Estudio Bíblico de Ezequiel 47:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 47:12

Traerá frutos nuevos según sus meses.

Viejas verdades y nuevas formas

Es una prueba de la divinidad del Evangelio que, manteniendo su propio carácter, no afectado por las corrientes cambiantes de la especulación humana, todavía se adapta a las nuevas condiciones con las que tiene que lidiar. Da frutos nuevos según las estaciones. Propongo considerar cuál es el nuevo fruto que encontramos en nuestra propia época, para indagar cuál de ellos es bueno y cuál es tan malo que la sabiduría lo rechaza de inmediato; y como introducción a ella, considerar las influencias que están obrando entre nosotros que tienden a cambiar, y el tipo de cambio que ya se ha logrado. Los grandes cambios, que tienen el efecto más duradero, no son, en general, los que más impresionan a la imaginación por su rapidez y brusquedad, sino los que son el resultado de procesos lentos, que avanzan en silencio, que apenas se notan hasta que se revelan. en los extraordinarios efectos que han producido. Hay dos figuras por las cuales nuestro Señor describe la acción de Su verdad. Uno es el de la semilla, el otro es el de la levadura, y ambos ilustran el principio general de que “el reino de Dios no viene con observación”. Ambos nos enseñan a esperar una influencia espiritual sutil e interior que afecte gradualmente a la sociedad, no con fuerza milagrosa produciendo una revolución inmediata. Las cifras, en verdad, son descriptivas de la historia de todo pensamiento. Ya sea verdadero o falso, para bien o para mal, su poder es, en su mayor parte, de esta naturaleza difusa, filtrándose clase tras clase, extendiéndose por semillas que no sabemos cómo, encontrando alojamiento en los lugares más inesperados, y brotando así. y dando una cosecha donde no sabíamos que había habido dispersión. La historia intelectual y moral de los individuos y de las comunidades presenta, a este respecto, rasgos precisamente similares. Tanto las revoluciones repentinas como las sorprendentes son raras; en ambos se desarrolla continuamente un proceso de cambio, del cual existe una extraña ignorancia. La mayoría de los hombres que están acostumbrados a mirarse a sí mismos, a veces deben sorprenderse al descubrir hasta qué punto sus puntos de vista se han modificado en el transcurso de los años, incluso en doctrinas a las que todavía darían su pleno asentimiento. No han renunciado al mismo credo y aceptado otro, sino que el antiguo credo se ha convertido en algo nuevo para ellos, debido a la diferente luz en que han sido llevados a considerarlo. ¿Cómo podría ser de otra manera, tratándose de mentes que no están estancadas? Todos los hombres que están atentos a lo que sucede a su alrededor, que están dispuestos a aprender de todos los que tienen algo que enseñar, que están en la corriente de la vida moderna y se entregan a ella con más o menos desgana, que siempre están tomando a las nuevas ideas, les resulta imposible mantener su antigua posición inalterada. Un joven ha crecido bajo el fuerte sesgo de la educación y la asociación. Ha mirado al mundo y a los hombres a través de las ventanas tenuemente iluminadas de su propia pequeña celda, cuyo vidrio probablemente puede haber sido tan coloreado como para darle impresiones muy muy alejado de la realidad. Tanto sus opiniones como sus simpatías han sido confinadas dentro de un círculo muy estrecho, y al principio le resulta difícil comprender que la justicia y la bondad pueden encontrarse fuera de sus límites. Pero a medida que se asocia con otros hombres, y especialmente si se mezcla con los de opiniones contrarias, pronto encuentra motivos para sospechar de algunas de las conclusiones que ha adoptado con demasiada precipitación. Si tiene suerte, pronto aprende que nada es más digno de desconfianza que el estándar arbitrario por el cual ha sido demasiado propenso a juzgar el carácter, y que hay aquellos cuyas cualidades puras y nobles está obligado a respetar; cuyas doctrinas aborrece. Pronto comienza a ver que la verdad tiene muchos lados, y que en algunos de ellos no ha mirado en absoluto y, en consecuencia, que algunos de sus juicios necesitan una cuidadosa revisión. Las verdades centrales pueden haberse vuelto (si ha estado viviendo cerca de Dios, se han vuelto) más claras y distintas para él, pero incluso sus puntos de vista sobre ellas han sido modificados por la menor importancia que concede a los demás, ahora vistos como subordinados. , pero que una vez consideró como de momento supremo. El Cristo viviente personal, su Salvador, Amigo y Señor, ha venido para llenar más su visión, y es atraído hacia los hombres, o rechazado por ellos, según su relación con Él. El proceso por el cual ha llegado a considerar como más trivialidades, dogmas y teorías, por las que su pensamiento estuvo alguna vez profundamente interesado, y en cuya defensa empleó gran parte de su energía, lo ha llevado a apreciar más aquellas verdades que siente. ser el núcleo de todos los credos. El cambio ha sido pues muy grande. Sin embargo, no es menos leal a su Señor, en verdad, más leal y devoto a Él, no menos simple en su confianza en el gran sacrificio, aunque menos confiado en su propia capacidad para explicar todo su significado, o para vindicar todo. los caminos de Dios hacia el hombre en relación con ella, no menos sabio y fervientemente unido a la comunidad cristiana particular de la que es miembro, porque ha aprendido a tener una visión mucho más amplia de la extensión de la verdadera Iglesia Católica. (JG Rogers.)

