Estudio Bíblico de Ezequiel 36:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 36:16-17

Vino a mí la palabra del Señor, diciendo: hijo de hombre.

El mensajero</p

Habiendo esparcido sobre un campo abierto los huesos del cuerpo humano, trae un anatomista a la escena. Observe cómo encaja hueso con hueso y parte con parte, hasta que a partir de esos miembros separados construye un armazón que, aparte de nuestro horror por las cuencas sin ojos y la forma descarnada, parece perfecta, divinamente hermosa. Ahora bien, al igual que con estas diferentes partes de la estructura humana, lo mismo ocurre con las doctrinas del Evangelio, en la medida en que son inteligibles para nuestro entendimiento limitado. Hay una diferencia, que incluso la niñez puede discernir, entre la manera en que las doctrinas y los deberes del Evangelio se exponen en la Palabra de Dios y su disposición más formal en nuestros catecismos y confesiones. Están esparcidos sobre la faz de las Escrituras tanto como las plantas de la naturaleza están distribuidas sobre la superficie de nuestro globo. Allí, por ejemplo, no nos encontramos con nada que corresponda al orden formal, la clasificación sistemática y las camas rectangulares de un jardín botánico; por el contrario, las creaciones del reino vegetal yacen mezcladas en lo que, aunque hermoso, parece una salvaje confusión. En el mismo páramo, en la superficie de la misma pradera, el naturalista recoge hierbas de muchas formas, y encuentra ambas esmaltadas con flores de todos los colores. Y en esos bosques primigenios que han sido plantados por la mano de Dios, y bajo cuyas sombras silenciosas y solemnes aún camina el hombre en salvaje libertad, árboles de toda forma y follaje se yerguen como hermanos. Ahora bien, aunque sobre toda la superficie de nuestro globo las plantas de todas las formas y familias parecen arrojadas al azar, en medio de este aparente desorden el ojo de la ciencia descubre un sistema perfecto en el reino floral; y así como, aunque Dios ha plantado estas formas sobre la faz de la naturaleza sin arreglo aparente, hay un sistema botánico, ciertamente hay un sistema teológico, aunque sus doctrinas y deberes no están clasificados en la Biblia según reglas dogmáticas. ¿No nos enseña esta circunstancia que Él quiso que Su Palabra fuera objeto de un estudio cuidadoso así como de una fe devota, y que el hombre debe encontrar en sus páginas salvadoras un campo para el ejercicio de sus más altas facultades?

Yo. Que esta porción de las Escrituras, que se extiende desde el versículo 16, presenta un epítome o bosquejo del Evangelio. Sus detalles, con sus minuciosas y variadas bellezas, están aquí, por así decirlo, en sombra; pero las grandes verdades de la redención se alzan audazmente, tanto como hemos visto desde el mar las cumbres de una cadena montañosa, o los elevados promontorios de una costa oscura y distante. En el versículo 17, tenemos al hombre pecando: “Hijo de hombre, cuando la casa de Israel habitó en su propia tierra, la contaminaron con sus caminos y con sus obras”. En el versículo 18, tenemos al hombre sufriendo: “Por tanto, derramé mi furor sobre ellos”. En el versículo 21, el hombre aparece como un objeto de misericordia: “Pero tuve piedad”. En el versículo 22, el hombre es objeto de misericordia gratuita, misericordia sin mérito: “No hago esto por vosotros, oh casa de Israel”. En el versículo 24, la salvación del hombre se resuelve en: “Os llevaré a vuestra propia tierra”. En el versículo 25, el hombre es justificado: “Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios”. En los versículos 26 y 27, el hombre es renovado y santificado: “Os daré un corazón nuevo”, etc. En el versículo 28, el hombre es restaurado al lugar y los privilegios que perdió por sus pecados: “ vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios”. “Esta tierra que estaba desolada, se ha vuelto como el jardín del Edén”. Tenemos nuestra seguridad de estas bendiciones en la seguridad del versículo 36: “Yo, el Señor, he hablado, y lo haré”; y se nos dirige a los medios para obtenerlos en el versículo 37: “Aún seré inquirido sobre esto”, etc. Tal es el campo amplio e interesante que se encuentra ante nosotros. Pero antes de entrar en ella, consideremos–

