Estudio Bíblico de Ezequiel 36:18-19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ezequiel 36:18-19

Por tanto, derramé mi furor sobre ellos.

El hombre que sufre

Yo. Dios es lento para castigar. Él castiga; Él castigará; con reverencia sea dicho, Él debe castigar. Sin embargo, ninguna manecilla de reloj va tan despacio como Su mano de venganza. Él derrama Su furia; pero Su indignación es el volcán que gime fuerte y mucho antes de descargar los elementos de destrucción, y derrama sus lavas ardientes sobre los viñedos a sus pies. ¿Dónde, cuando la ira de Dios ha ardido más ardientemente, se supo que el juicio pisaba los talones del pecado? Siempre interviene un punto; se da lugar para la amonestación de Su parte, y para el arrepentimiento de la nuestra. El golpe del juicio es como el relámpago, irresistible, fatal; mata, mata en un abrir y cerrar de ojos. Pero las nubes de las que salta tardan en juntarse; se espesan por grados: y debe estar intensamente ocupado con los placeres, o absorto en los negocios del mundo, a quien el destello y el repiqueteo sorprenden. Las nubes amontonadas, la oscuridad cada vez más profunda, el aire quieto y bochornoso, el terrible silencio, las grandes gotas de lluvia, todo esto revela su peligro para el viajero; y adviértale que se aleje del río, camino o colina hasta el refugio más cercano. Y, prestadas o desatendidas, muchas son las advertencias que recibes de Dios. Como prueban estos, Él no se complace en la muerte de los impíos; No quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento. Hagamos la misma justicia a nuestro Padre en el cielo que haríamos a un padre terrenal. ¿Sería hacer justicia a un padre mirarlo solo cuando la vara está levantada en su mano y, aunque el labio tembloroso y los ojos llorosos y la expresión entrecortada de su hijo culpable, y la intercesión de una madre cariñosa, todo le ruega que perdone , se niega, se niega con firmeza? En esto, ¡qué severo se ve! Pero antes de que puedas conocer a ese padre, o juzgar correctamente su corazón, debes saber cuántas veces antes de esto la ofensa había sido perdonada; deberías haber oído con qué tierno cariño había advertido a ese niño; sobre todo, deberías haberte parado a la puerta de su armario y escuchado cuando suplicaba a Dios a favor de un hijo descarriado. La justicia para él también requiere que hayas visto con qué pasos lentos y lentos fue a la vara, el temblor de su tendencia, y cómo, con lágrimas en los ojos, los elevó al cielo y buscó fuerza para infligir un castigo. que, si pudiera servir al propósito, preferiría cien veces más soportar que infligir.

