Estudio Bíblico de Ezequiel 47:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ez 47:5

Aguas para nadar in.

Aguas para nadar

I. El primer pensamiento del texto acerca del Evangelio es este, la idea de la abundancia.

1 . La abundante provisión para quitar el pecado y hacernos aceptos en el Amado. Aquí está la sangre preciosísima, que quita toda mancha, y una justicia gloriosísima, que confiere una belleza incomparable, una belleza como la que nunca tuvo Adán en su perfección, porque la suya era solo justicia humana, pero hoy los hijos de Dios visten la justicia de Dios. el Señor mismo, y este es el nombre con el que se llama a Jesús: “El Señor, justicia nuestra”.

2. Las reservas de Dios para nuestro sustento y para nuestra protección.

(1) Para nuestro sustento hay pan provisto del cielo como los ángeles nunca han probado. Hay agua que salta de la roca como nunca la bebieron los padres en el desierto. No hay temor de que ni el granero celestial ni la fuente celestial se agoten jamás.

(2) Y en cuanto a nuestra protección. Pensad cómo está levantado el brazo derecho del Señor, para que su poder preserve a los santos; cómo su sabiduría va y viene por la tierra, velando por su bien; cómo su corazón de amor late con afecto constante por ellos; cómo toda la Divinidad se inclina para proteger a los elegidos.

3. La provisión hecha para nuestra formación y nuestro perfeccionamiento. Además de la aflicción Él ha provisto toda la verdad de Dios en la Biblia para santificarnos; Él nos ha dado la sangre de Cristo para purificarnos; Él ha enviado el bendito y eterno Espíritu para refinarnos y, como agentes subordinados, ha provisto todas nuestras comodidades y, al mismo tiempo, todas nuestras pruebas, toda nuestra compañía con hombres santos y todos los faros de vidas impías. que seamos educados para los cielos.

4. Qué “aguas para nadar” tenemos nosotros a modo de consuelos y fortalezas. El Consolador pone en la palabra inspirada una dulzura singular a la que no pueden llegar los ministros más capaces, aunque sean, como Bernabé, hijos de consolación.

5. Piensa en lo que Dios ha hecho por nosotros haciéndonos felices y nobles. Él no sólo nos ha perdonado, sino que nos ha recibido en Su familia, y nos ha llevado allí, no para que seamos Sus jornaleros, como una vez pensamos que Él podría hacer, sino que Él nos ha hecho Sus propios hijos; y lo que es más, nos ha hecho herederos, y no herederos secundarios, sino “coherederos con Cristo Jesús”; de modo que hemos pasado del lugar del esclavo a la posición del heredero de todas las cosas.

6. Y luego, ¡más allá! Piensa en lo que queda en la tierra de Emanuel, más allá del Jordán.

II. Nuestro texto nos da la idea de espacio, amplitud, habitación. “Aguas para nadar”. Espacio suficiente.

1. Primero, en cuanto al pensamiento. Piensa en Dios tal como se revela en las Sagradas Escrituras. El Padre ordenando todas las cosas, según el consejo de Su voluntad; tomar toda la línea de la verdad que se conecta con el Padre. Entonces considera al Hijo como hombre y como Dios, la garantía del pacto, el sustituto de Su pueblo, el intercesor, profeta, sacerdote y rey, el Señor que está por venir, tienes una amplia gama de pensamientos allí. Luego considere el Espíritu Santo.

2. Hay “aguas para nadar”, a continuación, no solo en lo que se refiere a temas de pensamiento sino también a cuestiones de fe. ¡Oh, qué dulce tener algo en lo que creer cuando se sale de lo más profundo de la razón!

3. Entonces, bendito sea Su nombre, hay “aguas para nadar” no solo para el pensamiento y la fe, sino también para el amor. Unos hacen de las doctrinas del Evangelio una corriente fría, como las aguas del polo ártico, y el amor se congelaría si se aventurara en ellas; pero las Escrituras son como la Corriente del Golfo, tanto cálidas como profundas; y el amor se deleita en zambullirse en ellos y nadar en ellos. En las agonías de Cristo hay, para la mente contemplativa, una plenitud de amor indecible, que hace sentir al corazón: “ahora puedo amar aquí sin límites”. Puedo amar al querido compañero de mi vida; puedo amar a mis hijos; pero surge el pensamiento: “Puedo hacerlos ídolos, y así puedo lastimarlos a ellos y a mí mismo”. Esas no son “aguas para nadar”. Pero si amáramos al Señor diez mil veces más de lo que amamos, no deberíamos transgredir ningún mandamiento al hacerlo; es más, la única transgresión consiste en no cumplir. ¡Ojalá pudiéramos amarlo más!

