Estudio Bíblico de Ezequiel 34:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 34:31

Y vosotros, Mis rebaño, el rebaño de mi prado, son los hombres, y yo soy vuestro Dios.

El destino del hombre

Cada soplo del viento otoñal hace caer cientos de hojas marchitas: yacen espesas bajo los árboles desnudos por miles. Perfectas en forma, maravillosas en construcción, hermosas en tonalidades, son aplastadas en miríadas bajo cada paso de hombre o bestia. ¿Y qué es la caída de una hoja entre tantas? Sin embargo, quienes han estudiado las vastas distancias y proporciones de este maravilloso universo nos dicen que la caída de nuestro mundo de la esfera de la creación sería como la caída de una hoja en medio de un gran bosque. Y nuestro texto ni siquiera se ocupa de la tierra en su totalidad, sino que habla sólo de los miembros de la raza que la habita, criaturas de un momento, muriendo rápido como las hojas del bosque otoñal, y barridas como ellas hasta la descomposición.

1. “El Señor Dios”. Este santo nombre significó mucho para el devoto israelita en el tiempo de Ezequiel. Al judío se le había enseñado a atribuir todo a su alrededor, desde la diminuta hierba en la pared hasta los cedros del Líbano, desde la gota de lluvia contra su servidumbre hasta las azules aguas del Mediterráneo que bañaban las costas de su amada tierra, desde el minuto insecto en la hoja hasta el león que ruge por su presa, desde el más bajo entre el pueblo hasta la majestuosa figura de un Moisés o un Elías, hasta el poder y la voluntad del Señor Dios. “Por tu voluntad son y fueron creados” era un artículo fundamental de su fe. Y asoció con el santo nombre la concepción del Legislador. Sin embargo, ¿cuál era su conocimiento del poder y la majestad del Señor Dios en comparación con el que ahora poseemos? El poder, la sabiduría y la grandeza del Señor Dios como creador han sido magnificados mil veces por la investigación científica de días posteriores. Y ciertamente los descubrimientos de la ciencia han tendido a magnificar la idea de Derecho. Lo encontramos en todas partes, inflexible, inflexible, supremo. Si, entonces, es dominante en el universo físico, y ciertamente se justifica ante los desobedientes, ¿no debemos nosotros, que reconocemos al Dios de los israelitas, sentir qué argumento tenemos para el hecho de que la ley moral es igualmente severa? e inflexible en sus exigencias a nuestra obediencia? Así estamos preparados para entender nuestra necesidad del Evangelio, y para comprender en cierto grado la absoluta necesidad de la perfecta obediencia y de la gran Expiación que se establece en la vida y muerte de Jesucristo. El primer deber requerido del hombre–el deber inicial, si ha de recibir bendición y aceptación, es que se incline en humildad y adoración ante el Señor su Dios.

2. Él, entonces, el Alto y Santo que habita la eternidad, es el orador. Y mirando hacia abajo a este pequeño globo, una mera mota en Su vasto universo, Él dice de sus habitantes: “Vosotros, ovejas mías, ovejas de mi prado, sois hombres, y yo soy vuestro Dios”. ¿Y qué tiene que decirnos la ciencia del hombre? Ha estado ocupado con su origen, con sus capacidades y su destino, y cada paso en su progreso ha tendido a eliminar cualquier dignidad especial relacionada con nuestra humanidad. Se nos pide que creamos que, mediante un proceso gradual, el hombre se ha desarrollado desde la escala más baja del organismo hasta su estado actual de poder físico e intelectual; se nos dice que todas las investigaciones de la ciencia prueban que la diferencia entre sus capacidades mentales y las de los animales superiores es de grado, no de clase; estamos confiadamente seguros de que como ellos mueren, él muere. La ciencia no puede encontrar rastro del espíritu del hombre que va hacia arriba, y solo puede pronunciarse sobre lo que ve, y las elevadas concepciones de la inmortalidad del hombre las descarta a la región de los sueños.

