Estudio Bíblico de Ezequiel 43:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Eze 43:12

Este es el ley de la casa.

La ley de la casa

Una Iglesia para estar correctamente constituida debe ser bíblico. Debe formarse y amoldarse según el modelo del verdadero templo, fundado no en la autoridad del hombre, ni en las tradiciones de los ancianos, ni en las opiniones de los padres, ni en los decretos de príncipes o de papas—no de las leyes y estatutos del reino, sino de los profetas y apóstoles, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo. Se sigue de la misma naturaleza, institución y objetivos de una Iglesia cristiana. Su naturaleza, que es espiritual. Su instituto, que es Divino. Sus fines: gloria a Dios en el avance de los intereses inmortales del hombre. Debe ser la Biblia, la Biblia solamente, la Biblia en su totalidad, la que debe formar la base de nuestra Iglesia y de nuestro credo. Poniendo nuestra mano sobre este volumen, y reconociendo en él una revelación de la mente de Dios, debemos decir: “Esta es la ley de la casa. He aquí, esta es la ley de la casa”. Ese punto probó, insistimos en la inferencia obvia, que en las Escrituras debemos encontrar la justificación, y de las Escrituras debemos alegar la regla. Los ritos e instituciones de los hombres, por sabios, convenientes o políticos que sean, no serán suficientes. En vano enseñaremos como doctrinas los mandamientos de hombres; en vano apelamos a las tradiciones de los ancianos, si no podemos apelar a la “ley y a los profetas”. En vano afirmaremos la autoridad de los padres, si no podemos alegar los “oráculos de Dios”.

I. El orden exterior del santuario. La solemnidad, reverencia, decoro, requisito en todo lo relacionado con el servicio del templo. Nuestras idas, asistencia y salidas de la casa de Dios, ni siquiera estas pueden pasarse por alto. Entre las santidades menores, si puedo usar el término, tienen su lugar y su importancia, ayudando, como lo hacen, a solemnizar la mente y dar a nuestras asambleas el aire y el comportamiento de «reuniones de los santos». La Iglesia en la tierra debe ser como si fuera la miniatura de la que está en el cielo; y los hombres, al entrar y mirar a su alrededor, sorprendidos por el aspecto sagrado de la escena, deberían verse obligados a decir: “Ciertamente Dios está en este lugar. Esta no es otra que la casa de Dios. Es la puerta del cielo.”

II. Las ordenanzas de la casa. Por estos entenderéis los nombramientos del Señor Rey, relativos a los ritos y ceremonias de nuestro culto religioso. Son de dos tipos, vistos en referencia al mundo común o cristiano. Comunes son en referencia a los primeros; sellando son en referencia a la segunda. Bajo los primeros enumeramos la alabanza, la oración, la lectura de la Palabra, la predicación de la Palabra; bajo este último, enumeramos los sacramentos del Bautismo y la Cena del Señor. Mirando el registro, se promulga y ordena que “el pueblo le alabe, que todo el pueblo le alabe, los reyes de la tierra, y todos los pueblos, los príncipes de la tierra, y todos los jueces, los jóvenes y los las doncellas, los ancianos y los niños, que alaben al Señor”. Y, encontrándolo así escrito en la ley, debemos entrar por Sus puertas con “alabanza”, Su templo con acción de gracias, y mezclar todos los honores agradecidos y terrenales con las notas más nobles que llenan el santuario de lo alto. Nuevamente, al mirar el registro, encontramos que está escrito: “Pedid, y recibiréis; buscad, y hallaréis”. “Quiero que los hombres oren en todas partes”. “Oh tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne” Y actuando de acuerdo con la letra de la ley, debemos alrededor del altar del santuario doblar la rodilla de nuestro corazón ante el Dios y Padre de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, y, desde esta nuestra casa de oración, en concierto con los santos, cada sábado, la voz de súplica en dulce memorial ante el trono de Dios. Y así, al leer en la ley, la encuentro escrita en el mismo sentido de todas las otras ordenanzas. De todos y cada uno de ellos puede decirse que están promulgados y ordenados, y deben en consecuencia ser reconocidos, honrados y obedecidos.