II. Quién está comisionado para entregar el mensaje de Dios. ¿Quién y qué es el embajador elegido del cielo? ¿Un ángel? No; pero un hombre “Hijo del hombre”, dice el Señor. Con este título se llama a Ezequiel con tanta frecuencia que obliga a toda nuestra atención Señor a un hecho notable, que Dios trata con el hombre a través del instrumento del hombre, comunicando por medio de los hombres Su voluntad a los hombres. La lluvia, en su descenso del cielo, cae sobre la superficie de nuestra tierra, se filtra a través del suelo poroso y, fluyendo a lo largo de fisuras rocosas o venas de arena, es conducida bajo tierra a la fuente de donde brota. Ahora bien, aunque brota de la tierra, esa agua no es de la tierra, terrenal. El pozo más profundo del mundo debe sus tesoros a los cielos. Así fue con la voluntad revelada de Dios. Fluía por canales humanos, pero su origen era más que celestial; era divino.

1. La bondad de Dios para con el hombre. El Dios de salvación, el autor y consumador de nuestra fe, podría haberlo arreglado de otra manera. ¿Quién limitó al Santo de Israel? El campo es el mundo. Y así como el labrador ara sus campos y siembra su semilla en primavera con las mismas manos que atan las gavillas de oro del otoño, Dios pudo haber enviado esos ángeles para sembrar el Evangelio, quienes descenderán en el juicio para recoger la cosecha. Pero aunque estos benditos y benévolos espíritus, que son enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación, toman un vivo interés en la obra; aunque observan desde lo alto el progreso de la causa de un Redentor, se regocijan en cada nueva joya que añade brillo a Su corona, y en cada nueva provincia que se gana para Su reino; y aunque haya más alegría en el cielo que en la tierra cuando el hombre es salvo, una alegría mayor entre estos ángeles por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos, sin embargo, el suyo es poco más que el placer de los espectadores. Al hombre, sin embargo, en la salvación, le es dado compartir, no el gozo de un espectador, sino el de un Salvador; con sus labios al menos gusta los gozos de aquella copa por la cual Jesús soportó la Cruz y despreció la vergüenza. Si el padre ladrón es feliz quien ha arrebatado a un hijo amado del diluvio o del fuego, y el hijo, salvado, y así entregado dos veces, se vuelve doblemente caro, ¿qué felicidad en pureza o permanencia puede compararse con la suya, que es un; ¿colaborador de Dios en la salvación de almas?

2. El honor conferido al hombre. ¿Ocupó Moisés una posición noble cuando, aprovechando alguna roca, se puso en pie en medio de los israelitas agonizantes, y allí, la figura central del campamento, sobre la que estaban puestas todas las miradas, alzó en alto aquella serpiente, a la que mirar era vida? ? Más noble su actitud, mucho más santo su oficio, el que con el pie en un mundo moribundo, levanta la cruz, exalta a Jesucristo y a éste crucificado, para que todo aquel que en él mira y cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. ¡Qué dignidad ofrece este mundo, qué estrellas resplandecientes, qué honores enjoyados relampaguean sobre su pecho hinchado, para ser por un momento comparado con aquellos que conquistan en la tierra y visten en el cielo, que han convertido las almas de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás al Dios vivo y amoroso? Cada alma convertida una joya en su corona, los sabios resplandecerán como el resplandor del firmamento, y los que enseñan la justicia a muchos, como las estrellas, por los siglos de los siglos. ¡Cómo ha tocado la esperanza de esto, como con fuego ardiente, los labios del predicador, sostenido su corazón abatido, y levantado las manos cansadas de la oración! Ha resultado ser una amplia recompensa por las escasas recompensas que los siervos de Dios han recibido de manos de los hombres, por la penuria que ha amargado su vida y las penalidades que han agobiado su suerte. Eres “un hijo de hombre”; y como llevas el título de profeta, sea lo que sea que seas, permíteme llamarte al oficio de profeta. El Maestro tiene necesidad, mucha necesidad, necesidad diaria de vosotros. Tome un interés vivo, vivo y amoroso en las almas. No dejes que perezcan. Eres el guardián de tu hermano. Instruir permanente y formalmente puede ser deber de otros, pero alistarse es suyo. “Este honor lo tienen todos sus santos.”

