Estudio Bíblico de Ezequiel 8:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Eze 8:12
Todo hombre en las cámaras de sus imágenes.
Cámaras de imágenes
Aunque no se nos dice que se trataba de un visión humana, o en cualquier sentido lo que entendemos como una encarnación, sin embargo, hay términos en la descripción de la misma que podrían llevar a esa conclusión. Siempre se hace evidente que se está dando una lucha en la historia bíblica hacia el milagro de la encarnación. El ángel sería como un hombre; querubines y serafines vienen ante nosotros en contornos humanos; sí, Dios mismo no tiene miedo de revelarnos Su gloria bajo formas y símbolos humanos. No se encuentra nada de mera fantasía en la interpretación de que todas estas insinuaciones iniciales, luchas, visiones, apuntan a Uno cuyo nombre sería Emmanuel, Dios con nosotros. En la plenitud de los tiempos, Dios envió a Su Hijo. En Cristo Jesús vemos el significado de todas estas premoniciones, insinuaciones, sugerencias tenues pero emocionantes. Cuando Ezequiel es tomado, en el tercer versículo, por un mechón de su cabello y levantado entre la tierra y el cielo, debemos, por supuesto, entender que esto no fue hecho literalmente, sino en visión. Aquí está lo que a menudo hemos visto como el poder de estar ausente, pero presente; en una localidad inmediata, pero muy lejos más allá del horizonte; en Jerusalén, y sin embargo en los confines de la tierra; en medio del mar, y sin embargo más allá de las estrellas. Aquí hay una contrapartida de la acción que se acaba de describir. Mientras los espíritus luchan continuamente para asumir la forma humana, los hombres aspiran continuamente a alguna nueva condición de ser y servicio. Hay un proceso continuo de descenso y ascenso en toda la economía de Dios. Tal doble acción está llena de sugerencias morales, y ciertamente debería ennoblecernos con el sentimiento de que todavía sabemos poco o nada de las posibilidades de nuestra propia naturaleza, pero que aún está por hacerse una gran revelación del propósito de Dios en nuestra existencia. En el mismo versículo hay una expresión singular: “dónde estaba la sede de la imagen del celo, que provoca a celos”. Se ha supuesto que en este tiempo los ídolos paganos habían encontrado realmente un lugar en el santo templo, y se supone que esto presenta la prueba más vívida y espantosa de la corrupción en la que habían caído los sacerdotes y el pueblo. ¿Es el significado del cuarto verso que por última vez hubo una lucha evidente entre la imagen de los celos y la gloria del Dios de Israel? Se ha sugerido que no debemos entender por esta “gloria” la gloria del Señor que una vez llenó el templo, sino la gloria particular que se vio en la visión mostrada a Ezequiel en el llano, una visión dentro de una visión, una luz tenue en un horizonte lejano, no la antigua gloria que ardía con un brillo infinito, sino otra gloria como la que se prepara para desaparecer en el juicio del templo y de la ciudad. Es interesante notar que tenemos en todas estas descripciones, no el punto de vista que Ezequiel tomó de la condición de Israel, tenemos la condición de Israel como se reveló a los ojos Divinos. Es esencial para todo ministerio verdadero y duradero que debe proceder sobre la propia estimación de Dios de la naturaleza humana. No se nos permite formar nuestras propias fantasías sobre el origen humano, la apostasía humana o la capacidad humana: en esto, como en todas las demás cosas, debemos confiar en una revelación que nos ha sido hecha, una revelación que sería menos valiosa. si no fuera confirmado en cada punto por nuestra propia experiencia dolorosa. No debemos olvidar el hecho sagrado y lleno de gracia de que, a pesar de la rebeldía de la casa de Israel, uno de ellos fue enviado para pronunciar el juicio Divino y revelar el propósito Divino. ¡En qué contraste estaba Ezequiel con sus propios compatriotas! Dios nunca se ha dejado sin un Elías, o un Ezequiel, o algún otro profeta, o suplicante, que haya probado la continuidad de la Divina providencia y la continuidad de la Divina gracia. Ezequiel iba a quedar asombrado por las revelaciones que nunca podría haber descubierto por sí mismo. El poderoso ser bajo cuya dirección estaba puesto lo llevó a la puerta del patio, y cuando miró, vio un agujero en la pared. Este agujero o ventana era demasiado pequeño para la entrada, por lo que se le ordenó a Ezequiel que lo agrandara para poder entrar: «Hijo de hombre, cava ahora en la pared; y cuando hube cavado en la pared, he aquí una puerta». Todo esto es indicativo de un secreto extremo, como si los hombres se hubieran escondido del mismo Dios del cielo, como si hubieran tenido un agujero propio, no penetrado por la inspección divina. Había una idolatría abierta y pública en Jerusalén en este mismo tiempo, pero tal es la tendencia descendente de todo mal que no era suficiente tener una idolatría pública y casi