III. Las leyes de la casa de Cristo. Estos son Sus estatutos y decretos en referencia al gobierno y gobierno de la misma. Pueden ser considerados con respecto a Cristo, sus regalías y derechos como Rey, o a nosotros mismos, nuestros poderes y privilegios como hombres libres del Señor. Y ante todo, está promulgado y ordenado que Cristo sea el Rey y Cabeza de Su propia casa. Miro la ley y la encuentro escrita: “El principado sobre sus hombros”. Es Suyo, y sólo Suyo, ordenar, instituir, ordenar, dar la ley, en una palabra, respetando todo lo relacionado con la doctrina, disciplina, culto, gobierno de Su propia Iglesia. Nuevamente, está promulgado y ordenado con referencia a nosotros mismos, que cada hombre es responsable ante Cristo por su creencia religiosa. Miro el registro, y encuentro que dice: “No llames a nadie amo sobre la tierra. Uno es vuestro Maestro, Cristo mismo.” Miro de nuevo, y lo encuentro escrito, “Pruébalo todo. Retén lo que es bueno.” “Cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente”. Miro de nuevo: “Entonces, cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”. Sobre la fuerza de estas autoridades, soy claro al decir, esta es una ley de la casa, que cada hombre piense por sí mismo, juzgue por sí mismo, decida por sí mismo, en asuntos de creencia religiosa. Que haya perfecta libertad, plena libertad, influencia o interferencia, ninguna más allá de la influencia de la razón, la rectitud y la verdad. (HM Brown.)

Santísimo.—

Santidad

La separación es la idea fundamental de la santidad en el Antiguo Testamento, y Ezequiel insiste en que la separación entre lo santo y lo profano será más agudo y enfático. Todas las cosas profanas deben ser puestas más lejos. De hecho, el objeto de todo el sistema de rituales que se presenta en los capítulos finales de este libro, el objetivo era poner todas las cosas profanas fuera de la esfera de la adoración de Jehová. Como saben, esto era ceremonial, ritualista. Pero el significado profundo del arreglo no se os puede escapar; sabéis que todo esto se ha cumplido en su mayor significado en Cristo y en su Evangelio. Cristo ha venido, el Señor de justicia, para llevar a muchos hijos a la gloria, y nunca descansará hasta que haya llevado multitudes a la espléndida perfección de Su propio espíritu y ejemplo.

1. En primer lugar, el cristianismo insiste en la santidad de carácter, santísimo, el hombre debe ser eso. El cristianismo comienza con el espíritu del hombre, la voluntad, la mente, la conciencia, la disposición, con la esencia misma de la personalidad. Jesucristo comienza con “No os maravilléis de que os dije: Os es necesario nacer de nuevo”. El primer concepto de la santidad en el carácter es que un hombre obtiene un corazón limpio y que se renueva dentro de él un espíritu recto. Cristo dijo, siendo limpio por dentro, profundamente espiritual y recto en mente, salga y resuelva eso en todas las relaciones complejas y responsabilidades múltiples de la vida práctica y diaria. Esa es otra fase espléndida de la ética cristiana. Nos da fuerza ejecutiva y habilidad para llevar a cabo ideas espléndidas y patrones nobles. Leía el otro día a un crítico que acababa de volver del Continente criticando una de las catedrales españolas. Dijo que era la encarnación de ideas espléndidas, pero que las ideas estaban mal realizadas en todas partes. Había errores en las líneas finas, y la rica ornamentación era de mal gusto y vulgar. Cuando leí eso, me di cuenta de que la raza había fallado en la moral de manera similar. Los antiguos tenían espléndidas concepciones e ideas. Cuando Jesucristo vino al mundo existía la majestuosa moralidad del Sinaí. Cuando Él vino al mundo, existía la jurisprudencia exacta y magistral del romano, pero en todas partes las grandes ideas se llevaron a cabo pobremente, las líneas finas se tocaron con torpeza y las máximas nobles se redujeron a la trivialidad y la vulgaridad en la vida práctica. ¿Qué hizo Jesucristo? Dio a la raza una energía eterna e invencible, por la cual, en la práctica, podían realizar los ideales más puros y elevados. “Lo que no pudo hacer la ley”—la ley del judío, la ley del romano—“lo que no pudo hacer la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, y por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.” Y así nosotros en Cristo primero somos limpiados, exaltados, hechos para captar la hermosura de nuestro Señor, y luego Él nos envía con un Espíritu extraño que mora en nosotros, por el cual logramos las virtudes que vemos lamentablemente imposibles para el hombre natural. Y, mente, todos ustedes deben ser santos, santísimos. La concepción de Ezequiel es que esto no es para unos pocos, sino para todos. “Esta es la ley de la casa, que todo su límite sea santísimo.”

