Estudio Bíblico de Ezequiel 46:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ezequiel 46:9
La puerta del norte . . . la puerta sur.
Norte y sur en religión
El templo de Ezequiel establece el orden, la grandeza, y la belleza de la Iglesia en su vigor, y la vida que saldrá de ella en inundaciones por todo el mundo. Es la imagen del Evangelio de Cristo en su aspecto social y en su influencia sanadora y regeneradora. ¿Qué quiere decir, entonces, declarar con respecto a este templo que los que entren por la puerta del sur saldrán por la del norte, y los que entren por la del norte saldrán por la del sur? Un hombre puede entrar por el ciervo del norte o por el del sur. Hay perfecta libertad aquí. Pero no hay libertad en cuanto a lo que hará después de eso. Él pasará directamente. Hará para el «enfrente». ¿No tiene esto un significado muy claro para nosotros: que no debemos sentarnos quietos en ese lado de la religión que nos atrajo primero, no seguir recorriendo el viejo terreno, sino esforzarnos por atravesar toda la amplitud de la religión? Hay un norte y un sur en la religión. Hay un lado luminoso y soleado. Siempre es cálido y genial allí. Y hay un lado frío y oscuro, que solo recibe el sol en los días más largos. Unos entran por un lado y otros por el otro. Algunos vienen con dolor y lágrimas, impulsados por un frío intenso o fuertes vientos. Otros entran por la puerta de la esperanza y la alegría, atraídos por brillantes promesas. Vienen tranquilos, tranquilos y radiantes, como a un viejo hogar que nunca habían perdido. La religión tiene muchos opuestos, aunque ninguna contradicción. La Biblia habla continuamente de la importancia de unir los opuestos, como la oración y la alabanza, el trabajo y la espera, la excavación y el llanto, el descanso y la carrera, el llanto y la alegría, el pasado y el futuro, el tiempo y la eternidad. La verdad que se enseña en el texto, entonces, es de lo más práctica y sugerente, y se encuentra muy cerca de la raíz del éxito: que debemos ir hacia el bien opuesto de lo que poseemos, no simplemente más lejos. que donde estamos, sino que debemos esforzarnos por alcanzar y abrazar el logro directamente opuesto, no dejando ni menospreciando lo que se posee, sino uniendo a él lo que puede parecer contrario o que posiblemente haya sido considerado por nosotros como totalmente antagónico e incompatible. . Encontraremos que son estos opuestos los que no sólo evitan la exageración y la caricatura, sino que son necesarios incluso para el enraizamiento y la fuerza adecuados. Cuando uno descubre cómo los opuestos se unen y se ayudan mutuamente, se necesitan, se reclaman y son solo ellos mismos cuando se encuentran, se fortalece contra el escepticismo moral y contra la inquietud religiosa. Lo que defiendo no es un compromiso, sino una unión en la que cada uno permanece para fortalecer y desarrollar al otro. ¿Deseamos ver ejemplos de esto en la vida humana? ¿No son los grandes generales que tienen un poder de disposición amplio y lejano también notables por lo contrario, la atención a los pequeños detalles? Así, los hombres que han organizado y sostenido grandes empresas mercantiles han sido notables combinaciones de cualidades opuestas, cautelosos y audaces, fríos e intensos, pacientes y ardientes, cuidadosos de las cosas pequeñas, atentos a los más mínimos signos, mientras conciben grandes proyectos. Si un pintor es feliz en los contornos, no le beneficiará mucho a menos que estudie los efectos minuciosos; si sobresale en la forma, debe tratar de sobresalir también en el color. Todo en la vida real necesita su opuesto para darle sustancia, médula y permanencia. Necesitamos que se nos recuerde a menudo esta verdad, ya que todo el mundo se inclina hacia algún lado particular de las cosas, por temperamento, hábito o entorno.
I. Verdad. La verdad de Dios tiene muchos aspectos, y hay verdades que se presentan como opuestas: clases enteras de verdades se presentan como opuestas. Una vida religiosa saludable busca aferrarse a ambos.
1. La religión abraza verdades que son misteriosas y verdades que son claras y sencillas. ¿Podemos tener razón si buscamos las cosas meramente claras y descuidamos los grandes misterios, o si nos fascinan los misterios y despreciamos u olvidamos las cosas fáciles de entender? Todo hombre necesita constantemente las verdades más claras, porque la religión no es principalmente un ejercicio para el intelecto o una disciplina para la fe, sino descanso y alimento para los más débiles. Pero que nadie diga: Las cosas claras y simples son todo lo que quiero; No me importan los misterios. Me dejan perplejo; me pesan. Los evito, los paso de largo. ¿Piensas realmente, entonces, que te has apoderado de estas puras verdades mientras actúas así? Las verdades simples necesitan lo vasto e inescrutable para darles fuerza. Usted mismo necesita ser asombrado y dominado, sí, incluso desconcertado y perplejo por lo inescrutable.
2. Hay verdades de teoría y verdades de práctica. Que una clase se añada a la otra. La teología debe ser la más inspiradora de todas las ciencias. Si has entrado al templo por esta puerta, está bien; pero no te quedes ahí. La religión es más que teología. Un hombre puede ser muy teológico y muy poco religioso. Pero nunca adquieres un dominio real de la teología hasta que aprendes las experiencias elementales de la religión. Verdaderamente orar y ser contritos, y tener comunión con Dios abre la teología.
