Estudio Bíblico de Ezequiel 47:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ez 47,11
Pero el fango los lugares y sus pantanos no serán sanados; serán dados a la sal.
El peligro de una posesión infructuosa de ventajas religiosas
Esta visión de Ezequiel desplegó el mapa del progreso del Evangelio. La escena en la que miró hacia abajo, tan oscura, tan estéril, tan sin vida, no es más que una imagen del mundo en general, separada del conocimiento y las influencias del cristianismo. Los rasgos naturales del uno corresponden a los rasgos morales del otro; porque el hombre, no instruido por la revelación, o insensible a la revelación, es como el desierto, inculto e infructuoso; o como el lago muerto, desprovisto de actividad espiritual y flotabilidad, y apto sólo para esparcir a su alrededor la exhalación venenosa de su depravación nativa. Es el Evangelio el que rescata al hombre de este estado, el que vierte fecundación en el desierto y curación en las aguas templadas. El Evangelio de nuestro Redentor está representado por el río, que se derramaba sobre el mundo panorámico, sobre el que estaba fija la mirada del profeta. Y percibiremos la propiedad de este emblema, si dirigimos nuestros pensamientos al misterio de su origen. El profeta contempló el arroyo que salía furtivamente del umbral, pero no vio la fuente, la fuente de la que fluía; su ojo podía seguirlo rodando lentamente desde la puerta este, pero no supo nada de él hasta que se abrió ante su aviso. Todo, previo a su aparición estuvo envuelto en misterio y ocultamiento. Lo mismo ocurre con ese maravilloso desarrollo de la compasión y la sabiduría de nuestro Dios, que denominamos el Evangelio de Cristo. Al morar en este mundo inferior, viviendo, por así decirlo, fuera de los muros del santuario, vemos sólo la revelación, el desarrollo de un plan poderoso que está destinado a ser la causa de una bendición incalculable para millones incontables. Podemos rastrear su progreso y marcar sus pasos y ver sus maravillosos resultados. Podemos echar la vista atrás sobre la línea de edades pasadas, y rastrear el crecimiento y la creciente firmeza del árbol desde el momento en que arrojó una semilla en la tierra, hasta que extendió sus ramas sobre muchos climas y muchas naciones. Y a medida que llevó sus bendiciones y sus comodidades cada vez más lejos, desplazando la barbarie e introduciendo la civilización, disipando las densas tinieblas y derramando su chorro de luz pura y dorada, podemos descubrir las pruebas y los indicios de su poder, pero podemos no veo nada de la fuente de donde sale todo esto; porque eso yace oculto en el santuario de la sabiduría de Dios, en los rincones oscuros y velados de los salones del consejo de la eternidad. Se encuentra en las profundidades tanto “de la sabiduría como del conocimiento de Dios”, insondable a la plomada, de la investigación mortal. Pero percibiremos la propiedad de este emblema no menos claramente si consideramos los efectos que el Evangelio está calculado para producir. Cuando el ojo del profeta siguió el curso del río del santuario, vio que traía fertilidad y salud con sus aguas. Contempló páramos convertidos en jardines, un yermo salvaje y triste en un segundo Edén. El Evangelio del Hijo de Dios está calculado para efectuar el mismo resultado. Ya ha reclamado una gran parte de nuestro globo del dominio de la ignorancia, de la barbarie, de la oscuridad inquebrantable, y ha llevado junto con sus anuncios salvadores las bendiciones de la civilización, el conocimiento y la felicidad social. Ha demostrado ser poderosa, no sólo para conferir renovación moral, sino para implantar las semillas y los elementos de la vida espiritual. Está claro, a partir del texto, que puede haber lugares e individuos visitados por la verdad y, sin embargo, no reclamados por la verdad. Estos son “los lugares cenagosos y los pantanos” de la visión, lugares que el río ha tocado, pero que no ha cambiado, que yacen en su original desolación y esterilidad, aunque la corriente de mejora ha fluido sobre ellos. Y estos pueden designar naciones, comunidades o individuos. Por lo tanto, se convierte en un punto de importancia para nosotros determinar claramente qué constituye ese estado fangoso y pantanoso que es tan terriblemente indicativo de una total desconexión con las bendiciones salvadoras del Evangelio. El estado del hombre por naturaleza es de muerte espiritual, porque la vida espiritual