2. Y luego llegamos al otro punto, «la extensión, todo su límite en derredor será santísimo». Había habido, como dice Ezequiel, en el templo de Salomón sólo un muro entre Dios y las cosas profanas, pero en el nuevo templo iba a haber un área más grande. Las cosas profanas debían ser empujadas más y más atrás aún, hasta que llegaron al borde del mundo. Deben ser expulsados de todos los rincones del universo. No hay cumplimiento de esta concepción excepto para todo el planeta, todos en él, y de cada ley y cada naturaleza. “Todo su término en derredor será santísimo”. ¿Qué dice la religión de Jesucristo? Haz que todo en el gran mundo de Dios sea verdadero, justo, hermoso: el comercio, el arte, la ciencia, el gobierno, la moda, las diversiones, el oro, las amistades. Deje que el mundo natural se mantenga, traiga grandes ideas, y tenga cuidado de hacer que estas ideas prevalezcan, hasta que la ciencia, el comercio, la literatura y los entretenimientos, la riqueza y el gobierno, todo se vuelva como el oro fino, como el cristal transparente. No nos limites. Que el horizonte de la santidad sea tan amplio como el horizonte de la naturaleza. Que crezca la ética y que crezca la civilización. Esa es la gran concepción de esta obra. Usted sabe que muchos hombres se oponen a la moralidad; dicen que es tan aburrido, que no hay crecimiento en la moralidad. Si obtienes ciencias naturales, hay crecimiento y desarrollo; pero si llegas a los Diez Mandamientos, lo único es ir repitiéndolos de generación en generación; nunca llegas más lejos. También podría objetar la tabla de multiplicar. Les digo que en cierto modo no hay avance en la moralidad; es bastante correcto No es por un decálogo ampliado que debe haber una expansión de la ética. Te digo otra cosa. No va a haber ningún descubrimiento de ningún nuevo principio de ética. Addington Symonds dice que el futuro del mundo depende del método de la moral. Continúa diciendo que este mundo tardaría siglos si pudiéramos descubrir en el campo de la moral algún principio nuevo como la ley de la gravitación descubierta por Newton, y así, si hubiera algún Newton ético, descubrir un nuevo principio , pondría al mundo por generaciones. Hermanos, la vida de Dios en Jesucristo es la ley constrictiva en la moral, como la ley de la gravitación es la ley maestra en el campo de la naturaleza, y en nuestra opinión no hay nada más por descubrir. Así, en el principio “el amor de Cristo nos constriñe”, y después de eso no hay ninguna ley nueva que descubrir en el ámbito de la ética. ¿Dónde se producirá la mejora en el límite que nos rodea? ¿Dónde está? Al hacer de la santidad extraordinaria de unos pocos la santidad de la masa, al aplicar nobles ideales a las cosas más bajas, al hacer que la moral personal sea moral pública. Se acerca el tiempo cuando un hombre pondrá su alma en un cilicio de convicto porque acarició una imaginación mancillada. Se acerca el momento en que no habrá más golpes a la esposa, en que un hombre se pondrá en la rueda de un mes por haberla mirado feo. Llega el tiempo en que una capitalista, una dama, preferiría ponerse las ropas desechadas de un leproso que ponerse una púrpura manchada por la lágrima o la sangre de un obrero. Se acerca el momento en que un hombre preferirá robarle el bolsillo a su amo que perder su tiempo. Habrá tal espíritu de magnanimidad y caridad, que un hombre se parará en el pórtico de la iglesia y hará penitencia por haber dado en un momento de mezquindad una moneda de tres centavos en la colecta. “Oh”, puedes decir, “eso es un toque de lo grotesco”. Te doy eso, para que puedas recordarlo. Así como durante los últimos cincuenta años lo mejor de todo es que la conciencia de la raza ha crecido, en los próximos cincuenta años la conciencia de la raza seguirá creciendo y habrá un código de moral, carácter y etiqueta. más soberbio y delicado que cualquiera que conozcamos hoy. Ahora, digo que esa es exactamente la dirección en la que hay que trabajar. Tomen su conciencia cristiana y perfeccionenla mediante la comunión con el Gran Ideal, y cuando hayan hecho eso, llévenla al mundo con ustedes. No dejes que ninguna de las cosas malas continúe. Todos deben irse; todas las cosas malas, por muy astutamente disfrazadas que sean, debes detestarlas. Por preciosos que parezcan para la sociedad en muchos sentidos, debes condenarlos. No debe haber súplicas por nada que sea bajo y vil. Debe ser apreciado por todas las edades. Déjalo caer en Gehenna. Significa que todas las cosas comunes serán levantadas, que las cosas comunes serán transfiguradas. Al visitar una galería de arte el otro día, noté que algunas de las mejores pinturas no tenían nada espléndido en ellas. El artista común, cuando quiere ser efectivo, pinta un ancho de cosecha dorada, o se mete un martín pescador, o imagina algún pájaro tornasolado, algún ave del paraíso, o pinta un árbol en flor, o el cautivador arcoíris. Pero si te fijas, algunos de los mejores pintores que jamás hayan existido nunca tocaron estas cosas. Noté una de las fotos allí. Era un objeto ferroviario en él, pero la tierra negra, el corte, un campo arado. No consiguieron tierra marrón, la tierra roja, pero la tocaron con ese toque supremo que se puede ver la flor en el polvo, y el arco iris brillar de la nube, y la imagen sin nada brillante en ella estaba completamente bañada en imaginación, poesía y belleza quieres darle a todo en tu vida el toque transfigurador de la justicia. Entonces no querrás algunas cosas geniales para hacerlo admirable y espectacular. (WL Watkinson.)