3 . ¿Y nuestra experiencia tiene una historia más halagadora que contar sobre las capacidades y los destinos humanos? Unos pocos años de brillante esperanza y vigor, un estrecho lapso de tiempo que es completamente insuficiente para cumplir la mitad de las aspiraciones y propósitos del hombre, un entrenamiento que se detiene repentinamente, una educación interrumpida, una disciplina aguda de tristeza y dolor, y luego la oscuridad y la decadencia de la muerte. El mismo trabajo del hombre lo sobrevive. Los trabajos de su cerebro y sus manos tienen una vitalidad superior a la suya. Si miramos al hombre moralmente, ¿tenemos mayor razón para hablar de su dignidad? Hay mucho que podemos llamar noble, pero ¡cuánto es indescriptiblemente mezquino y degradante! Hay un avance gradual en la civilización y el refinamiento exterior, pero la delgada superficie enchapada cubre una profundidad de corrupción moral y maldad.

4. Sin embargo, es del hombre, de quien la ciencia y la experiencia no tienen más que una triste historia que contar, que el Señor Dios dice: «Vosotros, ovejas de mi prado, sois hombres, y yo soy vuestro Dios». Y este es seguramente el punto al que somos llevados. Por mucho que hablemos de la dignidad y el destino de la humanidad, buscaremos en vano alguna prueba real de ello hasta que lleguemos a la Revelación de la Palabra de Dios. La Biblia, que arroja la luz más clara sobre la debilidad y el pecado del hombre, lo exalta a una altura por encima de todo lo que podríamos esperar o desear. Distingue al hombre del resto de la creación por el hecho de que es capaz por la gracia de escuchar la voz de Dios, de seguirlo y de amarlo. El Señor toma una de las relaciones más tiernas de la vida pastoral cuando dice: “Vosotros sois mi rebaño”; y en la plenitud de los tiempos tenemos la clara explicación de estas palabras en las de Cristo Jesús nuestro Señor: “Yo soy el Buen Pastor: Mis ovejas oyen Mi voz y me siguen”. El que cree que este mundo ha sido hollado por los pasos humanos del Hijo de Dios, que de él han subido sus oraciones, que derramó su sangre para redimirlo, que compartió nuestra humanidad hasta la muerte, y que vuelve a vivir a la voluntad de Dios. diestra, pueda recibir con gozo inefable las maravillosas promesas del destino de los que son de Cristo. El amor de Dios se hace realidad, la vida en serio, la restauración a la santidad posible. (D. Reith, MA)

El cuidado de Dios por los hombres

I. El método Divino en la creación muestra esto. En la medida en que conocemos la creación en general, y la tierra en particular, este es el caso. La investigación científica nos ha llevado cerca de abismos infranqueables entre período y período, género y género, especie y especie; y un abismo aún más amplio entre la materia y la mente, que sólo la mano del Creador puede salvar. Por el ímpetu de su voluntad Dios ha enviado materia y vida, recorriendo distancias inconmensurables, y agotaron sus fuerzas. Luego, otro soplo de inspiración de Él los envió aún más lejos; y de etapa en etapa han llegado hasta nuestros días, que parece ser la consumación de todos los procesos anteriores; no diremos que es el último, porque se avecinan un cielo nuevo y una tierra nueva. ¿Y por qué mencionamos estas cosas? Porque los pasos más altos dados hasta ahora por la materia y la vida que conocemos se ven en la constitución del hombre. Llámalo evolución, pero significa desarrollo; Llámalo descubrimiento, pero es tan antiguo como el Génesis. Es una gran verdad que una mano invisible ha guiado los pasos de la materia y la vida a través de incontables edades para encontrar hoy un lugar de reposo en el ser del hombre.