3. La sabiduría de Dios. Por muy dotado que pueda ser, es una objeción válida para un predicador que no sienta lo que dice; que estropea más que su oratoria. Érase una vez un hombre desconocido que se levantó para dirigirse a la Convención francesa. Al final de su discurso, Mirabeau, el genio gigante de la Revolución, se volvió hacia su vecino y preguntó ansiosamente: ¿Quién es ese? El otro, a quien la dirección no le había interesado en absoluto, se preguntó por la curiosidad de Mirabeau. A lo cual este último dijo: Ese hombre aún desempeñará un gran papel; y añade, al pedirle una explicación, habla como quien cree cada palabra que dice. Mucho del poder del púlpito bajo Dios se defiende en eso; admite esa explicación, o una aliada a ella. Hacen sentir a los demás que se sienten a sí mismos. ¿Cómo puede abogar por las almas quien ni conoce ni siente el valor de la suya? ¿Cómo puede recomendar un Salvador a otros que él mismo lo desprecia y lo rechaza? Es verdad que un hombre puede impartir luz a otros que él mismo no ve la luz. Es cierto que, como un espéculo cóncavo cortado de un bloque de hielo, que, por su poder de concentrar los rayos del sol, enciende la madera o explota la pólvora, un predicador puede prender fuego a otros, cuando su propio corazón está frío. como escarcha Es cierto que puede permanecer como un dedo sin vida, señalando el camino en un camino al que ni conduce ni sigue. Es cierto que Dios puede así, en Su misericordia soberana, bendecir a otros por uno que no es bendito. Sin embargo, comúnmente sucede que es lo que sale del corazón de los predicadores lo que penetra y afecta el corazón de los oyentes. Como una bola al rojo vivo de la boca del cañón, debe quemarse a sí mismo quien incendiaría a otros. Hemos leído la historia de un viajero que se paró un día junto a las jaulas de unos pájaros, que afinaban su plumaje en los alambres, luchando por ser libres. Un hombre curtido por el camino y bronceado por el sol, como quien regresa de tierras extranjeras, miró con nostalgia y tristeza a estos cautivos, hasta que las lágrimas comenzaron a brotar de sus ojos. Volviéndose hacia su dueño, preguntó el precio de uno, lo pagó en oro extraño, y abriendo la jaula liberó al prisionero; así hizo con otro y otro, hasta que todos los pájaros se alejaron cantando a los lados, remontándose en las alas de la libertad. La multitud miró y se quedó asombrada. Lo creyeron loco, hasta que a la pregunta de su curiosidad respondió: Yo fui una vez cautivo; Conozco los dulces de la libertad. Y así los que tienen experiencia de culpa, los que han sentido la mordedura de la serpiente, el veneno ardiendo en sus venas, los que por un lado han sentido el aguijón de la conciencia, y por otro la paz de la fe, los gozos de la esperanza, la el amor, la luz, la libertad, la vida que se encuentran en Jesús, ellos, sin excepción de los ángeles más altos del cielo, son los más aptos para predicar a un Salvador; para rogar al hombre por Dios, ya Dios por el hombre. Durante una fuerte tormenta frente a las costas de España, una fragata británica observó un buque mercante desarbolado a la deriva ante el vendaval. Todos los ojos y cristales estaban puestos en ella; y un cobertizo de lona en una cubierta casi al nivel del mar sugería la idea de que aun así podría haber vida a bordo. Con todas sus fallas, ningún hombre está más vivo para la humanidad que nuestros toscos y resistentes marineros; así que al instante suena la orden de virar el barco; y en ese momento se baja un bote y parte con instrucciones de aproximarse al naufragio. Lejos, detrás de ese casco a la deriva, van estos valientes hombres sobre el oleaje de la montaña y el mar rugiente. Lo alcanzan; ellos gritan; y ahora un objeto extraño rueda desde esa pantalla de lona contra el obenque de sotavento de un mástil roto. Se mete en el barco. Resultó ser el baúl de un hombre, con la cabeza y las rodillas dobladas juntas, tan seco y arrugado que apenas se sentía entre las amplias ropas, tan liviano que un simple niño lo subió a bordo. Se transporta al barco y se coloca en la cubierta. Con horror y lástima, la tripulación se reúne a su alrededor. Estos sentimientos de repente se transforman en asombro. El miserable objeto da señales de vida. Los marineros se acercan; se mueve; y luego murmura, con voz profunda y sepulcral, murmura: Hay otro hombre. Rescatado a sí mismo, el primer uso que el salvado hizo del Habla fue para tratar de salvar a otro. ¡Vaya! aprende esa bendita lección. Esté diariamente practicándolo. (T. Guthrie, DD)

Lo profanaron.—

El profanador

Cuando con pasos lentos y lentos Adán y Eva salieron llorando del Paraíso, y la puerta se cerró tras ellos , ese fue el abandono de hogar más amargo que el mundo haya visto jamás. Adam asegurar; el cabeza de familia federal, no vienen solos. Les sigue una procesión más larga y más triste que la que iba llorando por el camino de Babilonia. Les atiende un mundo en lágrimas. La muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