4. Hay lugar para el ejercicio y expansión de todas las facultades dentro del alcance del Evangelio. Hay “aguas para nadar” en las Escrituras. No necesitas pensar que no hay lugar para tu imaginación allí. Da las riendas a los corceles: encontrarás lo suficiente dentro de ese libro para agotarlos a su máxima velocidad. No necesitas pensar que tu memoria no tendrá nada que recordar; si hubieras aprendido el libro de cabo a rabo, y conocieras todos sus textos, tendrías mucho que recordar más allá de eso, para recordar su significado interno, y sus conversaciones con tu alma, y el poder misterioso que ha tenido sobre tu espíritu, cuando ha tocado las cuerdas de tu naturaleza como un maestro arpista toca las cuerdas de su arpa, y ha producido música que sabías que no estaba dormida allí.

III. El texto tiene la idea de confianza, al menos en mi opinión. El texto habla de “aguas para nadar”, y nadar es una excelente imagen de la fe. En el acto de nadar es necesario que el hombre flote en el agua. Hasta ahora es pasivo y el agua lo mantiene a flote. Debes mantener la cabeza fuera del agua si vas a nadar. Se nos dice que el cuerpo es naturalmente flotante, y que si una persona se quedara completamente quieta sobre el agua, no se hundiría, pero si pateaba y forcejeaba, se hundiría. El primer signo de fe es cuando un hombre aprende a recostarse en Cristo, a entregarse completamente a Él, cuando deja de ser activo y se vuelve pasivo, no trae buenas obras, ni esfuerzos, ni méritos, a Jesús por camino de la recomendación, sino que echa su alma sobre el mérito eterno y la obra consumada del gran Sustituto. Esa es la fe en su forma pasiva, la fe flotante. En el río celestial debes flotar antes de poder nadar. Pero el texto no habla de aguas para flotar, aunque esto es esencial. Muchas personas nunca superan ese período de flotación y concluyen que están a salvo y que todo está bien porque creen que sus cabezas están fuera del agua; mientras que el hombre que es realmente enseñado por Dios pasa de flotar a nadar. Ahora bien, la natación es un ejercicio activo. El hombre progresa a medida que se poncha. Hace progresos. Se sumerge y se eleva: gira a la derecha, nada a la izquierda, sigue su rumbo, va a donde quiere, Ahora bien, la santa Palabra de Dios y el Evangelio son “aguas para nadar”. Aprendamos a confiar en Dios en los esfuerzos activos para la promoción de Su reino, a confiar en Él en los esfuerzos por hacer el bien. (CH Spurgeon.)

El progreso y expansión de las influencias del Evangelio

Comenzó en Jerusalén como un pequeño riachuelo. Por la predicación de nuestro Salvador se convirtieron algunos discípulos. Estos fueron los medios para la conversión de un número aún mayor. Pero al principio, el arroyo era muy poco profundo, porque toda la iglesia podía reunirse en un aposento alto. Incluso después del aumento pentecostal, no era más que un arroyuelo. Herodes pensó que podría saltar a través de él, o podría represarlo, pero sus persecuciones aumentaron la corriente. Muy poco después, el curso de agua se hizo más ancho y más profundo, hasta que atrajo la atención de los emperadores romanos y despertó su alarma. Pensaron que era hora de drenar el riachuelo, para que no se convirtiera en un torrente tan grande como para barrerlos. Sus intentos de mantener su curso solo se sumaron a sus inundaciones. Su corriente se hizo más fuerte y ancha que antes, y siguió de edad en edad, hasta que finalmente se convirtió en un río caudaloso, regando toda la tierra y bendiciendo grandemente a las naciones. Todavía está destinado a crecer hasta que sea como el océano principal mismo, porque “el conocimiento del Señor cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar”. (CH Spurgeon.)