lo abandonó cuando se rebeló contra Dios. Si el hombre quiere ser salvo, se le debe quitar esta insensibilidad espiritual y se le debe implantar la vida espiritual. Debe venir una vivificación del Espíritu Santo, el autor y dador de la vida, en el alma. El hombre debe ser vivificado para Dios. Debe haber vida en el alma. El río del santuario no debe simplemente limpiar el desierto y lavar las impurezas de la superficie, sino que además debe derramar tal torrente de poder vivificador en su seno, que “todo lo que venga vivirá”. Debe darles vida en sus deseos espirituales, vida en sus afectos espirituales, vida en sus deberes espirituales, vida en sus oraciones. El segundo efecto producido por el río de la vida es la curación de las aguas turbulentas. El hombre no es sólo un ser muerto en sus delitos, y por tanto insensible, sino que también está impregnado de corrupción, y por tanto impío. Debe entrar una corriente de influencias santificadoras en la fuente misma de su depravación innata, para expulsar sus venenos y sanar sus corrupciones. Y cuando se haga esto, habrá un objetivo y un esfuerzo continuos en pos de la santidad en la vida y la conversación. La alteración de la mente y el temperamento y las disposiciones estarán allí, y habrá una energía en la religión, y habrá un celo por Dios, y los frutos del Espíritu estarán allí; en otras palabras, el hombre o la comunidad tocados por el poder mágico del Evangelio serán cristianos. Pero cuando estas marcas no existen, cuando no hay indicios de que se esté infundiendo una vida espiritual, o de que se haya llevado a cabo un proceso de curación, entonces, decimos, el Evangelio no ha hecho nada, ha pasado por los hombres sin cambiarlos; se ha predicado a los hombres sin convertirlos; ha visitado a los hombres sin santificarlos. Y no se imagine ni por un momento que Dios se mostrará espectador inconmovible de todo este insulto hecho a su misericordia, de todo este desprecio hecho al Espíritu de su gracia. No; porque aquellos que se sienten bajo el sonido de un Evangelio proclamado, sin ser tocados por su poder, o sanados por sus virtudes, el Señor tiene Su sentencia de condenación. No descansa oculto en Su tesoro de ira e indignación. Ya está anunciado, ya está registrado, en este momento está inscrito en los oscuros registros de la condenación. Sus propios labios lo han dicho: “serán dados a la sal”. Es una condenación de una importancia profunda y espantosa, porque habla de la maldición de la esterilidad presente y la destrucción futura que se derrama sobre los endurecidos e impenitentes. Hay muchos métodos por los cuales el Señor efectúa esto. Una es privar a un pueblo negligente y obstinado del Evangelio, las ordenanzas de Su gracia, por completo. Cuando haya hecho rodar la corriente en toda su riqueza a través de ella, y no sea curada ni vivificada, parecerá algo maravilloso si Él dobla la dirección del río y lo hace fluir a otras tierras; si deja manchas que no se cambiarán, sin privilegio, sin una sola gota de agua de ventajas cristianas? Otro método por el cual el Señor cumple este decreto, es continuar con un pueblo apático y contradictorio con los ministerios externos de Su gracia, pero despojándolos de su fidelidad y pureza. Aludiremos solo a un método más por el cual el Señor ejecuta Su destino de “dar a la sal” a un pueblo que se resiste al Evangelio. Él continúa a tal pueblo la ministración de Su verdad en toda su pureza y fidelidad, pero Él rehúsa bendecirlos para la salvación y mejoramiento de las almas de la gente. El río fluirá, pero no fructificará. En tal instancia de retribución judicial, habrá una dureza, una dureza, una insensibilidad, una parálisis en los corazones de los oyentes que resistirán todos los acercamientos de la verdad y la harán retroceder, como el rompeolas hace retroceder la marea que regar el suelo. (A. Boyd, MA)
Esterilidad espiritual
I. El Evangelio no tiene el mismo efecto sanador en todos los lugares donde llega. ¿Ha venido a mí el evangelio, no en palabra solamente, sino en poder, y en el Espíritu Santo, y en mucha seguridad, y obrado eficazmente para convertirme de los ídolos vanos al Dios vivo y verdadero (1Tes 1:5)? Así lo hace en todos los que se salvan. Pero, ¡oh!, ¿para cuántos resulta un sonido vacío, y quiénes siguen siendo las mismas personas que eran antes de escucharlo? Eran oscuros y corruptos, ignorantes e impíos, sin vida y sin fruto, y están tan quietos.
