecho. Él nunca, en ninguno de Sus tratos, ya sea en la naturaleza o con el hombre, hace uso de medios superfluos para ningún fin. Ezequiel estaba rodeado y acosado por hombres pecadores, egoístas e incrédulos, para quienes él era el ministro designado por el cielo; y no fue, ciertamente, a la vista o en la presencia de tales, o en su ruidosa compañía, que pudo oír claramente el mensaje divino que lo guiaría en su ministerio hacia ellos. Es lógico que tuviera que estar aislado de todos los tales para que pudiera recibir manifestaciones siempre refrescantes de la gloria divina para inspirarlo para su trabajo de prueba; la reclusión y el retiro son especialmente necesarios para aquellos que tienen que cumplir con los deberes de una comisión. de Dios a los hombres. Así, y sólo así, son puestos por el Espíritu sobre sus pies. Es cuando está separado de las escenas bulliciosas y apresuradas de la vida cotidiana, y cuando está separado del ruido, el ajetreo y la excitación embriagadora de la sociedad, que Sus mensajes más tiernos llegan al corazón, y los tonos más alentadores de Su voz caen sobre el corazón. oído; Sus comunicaciones más elevadas, más fortalecedoras, más consoladoras y más duraderas nos llegan cuando estamos a solas con Él. (WM Arthur, MA)

La doctrina del desierto

I. El desierto, o la soledad, es un medio necesario de gracia. El verdadero Israel de Dios ahora, como siempre, confiesa que son “extranjeros y peregrinos sobre la tierra”. Y todos los que no digan esto “hagan manifiesto que ‘no’ están buscando una patria propia”—una patria mejor, es decir, una celestial. La vida debe ser un desierto, un desierto, o Canaán cuando lleguemos no será el cielo. Pero volved ahora sobre esta doctrina la luz de las experiencias individuales registradas en la Palabra de Dios para nuestra instrucción y aliento. ¿Cuándo fue que Jacob se acercó más a Dios y se dio cuenta de que Dios se había acercado más a él? Primero cuando, prófugo por el pecado, apoyó la cabeza sobre una piedra en la sobrecogedora soledad de Luz. Pasan los años, y una vez más Jacob es “dejado solo”. El Dios de Betel se encuentra con él en la corriente tortuosa del Jaboc, para cambiar al hombre esta vez con el lugar, para efectuar una escena de transformación mucho más radical, para transfigurar tanto el carácter como las circunstancias. “Jabbok” se convierte en “Peniel”, es cierto; pero no antes de que “Jacob” se haya convertido en “Israel”—ie, “el que lucha con Dios”. Fue en el desierto donde Moisés aprendió lo sagrado de la soledad y recibió de Jehová su estupenda comisión. El caso de Ezequiel, registrado en este capítulo, fue, en todos sus aspectos esenciales, una experiencia paralela. Llegamos al Nuevo Testamento y pasamos sus páginas y encontramos esta misma doctrina, la doctrina del desierto, ilustrada y aplicada de muchas maneras. Del precursor de Jesús se nos dice, y el último hecho mencionado, sin duda, tuvo su influencia en su espiritualidad: “Y el niño crecía, y se fortalecía en espíritu, y estuvo en los desiertos hasta el día de su muerte. mostrando a Israel.” Desde los primeros días de su infancia, la llave de las soledades de la naturaleza colgaba de su cinturón. Pero, al pasar del siervo al Amo, la doctrina del desierto encuentra su mejor ilustración, la más alta sanción posible y el mayor énfasis en el precepto y ejemplo de Cristo Jesús. Cuando quería acercarse mucho a Dios, y quería que Dios se acercara mucho a Él, era su costumbre invariable retirarse a algún lugar solitario.