II. Cómo castigó a su pueblo antiguo. Estos fueron los hijos de Abraham, amados por amor al padre, los custodios honrados de la verdad divina; El pueblo escogido de Dios, a través de cuya línea y linaje habría de aparecer Su Hijo. ¡Cuán solemne, pues, y cuán apropiada es la pregunta: Si en el árbol verde hacen estas cosas, en el seco qué se hará! Mire a Judá sentada en medio de las ruinas de Jerusalén, su templo sin adorador, sus calles silenciosas atestadas de muertos: mire ese remanente atado, llorando y sangrando de una nación que se afana en su camino a Babilonia: mire estas ramas peladas y partidas ; ¿No te advierto con el Apóstol? Si Dios no espació las ramas naturales, ten cuidado de que no te perdone a ti. Si hablamos así, es por vuestro bien. Nos armamos con estos truenos únicamente, en palabras de Pablo, “para persuadiros por los terrores del Señor”. No tenemos fe en el terror disociado de la ternura. Y como confiamos más en atraer que en conducir a los hombres a Jesús, os suplicamos que sepáis que Aquel que es el bueno es también un Pastor ternura. Entre los cerros de nuestra tierra natal he encontrado a un pastor lejos del rebaño y de los rediles, conduciendo a casa una oveja perdida, que se había “descarriado”, una criatura jadeante, asombrada, alarmada, con los pies doloridos; y cuando las rocas a su alrededor resonaron fuertemente con los ladridos de los perros, los he visto, siempre que se ofreció a apartarse del camino, con la boca abierta se lanzó ferozmente a los costados, y así lo persiguió hasta su casa. ¡Cuán diferentemente Jesús trae de vuelta a sus perdidos! La oveja perdida buscada y encontrada, la levanta con ternura, la pone sobre su hombro y, volviendo sobre sus pasos, regresa a casa con alegría e invita a sus vecinos a regocijarse con él. Tomando la gracia de Sus labios y la bondad de Su mirada, deseo dirigirme a ustedes como corresponde al siervo de un Maestro tan amable, humilde y amoroso. Sin embargo, ¿ocultaré la verdad de Dios y arruinaré las almas de los hombres para salvar sus sentimientos? Si alguno está viviendo sin Dios y Cristo y sin esperanza y oración, les imploro que miren aquí: vuélvanse a este espantoso hoyo. ¡Con qué fuego arde! Cómo resuena con gemidos de dolor y lamentos 1 Ahora, mientras nos paramos juntos en su margen, o más bien retrocedemos con horror, medite, le ruego, la pregunta solemne: ¿Quién de nosotros morará con las llamas eternas? Los viajeros alegan que el avestruz, cuando los cazadores lo presionan con fuerza, mete la cabeza en un arbusto y, sin más intentos de huida o resistencia, se somete silenciosamente al golpe de la muerte. Dicen los hombres que, habiendo logrado así apartar a los perseguidores de su propia vista, el pájaro es tan estúpido como para creer que se ha cerrado a sí mismo fuera de la vista de ellos, y que el peligro que ha dejado de ver ha dejado de existir. Lo dudamos. Este pobre pájaro, que ha metido la cabeza en la maleza y se queda quieto para recibir el disparo, ha sido cazado hasta la muerte. Durante horas resonó en sus oídos sobresaltados el grito de acérrimos perseguidores; durante horas sus pies han estado sobre su cansado camino; ha agotado la fuerza, el aliento, la astucia y la astucia para escapar; y aún así, dale tiempo para respirar, concédele otra oportunidad, y se irá con el viento; con las alas extendidas y los pies rápidos desdeña la arena ardiente. Es porque no hay escapatoria y la muerte es cierta que ha enterrado la cabeza en ese arbusto y ha cerrado los ojos a un destino que no puede evitar. Al hombre pertenece la locura de cerrar los ojos ante un destino que puede evitar. Mete la cabeza en el arbusto mientras es posible escapar; y, debido a que puede olvidarse de la muerte, el juicio y la eternidad, vive como si el tiempo no tuviera el lecho de la muerte, y la eternidad no tuviera la barra del juicio. Se Sabio. ser hombres. Mira tu peligro a la cara. Huye a Jesús ahora. Escapar de la ira venidera. ¿Venir? En cierto sentido, la ira ya ha llegado. El fuego ha prendido, se ha apoderado de vuestras vestiduras; demora, y estás envuelto en llamas. ¡Vaya! apresúrense y láncense a la fuente que tiene poder para apagar estos fuegos y limpiarlos de todos sus pecados. (T. Guthrie, DD)

La justicia punitiva de Dios

¿El hombre pregunta por qué ¿Soy nacido con un sesgo al pecado? ¿Por qué se ha permitido que la mano de otro siembre en mí gérmenes de maldad? ¿Por qué yo, que no fui parte del primer pacto, debería ser sepultado en sus ruinas? A estas preguntas esta es mi respuesta: me estremezco de sentarme a juzgar a mi juez. Nubes y tinieblas rodean ahora a Jehová; pero confío en que, cuando el velo de esta economía presente se rasgue, y el Tiempo que expira, haciendo eco del clamor de la cruz, exclame: Consumado es, se verá que la justicia y el juicio son las columnas del trono de Jehová, que no hay injusticia con Dios. Pero aunque el permiso del pecado es un misterio, el hecho de su castigo no lo es en absoluto; y, mientras que cada respuesta a la pregunta, ¿Cómo permitió Dios el pecado? nos deja insatisfechos, a mi modo de ver nada es más claro que esto, que, cualquiera que haya sido la razón por la que permitió que existiera, no podía permitir que existiera sin castigo.