II. El gran pecado de continuar infructuosos bajo el Evangelio, de quedarnos en el mismo estado corrupto en que nos encontró, y así recibir en vano la gracia de Dios.
1. Esto es un reproche al Evangelio, como si fuera algo sin espíritu, sin poder ni eficacia para producir aquello para lo que fue enviado.
2. Como es un reproche para el Evangelio, así también es un dolor para los que trabajan en él.
III. La grandeza del juicio de Dios para decir de cualquiera, no serán sanados, sino que quedarán en esterilidad perpetua.
1. Un alma no sanada, o totalmente estéril, está sin embargo fuera de Cristo: y estar condenado a la esterilidad perpetua, nunca ser sanado, es ser excluido para siempre de Él.
2. Un alma no curada, pero entregada a la esterilidad perpetua, no tiene promesa de la protección de la Providencia, pero puede estar expuesta a todos los males de la vida presente. Así Dios amenaza con ello a su viña estéril (Isa 5:5-6).
3. Los que finalmente son abandonados como incurables, y entregados a la esterilidad perpetua, no tienen ni un momento de seguridad de la ira eterna.
IV. los pasos por los cuales se produce tal juicio y cómo Dios suele proceder a él.
1. Dios los deja a un espíritu descuidado e indiferente sobre las cosas trascendentales que revela el Evangelio y la preocupación de sus almas en ellos.
2. Tal descuido e indiferencia suele ir acompañado de ceguera e insensibilidad, para no aprehender su enfermedad, y pensar en una cura, y percibir su necesidad de ella.
3. A veces las aguas del santuario se estancan o se desvían; o bien, los que no quieren ser sanados por ellos son trasladados a lugares donde no tienen los medios externos de conocimiento y fecundidad que alguna vez disfrutaron.
4. La gracia sanadora y la influencia del Espíritu pueden ser retenidas; sin cuya ayuda no se puede quitar la enfermedad del alma, ni curar su esterilidad.
5. Al retirarse el Espíritu, Dios puede dejarlos para albergar errores y creer mentiras; por lo que pueden creerse completos, cuando están a punto de perecer, y clamar Paz, paz, para sí mismos cuando la destrucción repentina está cerca (2Tes 2:11 ).
6. Sobre esto, se puede tomar la resolución de dejarlos solos, para que Su Espíritu no contienda con ellos.
Aplicación.
1. Evita las cosas que llevan a esto, que son tales:–
(1) Despreciar las aguas del santuario por descuidar o descuidar la atención .
(2) Tomando con una mera profesión de religión, y atendiendo a los medios de gracia sin mirar para ver que su fin sea respondido en un cambio salvífico obrado en el interior.
(3) Descuidar u oponerse a las convicciones de la conciencia y a las mociones del Espíritu.
(4) la muerte y el juicio a una distancia demasiado grande, y halagándoos hasta la estupidez por la vana presunción de tener muchos años por venir.
(5) Retrasar la búsqueda de una cura hasta otro tiempo.
(6) Estando demasiado ocupados en el cuerpo y en este mundo presente, cuyas preocupaciones ahogan la Palabra y la hacen infructuosa.</p
2. Toma el curso necesario para prevenirlo.
(1) Aprehende el peligroso caso en el que te encuentras por naturaleza.
( 2) Atiende a los medios que Dios ha dispuesto para la curación.
(3) Sé diligente en el oír, mucho en la oración, por la presencia e influencia del Espíritu, para sanarlos, vivificarlos y recuperarlos para Dios, y llevarlos a una unión vital con Cristo. (D. Wilson.)
El pecado y el juicio de la esterilidad espiritual
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Yo. Dios se complace a menudo en Su infinita sabiduría en enviar la predicación de la Palabra a algunos lugares donde no desplegará su poder y virtud vivificadores y santificadores sobre las almas de aquellos que la escuchan.
