Estudio Bíblico de Ezequiel 3:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Eze 3:5-6
No eres enviado a un pueblo de extraña lengua.
El peligro del abuso de privilegios
Si consideras a los ministros simplemente como trabajadores de Dios, percibirás que aquel cuyo escenario de cultivo es una parroquia inglesa, no tiene necesariamente una ventaja sobre aquel que es designado para un asentamiento hotentote. No subestimamos los sufrimientos del misionero o del comerciante; pero si el mercader en el exterior se vuelve más rico que el mercader en casa, su riqueza superior se considera un contrapeso a su trabajo; y del mismo modo, si el ministro del asentamiento hotentote gana más almas que el ministro de una parroquia inglesa, debe considerarse que su mayor éxito compensa sus mayores privaciones. De ahí que con toda nuestra admiración por esa caballería moral que lleva a un hombre a abandonar el hogar y entregarse a la obra de un misionero, estamos bastante lejos de admitir que merece más de nuestra simpatía que otro que está dedicando sus fuerzas a la obra del ministerio en la tierra de su nacimiento. Hay muchos distritos en este país que ofrecen más resistencia al cultivo espiritual que las selvas del paganismo absoluto; y aquel cuya suerte es echada en uno de esos distritos, y que lucha aparentemente inútilmente de año en año, haría un intercambio incalculablemente a su favor si fuera trasladado a una aldea en alguna tierra lejana donde el cristianismo está humanizando al salvaje, donde las verdades de la Biblia se predican en su sencillez, y los hombres fieles están derribando las supersticiones y exterminando los vicios de una tribu degradada desde hace mucho tiempo.
I. Lo primero que consideramos es la verdad de que el campo extranjero hubiera sido más productivo que el hogar; en otras palabras, para hacer el caso completamente nuestro, que el éxito ministerial en una parroquia inglesa puede ser mucho menor que en el asentamiento misionero. Ahora deseamos insistir en su aviso, como digno de la mayor atención, que la probabilidad de que los hombres presten atención al Evangelio debe disminuir en proporción a la frecuencia de su repetición. Sucede con las cosas espirituales como con las naturales; puedes vivir dentro del sonido del rugido del cañón hasta que te vuelvas insensible al sonido, y dormir sin que te moleste; ¡sí, y puede volverse sordo a los truenos de la Palabra, y escuchar con tanta frecuencia que no se sobresalte! ¿Puede, entonces, decirse sobre algún principio de cálculo humano, que un hombre que ha sido durante muchos años el oyente formal del Evangelio hasta que la predicación del mismo lo ha ensordecido, es un sujeto más prometedor para el ataque ministerial que el rudo habitante en el desierto, a quien nunca se le ha dicho todavía acerca de la inmortalidad, y nunca se le ha ofrecido la salvación? En un caso nos opone la ignorancia, la barbarie y la superstición; y estos son adversarios formidables: en el otro, nos oponemos con cabezas iluminadas y corazones intactos; y esta es la combinación que, de todas las demás, presenta una resistencia eficaz. Es esta tendencia del cristianismo, de endurecerse donde no se ablanda, lo que hace que nuestras parroquias de origen sean tan poco prometedoras como campos de ministerio. De modo que cualquiera que sea la ventaja del ministro del Interior, hay un contrapeso tan grande en la creciente resistencia a la impresión espiritual, que es el producto de un Evangelio ignorado, que el aliento extraído de las palabras: «tú no eres enviado a un pueblo de un lenguaje extraño y de un lenguaje duro”, es bastante superado por la declaración melancólica, “ciertamente si yo te hubiera enviado a ellos, te habrían escuchado”.
II. Si el campo de trabajo extranjero fuera más productivo que el hogar, si los paganos se arrepintieran aunque la casa de Israel fuera obstinada, ¿por qué no fue enviado Ezequiel a hombres de habla extraña y lengua dura? Hay un misterio que es totalmente impenetrable: por qué Dios debe enviar el Evangelio a una nación y negarlo a otra. No tenemos medios suficientes para determinar la elección de las naciones; parece casi tan inexplicable como la elección de los individuos; por lo menos, solo podemos resolver ambos a la voluntad soberana del Todopoderoso, y decir en las palabras del Salvador: “Aun así, Padre, porque así pareció bien ante tus ojos.” Los paganos son tanto hombres redimidos por el derramamiento de sangre de Jesús, como aquellos que son bendecidos con todos los privilegios del Evangelio; y en qué medida las energías de la expiación pueden extenderse para procurar la aceptación de aquellos que actúan a la luz de la dispensación en la que viven, no pretendemos determinarlo; tampoco tendremos el atrevimiento de decir, que los que están excluidos de todos los privilegios, necesariamente deben ser excluidos de todo beneficio. El pagano será juzgado por las leyes de la dispensación bajo la cual vivió. Estamos seguros por autoridad infalible, que será más tolerable en el juicio para los paganos que nunca oyeron del Evangelio, que para aquellos que lo oyeron y lo rechazaron. Aunque estrictamente sólo podemos inferir de esto, que habrá una escala graduada de castigo; ¿No es una inducción justa que cada uno sea juzgado según sus oportunidades? y si se admite esto, entonces, donde las oportunidades son pequeñas, también lo es la responsabilidad; y menos nos maravillamos de que Dios haya dado sólo poco, viendo que sólo se exigirá poco a cambio. (H. Melvill, BD)