I. La verdad de Dios exige el castigo del pecado. Algunos han imaginado que honran más a Dios cuando, hundiendo todos los demás atributos en la misericordia -misericordia indiscriminada-, lo representan abrazando al mundo entero en sus brazos, y recibiendo en su seno con igual afecto a los pecadores que odian y a los santos que lo amo. No pueden reclamar la originalidad de esta idea. Su autoría pertenece al “padre de la mentira”. Satanás lo dijo delante de ellos. Es la misma doctrina que maldijo este mundo. La serpiente dijo a la mujer: No moriréis. ¿Están sus esperanzas de salvación descansando en una fantasía tan infundada? Si es así, no podéis haber considerado en qué aspecto presenta esta teoría a ese Dios por cuyo honor profesáis tan tierna consideración. Casi nos encogemos de explicarlo. Salvas a la criatura, pero la salvas a un precio más alto que el que se pagó por los pecadores en la Cruz del Calvario. Tu esquema exalta al hombre; pero mucho más que el hombre es exaltado, Dios es degradado. Por ella nadie se pierde; pero hay un Joss mayor. La verdad de Dios se pierde; y en esa pérdida Su corona pierde su joya más alta, Su reino se tambalea y el trono del universo se estremece hasta sus cimientos más profundos. Es tan manifiesto como la luz del día que la verdad de Dios y tu esquema no pueden permanecer juntos. “Mentiroso” se opone a Dios o a ti; y, en palabras del Apóstol, hacéis mentiroso a Dios. Eso no es todo; mi fe ha perdido la misma roca sobre la que se apoyaba, mientras me halagaba, firme e inamovible. Por muy terribles que puedan ser las amenazas en Su palabra, si Dios no es fiel a ellas, ¿qué seguridad tengo de que Él será fiel a sus promesas de gracia?

II. El amor de Dios requiere que el pecado sea castigado. Permítaseme probar e ilustrar el punto de inmediato con una simple analogía. Esta ciudad, sus alrededores, es más, toda la tierra, se estremece con la noticia de un crimen monstruoso, sangriento y cruel. El miedo se apodera de la mente del público; el pálido horror se asienta en los rostros de todos los hombres; las puertas tienen doble barrote; y la justicia suelta a los sabuesos de la ley tras la pista del criminal. Finalmente, para alivio y satisfacción de todos los ciudadanos honestos, es capturado. Es juzgado, condenado, encadenado y espera que se firme la sentencia. Salvar o matar, colgar o perdonar, es ahora la cuestión de aquel cuya prerrogativa es hacer cualquiera de las dos cosas. Y se deja que la ley siga su curso. Ahora bien, ¿por qué motivo el soberano se ve impelido a cerrar sus entrañas de misericordia y firmar la orden de ejecución? ¿Es falta de piedad? No; la pluma fatal se toma con desgana; tiembla en su mano; y lágrimas de compasión por este desgraciado culpable caen sobre la página. No es tanto el aborrecimiento de los culpables, sino el amor a los inocentes y el respeto por sus vidas, la paz, la pureza y el honor, lo que condena al hombre a la muerte. Si se le perdonaba y se permitía que su crimen quedara impune, ni la vida del hombre ni la virtud de la mujer estarían a salvo. A menos que este delincuente muera, la paz de mil familias felices queda expuesta a ataques inmundos. El amor por aquellos que tienen el más alto derecho a la protección de un soberano requiere que se cumpla con la justicia y que los culpables mueran. Hay escenas de sufrimiento doméstico que presentan otra analogía no menos convincente y más conmovedora. Ha sucedido que, por amor y consideración a los intereses de sus otros hijos, para salvarlos de la contaminación de un hermano, un bondadoso padre se ha visto obligado a pronunciar sentencia sobre su hijo, y desterrarlo de su casa. ¡Qué tristeza pensar que puede estar perdido! El temor de eso va como un cuchillo al corazón; sin embargo, amarga verdad! dolorosa conclusión! es mejor que se pierda un hijo que se pierda toda una familia. Estos corderos reclaman protección del lobo; debe ser expulsado del redil. El amor mismo, mientras llora, exige este sacrificio; y, precisamente porque es lo más lacerante, lo más insoportable para el corazón de un padre, es en tal caso el ejercicio más alto y más sagrado del amor de los padres cerrarle la puerta a un hijo. Ha habido padres tan débiles y tontos como para poner en peligro la moral, la fortuna, el alma de todos sus otros hijos, antes que castigar a uno; y como consecuencia de esto he visto el pecado, como una plaga, infectar a cada miembro de la familia, y el vicio fermentar y extenderse hasta que hubo fermentado toda la masa. El amor divino, sin embargo, no es una divinidad ciega: y Dios, siendo tan sabio como tierno, los pecadores pueden estar seguros de que por mera piedad hacia ellos no sacrificará el interés ni pondrá en peligro la felicidad de su pueblo. El amor que sangra, muere y redime cerrará las puertas del cielo con su propia mano, y de sus recintos felices y santos excluirá todo lo que pueda lastimar o contaminar.