establecida, sino que se debía hacer algo más en la oscuridad y el ocultamiento. Las aguas robadas son dulces. Cuando la maldad se puede disfrutar en público deja de ser un disfrute. Parecería como si la oscuridad fuera necesaria para sacar todo el sabor del deleite de un hombre malo. Por “cámaras de imaginería” entiéndase las cámaras pintadas por todas partes con imágenes como las que vio Ezequiel. No debemos entender que este fue un caso solitario; debemos aceptarlo más bien como indicativo de la condición general y el culto del pueblo idólatra. La conciencia había sido apartada de la regla de la vida humana. El pueblo que una vez fue el mismo elegido de Dios dijo en su maldad: “El Señor no nos ve”: hemos encontrado un refugio de Su ojo, y aquí podemos hacer lo que nos plazca en la gratificación de nuestros peores deseos. ¿Es esto simplemente un caso histórico? ¿No hay ahora deseo de sumergirse en un ocultamiento impenetrable? ¿No es cierto ahora que en muchos goces todo el deleite se encuentra en el secreto de su participación? Un hombre puede esconderse de su prójimo en este asunto, y puede, en el mismo acto de la oración, colocarse dentro de cámaras de imágenes y deleitarse con visiones que ningún ojo excepto el suyo puede ver. La parte dolorosa de toda esta revelación consiste en que la idolatría se perpetró dentro del recinto sagrado del templo. Esto no fue algo que se hizo a distancia, en algún bosque lejano, en algún lugar en el que muy pocos habían penetrado alguna vez; en realidad se hizo en el templo, en el edificio sagrado, en el piso consagrado, y el altar mismo fue arrastrado al servicio profano y desastroso. ¡Cómo se rebajan los lugares altos! ¡Cómo han caído los grandes! Una decadencia de la veneración es una decadencia de todo el carácter. Una vez que sintamos que todos los lugares son igualmente comunes, y el nivel de toda nuestra vida descenderá con esa conclusión. (J. Parker, DD)
Cámaras de imaginería
Aunque esto era simplemente un visión, a través de la cual se pretendía presentar el estado corrompido de Judá, podemos suponer que las imágenes se extrajeron de las costumbres que prevalecían entonces. Estos encantamientos secretos de medianoche no eran inusuales en el culto pagano. Un antiguo historiador relata que alrededor de la habitación en la Tebas africana donde se suponía que estaba enterrado el cuerpo de uno de sus reyes, se construyeron una multitud de cámaras, que tenían hermosas pinturas de todas las bestias sagradas en Egipto. Pero no necesitamos considerar esto como una mera representación visionaria del estado de Judá. La mente del hombre es una cámara de imágenes en cuya oscuridad se llevan a cabo obras ocultas al mundo y, a veces, podemos imaginar, ocultas incluso a los ojos de Dios. ¡Un salón de imágenes! Ninguna frase podría describir mejor la mente del hombre, y la memoria del pintor. En colores brillantes u oscuros, en los rasgos mismos de la alegría, la vergüenza o el dolor, pinta cada acción, cada lucha del alma; nuestros propios deseos y propósitos, aunque no se hayan realizado, están todos ahí. El mundo puede ignorar lo que hay, pero no podemos olvidar. Venid, pues, y por esa puerta de la que todos tienen la llave, entremos en estas salas de imágenes dentro del alma humana. Enciende las antorchas y levántalas en alto, para que podamos ver lo que hay sobre la pared. Estas salas son tan variadas como las vidas de los hombres. Todos hemos leído sobre las Catacumbas que se encuentran bajo una de las grandes capitales europeas. Se extienden bajo barrios enteros de la ciudad. En terrible orden, dispuestos en innumerables galerías, se depositan los restos de más de diez generaciones, -un mundo de silencio abajo, mientras se agitan y se hinchan en una confusión sin fin las oleadas de vida arriba. Entras en estas lúgubres moradas con antorchas, y por todos lados se ven los recuerdos de la muerte y la decadencia. Más lúgubre que esto, a veces, es la mente humana. En sus paredes se representan escenas de decadencia y muerte. Aquí la inocencia de la infancia, una hermosa y frágil criatura de la luz, está muriendo lentamente. Allí, sobre un altar de donde una vez surgieron santas aspiraciones al cielo, el fuego se apaga. Las virtudes, una vez frescas y florecientes, se hunden y expiran bajo los asaltos del mundo. Aquí se ve a uno, temblando y, sin embargo, resuelto, cediendo al Maligno su honestidad a cambio de una ganancia; y allí otro entregando su conciencia por el placer. En otro espacio, el templo derruido, la cruz pisoteada, no son más que símbolos de una fe muerta, y los ángeles lloran sobre otra escena, no porque allí haya enfermedad y muerte del cuerpo, sino porque en el alma los afectos se han marchitado en egoísmo. y murió. Y el hombre, al pasar por esta terrible galería, reconoce su propia vida. Hay cámaras de imaginería en las que gustosamente nos demoraríamos. Se dice que en el