Santidad, la ley de la casa de Dios

Yo. Expongamos la ley de la casa. Fíjate bien en el texto. Comienza y termina con las mismas palabras: “Esta es la ley de la casa: sobre la cumbre del monte, todo su límite en derredor será santísimo. He aquí, esta es la ley de la casa”. Estas palabras forman un marco para el estatuto; o una especie de mano a cada lado apuntándolo. ¿Y cuál es esta ley de la casa? Pues, que todo al respecto es santo. Todas las cosas en la iglesia deben ser puras, limpias, rectas, misericordiosas, dignas de elogio, semejantes a Dios. Observe que esta ley de la casa no solo es intensa, alcanzando el grado superlativo de santidad, sino que es sumamente amplia y abarcadora: porque leemos: “Sobre la cumbre del monte, todo su límite en derredor será santísimo. ” La santidad debe ser de largo alcance y cubrir todo el terreno de la vida de un cristiano. Debe ser santificado, “en espíritu, alma y cuerpo”, y en todas las cosas debe mostrar evidencia de haber sido apartado para el Señor. Notamos, una vez más, que esta santidad debía ser conspicua. La iglesia no es como una casa apartada en un valle, o escondida en un bosque, sino que es como el templo, que estaba colocado sobre la cima de una montaña, donde podía verse desde lejos. Toda esa montaña era santa. Deberíamos ser un pueblo peculiar, distinguido por esto como una raza que habita sola, que no puede ser contada entre las naciones. Podríamos dividir de manera instructiva la santidad en cuatro cosas, y la primera sería su lado negativo, la separación del mundo. Puede haber moralidad, pero no puede haber santidad en un mundano. A continuación, la santidad consiste en gran medida en la consagración. Las cosas santas del santuario eran santas porque estaban dedicadas a Dios. Me hablas de tu generosidad, de tu bondad y de tus piadosas intenciones, ¿qué hay de todo esto? Estás consagrado, porque si no estás consagrado a Dios, nada sabes de la santidad. Pero esto no completa la idea de santidad a menos que le añadas conformidad, a la voluntad y carácter de Dios. Si somos siervos de Dios, debemos seguir los mandamientos de Dios: debemos estar listos para hacer lo que nuestro Maestro nos manda, porque Él es el Señor y debe ser obedecido. Debo agregar, sin embargo, para formar la idea de santidad, que debe haber una estrecha comunión entre el alma y Dios; porque si un hombre pudiera ser, lo que no es posible, conformado a la semejanza de Dios, y consagrado a Dios, sin embargo, si nunca tuviera ninguna comunicación con Dios, la idea de la santidad no sería completa.