II. El cuidado de Dios por los hombres se manifiesta en las circunstancias de la vida. A veces hablamos de la subordinación de todas las cosas a las necesidades y deseos de la humanidad. Cuando hacemos esto, miramos a través de los anteojos de la autoridad. Sin embargo, cuando consideramos todas estas provisiones y arreglos como el resultado de ese supremo deseo en el corazón Divino de cuidar del rebaño, tenemos una visión más alta y más clara del ser del hombre. El hombre nunca aparece tan grande y noble como cuando se lo ve a la luz del amor eterno. La provisión y la preservación son las dos siervas que atienden sus necesidades. Una mirada a la creación del hombre nos convence de que recibió la aptitud para ascender, por grados de disciplina, a la unión con Dios. Esta idoneidad necesitaba recursos para expandirse, sí, decimos pasto para el rebaño. Todas las cosas dan su fruto, e incluso ellas mismas, para el servicio de la humanidad. “Él ha dado la tierra a los hijos de los hombres”. No menos clara se ve la mano de Dios en la preservación de su pueblo. Él es un muro de fuego alrededor de ellos; su sol y escudo. La tutela es tan completa que ni un instante de tiempo, ni un centímetro de espacio, está desprovisto de su presencia.

III. El cuidado de Dios por los hombres aparece más claramente en el nombramiento del Buen Pastor. El tierno cuidado de Jesucristo se mostró exclusivamente a la humanidad.

1. Ese cuidado surgió de su amor sincero por los hombres. No era mera lástima excitada por sus necesidades, o conmiseración engendrada por su impotencia y miseria, sino afecto por su propio ser. Cuando el Salvador vio las ovejas de la casa perdida de Israel sin Pastor esparcidas por los montes, despedazadas por las fieras y sin que nadie cuidara de sus vidas, su naturaleza compasiva se conmovió necesariamente. Pero debajo había un amor que brotaba de la antigua relación: eran hijos del Padre celestial.

2. La extensión del cuidado de Jesús por los hombres se manifiesta en una vida de esfuerzo y una muerte de sacrificio por ellos. Buscó hombres. Los persiguió como el pastor va tras la oveja descarriada. Había otros que buscaban, unos riquezas, otros conocimiento, otros poder y otros fama, pero Él buscó a los hombres, no a los andrajos del pecado que cubrían su vida, sino a ellos mismos. Abrió las fuentes de su ser, e hizo fluir corrientes de devoción hacia Dios.

IV. Seamos imitadores de él. Que aquellos a quienes Dios ha dado luz la destellen sobre sus semejantes que viven en densas tinieblas. Sed líderes de hombres, para ir delante de las ovejas y mostrarles mejores pastos. Defiende a los indefensos contra la opresión. Mostrad caridad a aquellos por quienes Cristo murió. Recibir a Cristo en nuestro corazón es un estado glorioso, pero dar ese Cristo al mundo es un grado más alto. (T. Davies, MA)

Un llamado al rebaño del Señor

Yo. Notaré primero, lo que el texto más bien sugiere que declara, a saber, nuestra profesión hacia Dios.

1. Que declaramos que Jehová es nuestro Dios. El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob es el Dios de los creyentes hasta el día de hoy. No queremos tener otro Dios, aunque en estos días los sabios carnales han establecido otro. Esta deidad afeminada ahora ocupa el lugar que una vez se le dio a Apolo oa Venus, y es un dios tan falso como lo fueron ellos.

2. Que somos su pueblo. Nuestro cántico es: “Mi Amado es mío, y yo de Él”. Glorificar a Dios en nuestro espíritu y en nuestro cuerpo, que son igualmente redimidos, es nuestro servicio racional. En Jehová está nuestra confianza, nuestro gozo, nuestra gloria.

3. Nuestra gozosa confianza en nuestro Emmanuel–Dios con nosotros. Omite la palabra am, que está en cursiva, y obtendrás, “Dios con ellos”. ¿Qué es esto sino “Dios con nosotros”? ¿No ha habido una cercanía Divina entre nuestras almas y Cristo desde ese primer día cuando tocamos el borde de Su manto y fuimos sanados?

II. Nuestra prueba de Dios. Si Dios obra entre nosotros, incluso nuestros adversarios dirán: “Jehová-Shammah”, el Señor está allí. Un árbol se conoce por su fruto, y la regla se aplica incluso a Dios mismo.