I. Miremos al hombre que peca. “Habéis profanado la tierra”. El pecado se presenta aquí como una contaminación. Quítense esa máscara pintada y enciendan sobre su rostro la lámpara de la Palabra de Dios. Comenzamos: revela la cabeza de una muerte. Me quedo sin citar textos descriptivos del pecado. Es una deuda, una carga, un ladrón, una enfermedad, una lepra, una plaga, un veneno, una serpiente, una picadura; todo lo que el hombre odia es; una carga de maldiciones y calamidades bajo cuya aplastante e intolerable presión gime toda la creación. Pero dejando lo general fijemos nuestra atención en esa visión del pecado que presenta el texto. Aquí se presenta como una contaminación; y ¿qué más a los ojos de Dios puede deformar y contaminar? Sin embargo, ¡cuán extraño es que alguna deformidad del cuerpo resulte ser objeto de más arrepentimientos paternos y mortificación personal que esta deformidad más repugnante del alma! Sus modales pueden haber adquirido un brillo cortesano, su vestido puede rivalizar con la nieve del invierno, no acostumbrados a los oficios serviles y brillar con gemas indias, sus manos pueden no tener manchas, pero sus brazos no están limpios; es más, debajo de ese elegante exterior puede esconderse una contaminación más asquerosa que la que se cubre con los harapos de un mendigo. Este hijo del trabajo, de cuyo mismo contacto tu delicadeza se encoge, y quien, hasta que el día de reposo detiene las ruedas del negocio, y con su mano bondadosa enjuga el sudor del trabajo de su frente, nunca conoce el consuelo de la ropa limpia, puede tener un corazón. dentro, que, comparada con la tuya, es la pureza misma. Debajo de esta vestidura sucia, él viste, sin ser visto por el ojo embotado del mundo, la “vestimenta de costura” y el “lino limpio” de la justicia de un Redentor.

II. La naturaleza de esta contaminación.

1. Es interno. Como la nieve acumulada, cuando ha nivelado los montículos del cementerio y, brillando bajo el sol invernal, yace tan pura, blanca, hermosa y hermosa, sobre los muertos que se pudren y pudren debajo, una profesión plausible puede tener el aspecto de la inocencia. , y esconder de los ojos humanos la más inmunda corrupción del corazón. La hierba crece verde en la montaña que esconde un volcán en sus entrañas. Detrás de las mejillas sonrosadas y los ojos lustrosos de la belleza, ¡cuán a menudo acecha la más mortal de todas las enfermedades! Internas, pero tanto más peligrosas cuanto internas son, tales enfermedades son creídas a regañadientes por sus víctimas. Son los últimos en sospecharse y los más difíciles de curar. Aparte de la habilidad del médico o la mirada ansiosa de una madre, esta forma joven y graciosa nunca luce el florecimiento de una salud superior, ni se mueve en encantos más fascinantes, ni gana más ojos de admiración que cuando cae la tisis, como un minero trabajando en la oscuridad, ha penetrado en los órganos vitales y está socavando silenciosamente los cimientos de la vida. Como estas enfermedades, el pecado tiene su asiento dentro. Es una enfermedad del corazón. Es la peor y más mortal de todas las dolencias del corazón. Necesitando no alimento, sino medicina, una nueva naturaleza, un nuevo corazón, una nueva vida, esta es la oración que mejor se adapta a tus labios y se adapta a tu caso: Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí. yo.