II. Examinémonos por esta ley. Hágase preguntas, basadas en lo que ya he dicho. ¿Vivo tanto como para estar separado? ¿Hay en mi negocio una diferencia entre yo y aquellos con quienes comercio? ¿Son mis pensamientos diferentes? A continuación, que cada uno pregunte: ¿Estoy consagrado? ¿Estoy viviendo para Dios con mi cuerpo, con mi alma, con mi espíritu? ¿Estoy usando mis bienes, mis talentos, mi tiempo, mi voz, mis pensamientos para la gloria de Dios? Luego, haz la pregunta: ¿Estoy viviendo de conformidad con la mente del Dios santo? ¿Estoy viviendo como Cristo habría vivido en mi lugar? Entonces, de nuevo, ¿vivo en comunión con Dios? No puedo ser santo y, sin embargo, tener un muro de división entre Dios y yo.

III. ¿Cuáles son los alcances de esta ley de la casa? Los aspectos de la ley a los que ahora me refiero son estos: Si la Iglesia de Dios ha de ser santísima, tendrá como resultado el mayor grado posible de la sonrisa y el favor de Dios. Una Iglesia santa tiene a Dios en medio de ella. Donde hay santidad viene Dios, y seguro que hay amor, porque el amor es la esencia misma de la santidad. El fruto del Espíritu es amor, tanto a Dios como al hombre. Ese amor engendra unión de corazones, bondad fraternal, simpatía y afecto, y estos traen paz y felicidad. Esto, por supuesto, conduce al éxito en todos los esfuerzos de la iglesia y al consiguiente aumento. Sus oraciones son intensas y hacen descender una bendición, porque son santas y agradables a Dios por medio de Jesucristo: sus trabajos son abundantes y aseguran una cosecha abundante, porque Dios no se olvidará de su trabajo de amor.</p

IV. Tomemos orden para asegurar la obediencia a la ley de la casa. Creo que Jesús siempre está obrando a Su manera por la pureza de toda Iglesia verdadera. Su abanico está en Su mano,”–véalo moviéndose continuamente,–“y Él limpiará completamente Su suelo.” El fuego de fundición de Dios no está en el mundo, donde la escoria no contiene oro, sino que “Su fuego está en Sion, y Su horno en Jerusalén”. “Jehová juzgará a su pueblo”. Los miembros de la iglesia están bajo una disciplina peculiar, como está escrito: “Solo a ti he conocido de todas las naciones de la tierra, por tanto, te castigaré por tus iniquidades”. Si las iglesias no son santas no pueden ser prósperas, porque Dios aflige a los que quebrantan la ley de Su casa. Ahora bien, ¿no podemos prestar mucha atención a que esta ley sea considerada entre nosotros? Pongámonos en este trabajo de inmediato. Aquí está el primer ejercicio para nosotros: arrepintámonos de los fracasos pasados en la santidad. Nunca venceremos el pecado hasta que seamos conscientes de él y nos avergoncemos de él. Habiendo reconocido nuestro error, ahora hagamos de la ley de la casa de Dios nuestro ferviente estudio, para que podamos evitar ofensas en el futuro. Deje que la página inspirada sea su estándar. No importa lo que te diga tu ministro, observa lo que te dice el espíritu de Dios. Cuando hayas estudiado la ley de la casa, entonces sé intensamente real en tu esfuerzo por observarla. Entonces clamemos por una fe sincera y creciente en Dios en este asunto de la santidad. Y luego, por último, oremos para ser encendidos con un celo intenso por Dios. No creo que exista tal cosa como la santidad fría en el mundo. Quitaos el celo de la iglesia, y habéis quitado uno de los elementos más purificadores, porque Dios se propone purificar a Jerusalén con espíritu de juicio y con espíritu de ardimiento. Oh, ser bautizado en el Espíritu Santo y en fuego. (CHSpurgeon.)