III. A menos que el pecado deba ser terriblemente castigado, el lenguaje de las Escrituras parece extravagante. Los sufrimientos y la miseria que aguardan a los impenitentes e incrédulos han sido pintados por Dios con los colores más espantosos. Son tales que, para nuestra salvación, Su Hijo descendió de los cielos y expiró en una Cruz. Son tales que, cuando Pablo pensaba en los perdidos, lloraba como una mujer. Son tales que, aunque un hombre intrépido, que sacudió su cadena en la cara de los reyes, cuyo espíritu ningún sufrimiento pudo subyugar, y cuyo corazón ningún peligro pudo espantar, que se mantuvo tan inconmovible en medio de mil peligros como siempre la roca del mar en medio del rugido olas, no podía contemplar el destino de los malvados sin la más profunda emoción. ¡Qué horror sintió David ante la vista y el destino de los pecadores! Con el rostro vuelto hacia el cielo, ves a un ciego acercarse al borde de un terrible precipicio; cada paso lo acerca más, más aún, al borde, ahora lo alcanza; se para en el borde de la hierba. Oh, que un brazo lo alcanzara, una voz que lo advirtiera, un golpe que lo enviara tambaleándose al suelo. Ha levantado su pie; se proyecta más allá del borde; otro momento, un soplo de viento, el menor cambio de equilibrio, y está girando veinte brazas hacia abajo. Te tapas los oídos; cierra tus ojos; aparta tu cabeza; el horror se apodera de ti. Tales fueron los sentimientos de David cuando contempló el destino de los impíos. La ira de Dios es la clave del dolor del salmista, de las lágrimas de un apóstol, de los misterios sangrientos de la cruz. Esa fue la necesidad que atrajo al Salvador. Ciertamente Dios no quiere que perezcas; y por medio de estos terrores Él los persuadiría a aceptar la salvación. Medita en estas palabras: ora por ellas: ¡Ay del que pleitea con su Hacedor! Los impíos serán trasladados al infierno, y todas las naciones que se olvidan de Dios. Aún así, no es el terror lo que es el poder, el gran poder de Dios. El Evangelio, como la mayoría de las medicinas para el cuerpo, es de naturaleza compuesta; pero cualquier otra cosa que entre en su composición, su propiedad curativa es el amor. Dios, ciertamente, nos habla del infierno, pero es para persuadirnos a volar al cielo; y, como un hábil pintor llena el fondo de su cuadro con sus colores más oscuros, Dios introduce el humo del tormento y las negras nubes de trueno del Sinaí para dar una prominencia más brillante a la Cruz, a Jesús y Su amor al primero de los pecadores. Su voz de terror es como el grito de la madre pájaro cuando el halcón está en el cielo. Ella alarma a su prole para que corran y se escondan debajo de sus plumas; y como yo creo que Dios había dejado muda a aquella madre si no le hubiera dado alas para cubrirlas, estoy seguro de que Él, que es muy “miserable”, y no se complace en el dolor de la más mezquina criatura, jamás había vuelto nuestra mirada hacia ella. el horrible abismo a no ser por la voz que clama, Líbralo de bajar al abismo, porque he hallado rescate. (T. Guthrie, DD)