II. Adoración. La adoración tiene muchos lados. También abunda en los opuestos. Tales son el dolor y la alegría, la esperanza y el temor, la oración y la alabanza, la súplica y la promesa o la resolución. Cuán completa e imparcialmente estos son presentados en la Palabra de Dios; sin embargo, cuán frecuente es que los hombres se aferren a un lado de la adoración. Cuántos entran por la puerta norte de la súplica, y nunca se acercan realmente a la puerta sur del gozo y la alabanza. No debes permanecer en el dolor. Quien haya traído a Dios lágrimas, penas, miedos, dudas, cargas, que traiga gran alegría. Puede que le resulte difícil hacer esto. Se llama en los Salmos el sacrificio de la alegría. Y verdaderamente es un sacrificio ya menudo el más costoso que uno puede traer. Puede costarle mucho más traer alegría a Dios que traer trabajo y lágrimas. Así que pasar al lado de la alegría sería realmente el esfuerzo más saludable que muchos podrían hacer. Revolucionaría su vida. Sería renovado y convertido en un hombre espiritual con el mero esfuerzo de traer alegría a Dios. Pero hay quienes encuentran fácil estar alegres y agradecidos, la depresión, la terrible carga del pecado, las lágrimas amargas o una tristeza que encontraría alivio en las lágrimas, de las que no tienen experiencia. ¿No están, entonces, obligados a sufrir? ¿Pueden ignorar todo ese lado de la religión? ¿Han encontrado su camino hacia una región donde es superfluo? Eso no puede ser si son hombres pecadores. El que no conoce el secreto del dolor debe estar muy en la superficie de las cosas. Están aquellos, de nuevo, que han sido muy serios por sí mismos. Han suplicado y luchado por el perdón. Han clamado muchas y muchas veces con todo el fervor de su naturaleza por la renovación, por la liberación del mal y el logro de la libertad Divina; han sentido, como una carga aplastante, el peso de sus propias almas; pero nunca han sentido la carga de la maldad y la esclavitud del mundo. Deben aprender a ser completamente serios acerca de algún objeto, y de alguna persona que no les pertenece, y eso no puede traerles ningún beneficio. Sólo entonces un alma está verdaderamente emancipada, sólo entonces, cuando asume la causa de Dios y del hombre y se olvida de sí misma, conoce la grandeza de la oración.
III. Vida moral y espiritual.
1. Qué común es menospreciar los sentimientos y exaltar la conducta y la acción. La tendencia es ciertamente correcta en cuanto al valor comparativo de estos opuestos si se los considera antagónicos. Acción, conducta en el pleno sentido de la palabra, la acción del hombre es fin y fin de todo. Pero, por otro lado, el sentimiento es la base adecuada de la acción y la conducta. La piedad y la compasión son sentimientos; ¿Puede alguien estar actuando una parte sabia o noble que los desacredite o los ignore? La simpatía y la benevolencia son sentimientos. La admiración es un sentimiento. En conjunto, forman ese sentimiento supremo llamado amor. El celo y el entusiasmo son sentimientos. Los hombres que hablan con desdén de los sentimientos seguramente deben sentirse incómodos cuando reflexionan sobre el valor que el gran corazón humano otorga a estas cosas y la inmensa influencia que ejercen. Seguramente deben estar inquietos cuando reflexionan cuán diferentemente habla la Palabra de Dios, y cuán decidida está a expulsar los sentimientos erróneos y despertar los correctos. ¡No! El verdadero curso de acción es que los hombres no justifiquen ni reivindiquen su falta de sentimientos, sino que la lamenten, lamenten su pobreza y se esfuercen para hacerse ricos. Hay quienes, por otro lado, descansan en la emoción, que se complacen en sí mismos por ser tan susceptibles y tener deseos tan finos, fervientes y elevados. Este es un gran peligro. El sentimiento es para el propósito de la acción. Aquellos, por lo tanto, que tienen fuertes sentimientos, de entre todos los hombres, deberían particularmente poner sus corazones en la acción, en ser extremadamente, completa y minuciosamente prácticos. Es más fácil para ellos que para otros hombres ser diligentes y minuciosos. Su brillo y entusiasmo deberían darles alas.
2. De la misma manera, la devoción y la justicia se oponen entre sí; en otras palabras, algunos son principalmente para Dios, otros principalmente para el hombre. Hay quienes sienten fuertemente los reclamos de Dios y tienen una constante atracción por la adoración. El placer que encuentran en la devoción es real, pero su conciencia y sus afectos humanos están dormidos. Necesitan que se les enseñe con fuerza que hay todo un aspecto de las cosas de suma importancia que están ignorando, que si un hombre ama a Dios debe amar también a su hermano, y que este es el amor de Dios para guardarlo. sus mandamientos ¿Y no es frecuente el tipo opuesto? El sentimiento de esta clase se expresa en frases como: La mejor adoración a Dios es hacer lo correcto. La mejor adoración a Dios es ayudar a los hombres. La mejor adoración a Dios es ser como Él. ¿Qué diremos a esto? Ayudar a los hombres puede ser una adoración a Dios, pero puede que no lo sea. No será adoración de Dios a menos que haya primero, y como fundamento de la vida, la adoración directa de Dios. Dios reclama adoración directa, y el alma la necesita. ¿De dónde sacarás tu inspiración y tu poder para ayudar a los hombres si no entras en contacto con Dios? (J. Leckie, DD)