1. Él lo hace principalmente porque en aquellos lugares donde la Palabra es rechazada por la generalidad de la gente, aún puede haber algunas almas pobres secretas pertenecientes a la elección de la gracia, a quienes Dios habrá reunido y llamado a casa para sí mismo. .
2. Dios lo hace en testimonio contra los que no lo reciben, y para dejarlos sin excusa en el último día (Mar 6:11). Que los hombres no se gloríen en el disfrute exterior de la Palabra, ni se descansen en ella.
1. Por la venida de las aguas curativas del santuario, no pretendo la predicación ocasional de un sermón, aunque esto sea suficiente para justificar a Dios en el rechazo de cualquier persona o pueblo. En la primera predicación del Evangelio, el rechazo de un sermón perdía el alma de muchos para toda la eternidad (Mat 10:12-15; Lucas 10:8). Pero, ¡oh, la paciencia inefable de Cristo para muchos en el mundo, donde la Palabra se continúa muchas veces durante un período muy largo, y se desprecia la salvación ofrecida en ella! Pero esto es lo que pretendo, como la regla de la dispensación mencionada: a saber, cuando Dios por Su providencia hace que la Palabra sea predicada para alguna continuación, y para la revelación de todo Su consejo—como (Hechos 20:27). Ni me refiero a ninguna agua, sino a las aguas del santuario; no cualquier predicación sino la predicación del Evangelio de Jesucristo, que Pablo afirma que es su obra (Efesios 3:8).</p
2. ¿Qué significa que sus enfermedades pecaminosas no sean sanadas?
(1) Los hombres no son vivificados; no reciben una nueva vida espiritual; no llegan así al conocimiento de Dios.
(2) La curación de estas almas vivificadas consiste en curar y mortificar sus enfermedades pecaminosas. Si los hombres son orgullosos, mundanos, sensuales, también están muertos; no hay efecto de las aguas del santuario sobre ellos.
3. ¿Cuál es la suerte y la porción de tales personas? Pues, “serán dados a la sal”; es decir, a la esterilidad, la infructuosidad, la inutilidad y la ruina eterna.
(1) Para otras Escrituras que afirman la misma verdad, tome (Pro 1:25-31; Pro 29:1; Lucas 13:6; Hebreos 10:28-30; 2Co 2:15-16).
(2) Para los grados de rechazo (Eze 10:18; Eze 11:23; Heb 6:8).
(3) Los caminos por los cuales Dios usualmente procede al entregar a tales personas a la esterilidad, y así a la ruina eterna. Él los echa fuera de Su cuidado; No tendrá más cargo ni costo con ellos, ni sobre ellos (Heb 6:8; Ezequiel 24:13; Jeremías 6:29-30). A veces les quitará por completo el Evangelio; desvía la corriente de las aguas del santuario, para que no vengan más a ellos. Así amenazó a la Iglesia de Éfeso en la antigüedad (Ap 2:5).
4. Dios hace esto a veces, aunque hace que la Palabra les sea continuada, restringiendo su eficacia, para que no les aproveche. La segunda cosa que Dios hace, al entregar una tierra sin sanar a la esterilidad, es endurecerlos judicialmente, o dejarlos en la dureza y la impeniencia, para que puedan llenar la medida de sus pecados (Heb 6:8).
(1) Su ceguera natural y su ignorancia se incrementarán y confirmarán; y eso por dos caminos. Dios les enviará “un espíritu de adormecimiento” (Rom 11:8), es decir, una gran inadvertencia y negligencia en cuanto a las cosas del Evangelio que se les habla o se les predica. ¡Dios les envía un espíritu de vértigo, haciéndolos errar en sus caminos! (Is 19:14). Tenemos un caso notable de este juicio de Dios (2Tes 2:10-12).
(2) La obstinación en la voluntad, o dureza de corazón propiamente dicha, está también en este juicio de Dios (Isa 6 :10; Rom 1:28).
(3) La sensualidad de los afectos también está en este juicio (Rom 1:26).
(4) Cauterización de la conciencia (1Ti 4:2; Ef 4: 19).
Uso.