La belleza imperecedera de la fuente espiritual

El texto es la promesa y la imagen de una primavera inmarcesible. ¿De qué lado de la muerte está esa imperecedera belleza y fecundidad, esto o aquello? Pienso que, aunque el río desciende del trono de Dios y del Cordero, y es, por lo tanto, celestial en su origen, todo el cuadro es una escena terrenal, la primavera de la bondad humana, creada y perpetuamente alimentada por influencias de lo alto. ; siendo el río el amor y la gracia de Dios fluyendo libremente entre nosotros; siendo los árboles los hombres que están plantados a su lado; la hoja y el fruto son la belleza y las gracias morales y espirituales que llevan a través de su continua recepción del poder y el amor de Dios en su naturaleza. Hay en esta declaración una firme creencia en el poder eterno de la bondad, una creencia que también recorre toda la Escritura, glorificándola hasta la última página. ¿Es todo esto poesía, o es un hecho? Si la bondad en el espíritu humano ha de perdurar para siempre, si su belleza no ha de desvanecerse, si su fecundidad no ha de fallar, entonces debe haber algún signo, incluso en la tierra, de esta fuerza y vitalidad. Y de hecho, es mi observación del carácter de la bondad sobre la tierra, como un ser vivo, que se puede tomar en cuenta, que se puede observar y medir en su progreso o declive, que he visto sobreviviendo y sobreviviendo. todo tipo de influencias hostiles, que he visto, tan hermosas, tan tiernas, tan generosamente fructíferas en la vejez y en la juventud, sí, aún más; es este sorprendente fenómeno moral el que me ha llevado a este tema. Creo que nadie, ni siquiera el más misántropo, negaría que en la juventud, o en los primeros días de los desposorios del alma con el Salvador, existe el encanto de una sinceridad perfecta, de una sencillez cándida, de un cariño cálido, de un entusiasmo noble, de un devoto olvido de sí mismo. “Sí”, responde el cínico, “y todo se desvanece cuando entra en contacto con las realidades de la vida: su ingenio se convierte en cautelosa prudencia, su celo en cálculo medido, su fraternidad en mera muestra de calidez, su devoción en un formalismo adecuado; está corrompido por su sencillez, si alguna vez la tuvo.” Ahora, eso es lo que niego. Obsérvese, no niego que les suceda a algunos hombres, ¡ay! a demasiados – a todos cuya vida espiritual se nutre de influencias inadecuadas, y por lo tanto es un nombre, no una realidad; pero la maravilla de ese modo solo aumenta, que otros sean capaces, por algún medio a su disposición, de resistir todas las influencias espirituales que arruinan y pervierten, y en su vejez deben parecerse más a niños pequeños que nunca antes. Conocéis a hombres y mujeres buenos que, durante toda su vida, han entrado y salido de las casas de los pobres, sin ser vistos ni alabados; que han hablado palabras de verdad a oídos que parecían sordos, ya corazones que eran como de piedra; que han simpatizado, aconsejado y ayudado a los más desesperanzados de todas las clases; y quienes, ahora que su cabello es gris y sus fuerzas decaen, son abundantes en trabajos. Y lo harían todo de nuevo, si fueran llamados por Dios. No se arrepienten de haber emprendido tal tarea, sino sólo de que no la han hecho mejor. No tienen pena por haber sido demasiado celosos, demasiado orantes, demasiado laboriosos, sino sólo porque no lo fueron más. ¡Y por qué diversas escenas han pasado, y qué diversos frutos del Espíritu han dado! En los días de fortaleza estaban activos, “preparados para toda buena obra”. En días de prosperidad eran humildes, sin jactarse como si pudieran hacer algo por sí mismos, sino confesando con alegría que de Cristo era “su