2. Esta contaminación es universal. Nuestro mundo está habitado por varias razas; diferentes especímenes, no diferentes especies de la humanidad. El mongol, el negro, la raza temprana acunada entre las montañas del Cáucaso y los pieles rojas del Nuevo Mundo; todos estos difieren entre sí en el color de la piel, en el contorno del cráneo, en el molde y el carácter de sus rasgos. Pero aunque los matices de la piel difieren, y la forma del cráneo y las facciones de la cara están moldeadas en diferentes moldes, las facciones, el color y el carácter del corazón son los mismos en todos los hombres. Ya sea de cara pálida o roja, leonada o negra, judío, griego, escita, esclavo o libre, ya sea el habitante ilustrado y civilizado de Europa, o deambule como un salvaje pintado en los bosques americanos, o jadee bajo la línea ardiente, o envueltos en pieles se estremecen entre las nieves árticas, como en todas las clases de la sociedad, así en todas estas razas de hombres, “engañoso es sobre todas las cosas el corazón, y desesperadamente perverso”; “la mente carnal es enemistad contra Dios.” El péndulo, más alejado del centro, vibra más lentamente en el ecuador que en los polos; cuanto más al norte nos abrimos camino sobre el hielo de costillas gruesas, más rápido avanza el reloj; pero los paralelos de latitud no tienen influencia modificadora sobre los movimientos del corazón. Late por igual en todos los hombres; ni, hasta que sea reparado por la gracia, en ningún hombre es fiel a Dios. ¿Cómo puede ser de otra manera? El árbol está enfermo, no en la copa, sino en la raíz; y por lo tanto ninguna rama de la familia humana puede escapar de ser afectada por el pecado. El hombre es hijo de padres impíos, y ¿cómo puede salir algo limpio de lo inmundo?

3. Este mal es incurable. Oíd palabra de Jehová: Aunque te laves con salitre, y tomes mucho jabón, tu iniquidad es señalada delante de mí, dice Jehová. De nuevo, ¿puede el etíope mudar su piel, o el leopardo sus manchas? Entonces podéis hacer también vosotros el bien que estáis acostumbrados a hacer el mal. De nuevo, ¿Por qué debéis ser azotados más, os rebelaréis más y más? De estas verdades solemnes y humildes, sería difícil encontrar una ilustración más notable que la que tenemos ante nosotros. ¿Qué efecto moral tuvieron los juicios de Dios sobre su pueblo antiguo? ¿Fueron curados por sus aflicciones, por pruebas que se extendieron durante largos años de sufrimiento? ¿Estos arrestaron la enfermedad? ¿Tuvieron incluso el efecto saludable de evitar que se hundieran más en el pecado? De ninguna manera. Como siempre sucede en las enfermedades incurables, el paciente empeoró en lugar de mejorar. “Los seductores se vuelven cada vez peores”. Como siempre sucede cuando la vida se ha ido, los muertos se volvieron cada vez más ofensivos. Cuanto más brilla el sol, más llueve el cielo, más espeso el rocío de la noche, y cuanto más caluroso es el día, más rápido se pudre el árbol caído; porque aquellos agentes de la naturaleza que promueven la vegetación y desarrollan las formas y la belleza de la vida, la lluvia sonora, los rocíos silenciosos, el calor del verano, no tienen otro efecto sobre la muerte que acelerar su putrefacción y descomposición. Y aun así, lección impresionante de la impotencia de todos los medios que no van acompañados de la bendición divina, fue con el antiguo pueblo de Dios. No confíes, por lo tanto, en ninguna aflicción no santificada. Estos no pueden cambiar de manera permanente y real la condición de su corazón. He visto los caracteres de la escritura permanecer en el papel que las llamas habían convertido en una película de carbón flotante; He visto el hilo que había pasado por el fuego retener, en sus frías cenizas grises, la torsión que había adquirido al hilar; He encontrado cada astilla de pedernal resquebrajada tan dura como la piedra intacta: y que vengan pruebas, en la providencia, agudas como el fuego y pesadas como el martillo triturador, a menos que un Dios misericordioso envíe junto con ellas algo más, magullado, roto, sangrando, como puede ser tu corazón, su naturaleza sigue siendo la misma. (T. Guthrie, DD)

Hombre pecando

Rango los amplios campos de la naturaleza, viaje desde el ecuador hasta los polos, levántese desde el gusano que se escurre fuera de su agujero hasta el águila cuando salta de la roca para hender las nubes, y ¿dónde encontrará algo que corresponda a nuestras escenas de disipación suicida o los campos de guerra manchados de sangre? Supongamos que, a su regreso de África, algún Park, o Bruce, o Campbell, contaran cómo había visto a los leones del desierto dejar su presa natural, y, encontrándose cara a cara en bandas ordenadas, en medio de rugidos que ahogaban el trueno. , participa en una batalla mortal. ¿Encontraría a un hombre tan crédulo como para creerle? El mundo se reiría de ese viajero y su historia con desdén. Pero si ocurriera algo tan extraño y monstruoso, o si, mientras el aire se estremecía con sus bramidos, y la tierra temblaba bajo sus cascos, si viéramos al ganado salir corriendo de sus lejanos pastos, para formar dos vastas, negras, sólidas columnas opuestas, y, con la cabeza en alto a la carga, si estas manadas se lanzaran a enterrar sus cuernos en el cuerpo de los demás, proclamaríamos un prodigio, preguntándonos qué locura se había apoderado de la creación. Pero, ¿no es el pecado el padre de prodigios más terribles? Más feroces que el destello del cañón, llamas de ira brotan de los ojos de los hermanos. Dibujan; blandían sus espadas, se las envainaban unos a otros en las entrañas; cada golpe deja una viuda, cada descarga de sonido dispersa a cien huérfanos en un mundo sin hogar. Cubriéndose los ojos, la humanidad huye chillando de la escena y la abandona a la rabia, la venganza y la agonía. Preferiría ser ateo y creer que no había Dios en absoluto, que ese hombre aparece en esta escena como salido de la mano de una Divinidad benigna. El hombre debe haber caído.