II. Si el desierto es esencial para nuestro bienestar espiritual, es mejor que lo busquemos nosotros que él. Lo que ha hecho el albañil emprendedor con los espacios abiertos, esas soledades en las que Dios hablaba a nuestros padres, lo ha hecho con los días, las horas, los instantes, los segundos vacantes esa máquina de hacer dinero que antes se llamaba “hombre”. tiempo en que los piadosos del pasado solían tener dulces conversaciones con su Dios. El número de lugares-espacios y tiempos-espacios ha disminuido rápidamente y sigue disminuyendo rápidamente. El resultado es un lamentable declive general, un descenso alarmante de la temperatura espiritual del que nadie está exento, y del cual incluso los más piadosos son dolorosamente conscientes. Estos quisieran vivir la vida de los santos de antaño, pero se encuentran atrapados en la corriente de la era, y son impotentes para hacer más que mantenerse en esta locura universal de competencia. Pero aunque las oportunidades de la soledad son menores, la necesidad de la soledad permanece intacta. Nuestra vida religiosa debe perecer si no la obtenemos. Ahora, la pregunta que nos confronta aquí es esta: «¿Cómo obtiene el hijo de Dios esta soledad necesaria?» La respuesta es doble, y dice así: “Si es sabio, irá a ello; si es necio, Dios se lo enviará.”

1. El hijo sabio de Dios tiene más caminos hacia el desierto donde se encuentra con Él que uno. El primero es el de la devoción privada, el cumplimiento del mandato del Maestro, “entra en tu aposento, y cerrada la puerta, ora a tu Padre que está en lo secreto”. El segundo es el peso de sus pensamientos, palabras y acciones en la balanza sagrada de la Palabra de Dios. Una tercera es la transfusión de “otra mundanalidad” a las preocupaciones de su supuesta vida mundana.

2. El hijo necio de Dios no irá al desierto, por eso el Padre le envía el desierto. Viene sobre las alas de la enfermedad, el dolor y el duelo, es llevado junto con los problemas y los desastres. Su bendición está envuelta en todos los adornos de una maldición, tan envuelta que al principio no puede reconocerla a través de sus lágrimas. ¿Debe Dios humillarnos para poder parlamentar con nosotros? ¿Debe llenar nuestro corazón de lágrimas antes de que podamos mirarle a la cara?

III. Jesús ha alterado el «ve» de la orden en un «ven» de invitación. Sí, Jesús ha poblado todas las soledades de la vida con su presencia, y desde cada una de ellas nos clama: “Venid a mí”. Él se encuentra con nosotros en el Desierto de la Tentación y nos anima para la lucha con Su ejemplo. Él se encuentra con nosotros en el Desierto del Valor Incomprensible y nos dice: “Un siervo no es mayor que su señor”. Nos encuentra en el desierto del sufrimiento solitario y, mostrándonos su cruz, nos hace olvidar la nuestra. (P. Morrison.)

Contemplación

Aquí en Inglaterra, como los viejos Griegos y romanos, habitantes del ajetreado mercado de la vida civilizada, han llegado a considerar el mero ajetreo como una parte tan integral de la vida humana, que consideramos el amor por la soledad como una señal de excentricidad, y si encontramos a alguien a quien le encanta estar solo , temen que se esté volviendo loco por necesidad: y que con una soledad demasiado grande viene el peligro de una autoconciencia demasiado grande, e incluso al final de la locura, nadie puede dudarlo. Pero, aun así, debemos recordar, por otra parte, que sin soledad, sin contemplación, sin reunión y recogimiento habitual de nosotros mismos de vez en cuando, ningún gran propósito se lleva a cabo, y ninguna gran obra puede realizarse; y que es el ajetreo y la prisa de nuestra vida moderna lo que provoca pensamientos superficiales, propósitos inestables y energía derrochada en muchos que serían mejores y más sabios, más fuertes y más felices si dedicaran más tiempo al silencio y la meditación; si comulgaran con su propio corazón y en su cámara, y estuvieran quietos. Incluso en el arte y en la ciencia mecánica, los que han hecho grandes obras sobre la tierra han sido hombres dados a la meditación solitaria. Cuando Brindley, el ingeniero, tenía un problema difícil de resolver, solía acostarse y quedarse allí hasta que lo resolvía. Y si este trabajo silencioso, este pensamiento firme, son necesarios para las artes y las ciencias exteriores, cuánto más para la más alta de todas las artes, la más profunda de todas las ciencias, la que involucra las preguntas: ¿Quiénes somos? y ¿Dónde estamos? ¿Quien es Dios? y ¿Qué somos nosotros para Dios, y Él para nosotros?—a saber, la ciencia de ser buenos,—la cual no trata meramente con el tiempo, sino con la eternidad. No se puede perder ningún retiro, soledad, período de meditación seria y solemne que nos ayude a alcanzar esa meta. (Charles Kingsley.)