fruto”. En los días de adversidad tenían esperanza, creyendo que “todas las cosas eran posibles para Dios”. En los días de enfermedad eran sumisos, aquietando sus almas con las seguridades del amor del Padre. En los días de desilusión, guardaron silencio, sabiendo que “aunque Israel no se reuniera”, Dios sería glorificado. En todos los días fueron fraternales, amablemente afectuosos, gentiles, rectos, verdaderos, esforzándose por comportarse como corresponde a los hijos del Padre perfecto. “Los árboles darán fruto ‘nuevo’, según sus meses. En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto, y así seáis Mis discípulos.” Pero no dejemos pasar aún por alto el hecho de que mientras el “hombre exterior”, el cuerpo, se debilita y el brillo del intelecto se oscurece, la belleza divina del Espíritu puede brillar con un resplandor más puro, porque “ el hombre interior se renueva de día en día.” Ahí está el caso de Moisés: ¿era él, al final de una lucha de cuarenta años contra la terquedad, la ingratitud, la veleidad y la incredulidad de los israelitas, un amante menos ardiente de su pueblo, un creyente más débil en Dios, un hombre de corazón, con menos coraje y menos abandono de sí mismo que cuando salió con el ceño fruncido del palacio de Faraón como un vagabundo solitario, “teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros de Egipto, porque tenía mirado a la recompensa de la recompensa”? Está el caso de Daniel: su juventud en la corte de un conquistador pagano fue más atractiva por su dulce sencillez, su consideración angelical por las cosas espirituales más que carnales; bien, ¿fue corrompido o degradado por esa corte, cuando, junto al rey, se convirtió en su figura más conspicua? ¿Era menos moderado, menos piadoso, menos temeroso de Dios, menos espiritual en tono y temperamento? Está el caso de san Pablo: sabéis con qué valor heroico se lanzó a la batalla de Cristo contra el judaísmo y el paganismo; ustedes también saben cuánto tuvo que soportar por causa del Evangelio, pero noten, principalmente, cuánto de esto provino de falsos hermanos, y hermanos fríos, y hermanos sin amor, y hermanos que menospreciaron su amor, y caricaturizaron su apariencia, y podréis apreciar mejor la grandeza del triunfo que Cristo ganó sobre él y por él. Porque nunca aflojó en lo más mínimo sus labores, ni evitó uno de sus peligros, sino que fresco, con más que el primer entusiasmo, pasó cada pulso de su vida en su trabajo. ¿Cuál es la explicación de este fenómeno? Es lo que da el profeta: “Porque sus aguas salían del santuario”. Sí, hay un lugar sagrado, una fuente pura y santa donde el espíritu de un hombre puede limpiarse del polvo y las manchas del mundo, donde también puede refrescarse con agua viva, para que viva para siempre. Hay “un río de Dios” en cuyas orillas podemos crecer como árboles de vida, dando frutos para comer y hojas para medicina. Podemos tener una primavera eterna fuera de esta corriente perenne. Todo depende de la relación del árbol con el río cuyas aguas brotan del santuario, sólo que las raíces del árbol estén al alcance del río, y entonces cuanto mayor sea el calor del verano, y menos las lluvias que caen, y más libremente tomará sus provisiones de allí. Así también el alma del hombre, cuando no encuentra estímulo en la aprobación humana, ni en las modas, ni en la esperanza de una recompensa presente, ni siquiera de un éxito presente, sino que es probada por todas las influencias que la rodean, se aferra a Dios con mayor fervor y con mayor sencillez, recibiendo directamente de Él sus impulsos, y encontrando en Él su satisfacción. (JP Gledstone.)

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