I. Además de la pecaminosidad derivada, tenemos pecados personales por los que responder. Ven, razonemos juntos. ¿Quieres decir, por un lado, afirmar que nunca has sido culpable de hacer lo que no deberías haber hecho? o, por el otro, que nunca fuiste culpable de no hacer lo que deberías haber hecho? ¿Podrías ser llevado de vuelta al punto de partida de la vida, apoyarte de nuevo como un niño contra la cuna, ponerte de nuevo como un niño en las rodillas de tu madre, sentarte de nuevo como un niño en el pupitre de la vieja escuela, con compañeros que ahora están cambiados o dispersos, o muerto y desaparecido, si fueras de nuevo un joven para comenzar de nuevo la batalla de la vida, seguirías el mismo curso; ¿Vivirías sobre la misma vida? ¡Qué! ¿No hay discurso que desdigas? ¿Ningún acto que desharías? ¿No hay sábado que pasarías mejor? ¿No hay ninguno vivo, o pudriéndose en la tumba, ninguno ahora bendito en el cielo, o con los condenados en el infierno, a quien te comportarías de otra manera que lo has hecho? ¿No ha ido ninguno a su cuenta cuyo recuerdo os hiere, y cuyo posible destino, cuyo estado sempiterno os llena de la más dolorosa angustia? ¿Nunca compartiste los pecados que podrían haber causado su ruina, ni fallaste en la fidelidad que podría haber salvado sus almas?

II. La culpa de estos pecados reales es nuestra. Hay argumentos fuertes que los paganos pueden presentar para atenuar su culpa; hay excusas que ellos, acercándose con cierta confianza al juicio, pueden invocar a un Dios justo, misericordioso y santo. Qué valor se puede dar a estas súplicas, qué peso pueden tener en un tribunal donde se exigirá mucho a los que han recibido mucho, y se pedirá poco a los que han recibido poco, no nos corresponde a nosotros decirlo, ni siquiera intentarlo. determinar. Pero esto sabemos, que no tenemos tal excusa para alegar, ni tal alegato para instar, en atenuación de nuestras ofensas, de una de mil de nuestras ofensas. Suponiendo, sin embargo, que la súplica fuera aceptada, queda más que suficiente para condenarnos, y dejar a la culpa sin refugio fuera de Cristo. Hablamos de una tendencia natural al pecado; pero ¿quién no ha cometido pecados que podría haber evitado, pecados de los que podría haberse abstenido, y de los que se abstuvo, cuando sirvió a algún propósito actual para hacerlo? Hace algunos años, en una gran ocasión pública, un distinguido estadista se levantó para dirigirse a sus compatriotas y, en respuesta a ciertas acusaciones calumniosas y deshonrosas, levantó las manos en la gran asamblea, exclamando: Estas manos están limpias. Ahora bien, si usted o yo o cualquiera de nuestra raza caída albergara la esperanza de poder actuar sobre esta escena ante un Dios en juicio, entonces podría comprender la calma, la indiferencia sin pasión con la que los hombres se sientan en la iglesia en sábados sucesivos, ociosamente. contemplando la Cruz del Calvario, y escuchando con oídos soñolientos las proposiciones de misericordia. Pero, ¿son estos, pregunto, asuntos con los que no tienes nada que ver? ¡Tener cuidado! Juega sin fuego; menos que nada, con fuego inextinguible. Juega sin espada afilada; y mucho menos, con lo que la justicia divina enfundó en el seno de un Salvador. Tu destino eterno puede volverse sobre esta hora. ¿Se siente bajo condenación? ¿Estás realmente ansioso por ser salvo? No te apartes de tan bendito propósito por la risa de los necios y las burlas de los impíos. (T. Guthrie, DD)