1. De exhortación. Haz uso de tu tiempo, para que no caigas bajo este juicio doloroso e inefable.
(1) Si no eres sanado durante tu tiempo, nunca podrás ser sanado. Si el Evangelio no te cura, debes morir en tus pecados.
(2) No sabes cómo va tu día, ni cuándo terminará.
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2. Para descubrir la condición miserable de las pobres criaturas, que no habiendo sido sanadas en su tiempo por las aguas del santuario, son entregadas por el Señor a la sal y la esterilidad.
( 1) No saben que son tan miserables.
(2) Están complacidos con la condición en que se encuentran.
(3) Ningún hombre puede ayudarlos o aliviarlos. Todo el mundo no puede sacar a una pobre criatura de debajo de la maldición del gran Dios.
(4) Su ruina eterna es segura, como antes se demostró.
(5) Esta ruina es muy dolorosa para los despreciadores del Evangelio. (J. Owen, DD)
Marismas
1. Se estanca en ellos: oyen en vano; aprende, pero no practicas; sentir, pero no decidir; resuelve, pero no realiza.
2. Se mezcla con sus corrupciones, como el agua clara con el lodo de los pantanos.
3. Se convierte en alimento para sus pecados, así como las aguas estancadas de los «lugares fangosos» producen hierba fétida y agria.
4. Los hace peor y peor. Cuanta más lluvia, más fango.
1. El hombre hablador, que vive en pecado, inundado de conocimiento, pero desprovisto de amor.
2. Aquellos críticos que notan sólo las faltas de los cristianos, y se apresuran a insistir en ellas; pero ellos mismos son falsos.
3. Aquellos que reciben la verdad ortodoxa y, sin embargo, aman al mundo.
4. Los que se sienten impresionados y conmovidos, pero nunca obedecen la Palabra.
5. Los que son meros funcionarios, y atienden a la religión de manera mecánica.
1. Porque no son conscientes de ello: creen que les va bien.
2. Porque los medios ordinarios de bendecir a los hombres han fallado en su caso.
3. En algunos casos, los mejores medios han fallado. Un río especial de grata oportunidad ha fluido hacia ellos, pero sus corrientes los han visitado en vano.
4. No quedan medios conocidos.
5. Su ruina parece segura.
6. Su ruina es tan terrible como segura.
1. Una lección de advertencia, no sea que nosotros mismos seamos visiblemente visitados por corrientes de gracia, y sin embargo nunca nos beneficiemos de ello.
2. Una lección de despertar, para que no descansemos en las ordenanzas.
3. Una lección de gratitud, si en verdad somos sanados por el río de la vida, bendigamos la gracia eficaz de Dios.
4. Una lección de vivificación para los ministros y otros trabajadores, para que puedan ver bien los resultados de su trabajo, y no estar haciendo pantanos donde desean crear campos ricos en cosecha. (CHSpurgeon.)
II. Las almas de todos los hombres están espiritualmente muertas y llenas de enfermedades lamentables, hasta que sean vivificados y sanados por la dispensación del Evangelio. No me detendré a mencionar todos los males particulares que azotan a algunos, y que gobiernan y reinan en todos, antes de la venida del Evangelio, como oscuridad, ceguera, ignorancia, mundanalidad, sensualidad, odio a Dios, envidia y malicia—que están fijadas en las almas de los hombres por la presunción y la justicia propia. No hay nada en ellos de vida espiritual o santidad, de pureza o celo, nada que sea aceptable o agradable a Dios.
III. La palabra del Evangelio es, en su propia naturaleza, una palabra vivificadora, sanadora, santificadora y salvadora para aquellos que la reciben. Traen consigo a Cristo, el Gran Médico de las almas, el único que puede curar un alma enferma de pecado. Traen misericordia con ellos para perdonar a los pecadores. Traen consigo la gracia para curar todas las enfermedades de la lujuria (Isa 11:5-7; Tito 2:11-12).
IV. Donde lleguen las aguas del santuario, y la tierra no sea sanada, esa tierra será entregada por el Señor, a sal y yermo para siempre.
I. Hay algunos hombres a quienes el Evangelio no bendice.
II. Algunas de estas las hemos conocido.
III. Estas personas se encuentran en una situación terrible.
IV. De estos podemos aprender–