1. La primera marca es la reunión de los dispersos (versículo 11). La conversión es el signo seguro de la presencia inmediata del Señor. Gloria a Su nombre, Su mano aún está extendida para los milagros de la gracia.

2. Una segunda señal de la presencia del Señor es la alimentación del rebaño. El Espíritu Santo parece poner mucho énfasis en eso (versículo 15). ¿No han sido vuestros sábados tiempos de fiesta santa? ¿No ha comido el Rey mismo con nosotros? En la mesa de la comunión, ¿no hemos sido transportados con tales alegrías que nunca podrán ser superadas hasta que veamos cara a cara al Príncipe de los Pastores?

3. Otra muestra de la presencia del Buen Pastor es la curación de los enfermos; Me refiero a los espiritualmente enfermos, porque se da esta promesa: «Buscaré lo que se había perdido», etc. Es un gozo raro restaurar a los que han sido sorprendidos en una falta. El Dios de nuestra salvación ha ideado los medios para traer a casa a Sus desterrados, y por lo tanto Él todavía está en medio de nosotros. ¡Gloria a Su amor condescendiente!

4. Otra Baba de la presencia de Dios en una iglesia es cuando el Señor Jesucristo es grandemente honrado; porque aquí está escrito: “Les pondré a un pastor”, etc. Si su fe descansara en cualquier lugar menos en la persona gloriosa y la obra consumada del Hijo de Dios, sería una fe sin valor. Si Él es en verdad el Señor de quien somos súbditos leales, entonces el Señor nuestro Dios está con nosotros, y somos su pueblo.

5. Otra evidencia de la presencia del Señor con un pueblo se encuentra en la paz mental que prevalece. “Haré con ellos un pacto de paz”, etc. ¿No se dan cuenta muchos de ustedes de esa paz profunda, la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento, para que estén libres de todo temor y felices en medio de la dolorosa pobreza y la prueba?

III. Nuestra descripción por Dios.

1. Dios llama a Su Iglesia Su rebaño. El rebaño es el tesoro del pastor, es su riqueza viva; pero es también el cuidado del pastor, es su constante inquietud. Una verdadera Iglesia es, por lo tanto, algo muy precioso, no es una mera sociedad humana unida para ciertos fines, sino una comunidad que Dios mismo ha formado, y sobre la cual vela con ojos insomnes.

2. Observe que se agrega: “Las ovejas de mi prado”. Aquí hay una idea diferente. Muestra que el pueblo de Dios no sólo es peculiar en otras cosas, sino que es peculiar en su alimentación. Puedes conocer a un hijo de Dios por aquello de lo que vive su alma. El pueblo de Dios conoce a su Señor, y saben la clase de comida que Él les da. Ellos saben la verdad de una mentira. No tendrán nada más que forraje limpio, y cuanto más evidentemente venga de la propia mano del gran Pastor, mejor será para ellos.

3. Es una cosa muy singular, pero se añade: “Vosotros, ovejas mías, ovejas de mi prado, hombres sois”. “Vosotros sois hombres”: entonces Dios sabe qué clase de personas somos, a quienes ha amado con un amor eterno. Somos Adams, no ángeles. El pueblo de Dios no son más que hombres; sin embargo, son hombres y no brutos. Hay muchos en forma humana que no son tan buenos como los brutos; pero los santos son amables, compasivos y misericordiosos. El pueblo de Dios son hombres verdaderos: cuando el Espíritu de Dios está en ellos, se comportan como hombres; vienen al frente y llevan la peor parte de la batalla.

4. Pero luego añade esta bendita seguridad: “Y yo soy vuestro Dios”. Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta. Escucho a esa pobre alma que busca a Dios, decir: “Oh, pero soy tan indigno”. Tan. El Señor lo sabe. Dice que sois hombres. Pero entonces Él no es indigno; es digno de recibir la honra y el poder divinos, porque es nuestro Dios. (CHSpurgeon.)

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