Viejo Mundo hay una galería de pinturas en la que no se recogen sino cuadros de la Sagrada Familia. La Virgen Madre y el niño Jesús, imágenes de la inocencia y la fe y el cielo, sonríen por todos lados desde el lienzo. Puede haber algunas almas puras que, cuando entren en sus cámaras de imágenes, puedan contemplar escenas como éstas: una juventud virtuosa, una edad devota, una fe divina que triunfa sobre los poderes del mundo. Pero, en el mejor de los casos, la galería de la mente a menudo sólo puede presentar una serie mezclada de imágenes. Nos llamamos cristianos, y todos nos unimos en una forma de homenaje externo al mismo Poder Todopoderoso, el Señor del cielo y la tierra. Pero cada hombre tiene su cámara de imaginería, y si pudiéramos entrar, ¿cuántas veces encontraríamos allí los ritos impíos de otro culto? Entra en silencio en esta cámara oscura y oculta. Estos no son los símbolos de la presencia de Jehová que vemos. Aquí hay un altar, y el dios que se alza sobre él es Mamón. Y aquí el Poder mira hacia abajo desde su trono; y allí el Placer extiende sus brazos. Las paredes están cubiertas de emblemas del mundo y de las pasiones. Y el hombre en la cámara secreta de su imaginería balancea su incensario y se inclina en adoración ante los dioses de su idolatría. Aquí, en esta cámara secreta, se pronuncian esos deseos que son sus verdaderas oraciones, y aquí esa reverencia del alma que es el único culto verdadero. Tendemos a sentir como si lo que se hizo en estas salas de imágenes no estuviera marcado. Así pensaban los incrédulos ancianos de la casa de Judá. La oscuridad y los gruesos muros ocultaron su cónclave de medianoche. Sin embargo, incluso allí los ángeles, para cuya visión espiritual estos muros eran transparentes, estaban mirando; y para el Profeta, sus ojos tocados con luz espiritual, todo se hizo visible. Espectadores silenciosos, invisibles y afligidos eran espectadores de estos ritos de pecado y oscuridad. Y cuando entremos en nuestras cámaras de imaginería, ¿no puede haber otros testigos de los que pensamos? Seguramente no es un pensamiento vano ni irrazonable, que a nuestro alrededor hay seres espirituales, a cuyos ojos espirituales la mente está abierta, así como las escenas del mundo visible están abiertas al ojo corporal. Dichoso el que sufre para tener en su mente sólo aquellos pensamientos y propósitos que estos seres espirituales pueden contemplar con alegría. Pero si no hay otro, hay un ojo que mira a través de todos los velos del tiempo y de los sentidos, de quien nada se oculta mientras se hace, y por quien nada se olvida cuando se hace, ante quien todas las cosas están abiertas. Tendemos a considerar como sin importancia lo que simplemente ocurre en la mente. Sin embargo, a la vista de Dios, en la mente está el asiento y la fuente de todo bien y mal. En estas cámaras de imágenes está la vida real del hombre. Aquí, donde están los secretos consejos y planes y resoluciones, donde las pasiones vencen o son subyugadas, donde están los principios que obedecemos y la voluntad que resuelve, aquí está la vida del hombre. Todo lo demás no es más que espectáculo y manifestación exterior. Es aquí donde Él mira quien requiere que todos los verdaderos adoradores lo adoren en espíritu y en verdad. Se describe como una de las marcas de la locura y la impiedad de los antiguos de Judá que, cuando se reunían en sus cámaras de imaginería para sus ritos impíos, decían: “El Señor no nos ve; Jehová ha desamparado la tierra.” ¡Ay no! Encerrarnos en las cámaras del alma, y todas las mentiras expuestas a Él. Las imaginaciones a las que nos entregamos toman forma y forma ante Él; y las esperanzas que albergamos son oraciones audibles al objeto de nuestra adoración; y el pensamiento es como la palabra, y el propósito como la acción. Entramos ahora a estas salas de imágenes a nuestra elección, para revisar el pasado para corregirlo y mejorarlo. Llega el momento en que debemos entrar en ellos para el juicio. En esa hora terrible la memoria debe tomar una parte destacada. Es la memoria y la conciencia las que afirmarán los justos juicios de Dios. Para ese día, en que los fuertes se inclinarán y los más devotos temblarán, ¡que Dios en su misericordia nos ayude a estar preparados! Todavía hay otra visión del tema. Nuestra vida debe estar muy en el presente y en el pasado. Tenemos esperanzas, planes, especulaciones para el futuro; sin embargo, incluso éstos, en la medida en que son razonables, dependen de cimientos establecidos en el pasado. El futuro es incierto, pero el pasado está fijado. Ejerce una influencia constante. Dejando de lado los efectos de su disciplina sobre el carácter, ¿quién puede decir su poder sobre nuestra felicidad presente? Es nuestra propia morada y hogar que construimos a nuestro alrededor día tras día. Podemos dejar nuestras viviendas de madera y piedra; puede derribarlos, repararlos, quitarlos; pero no así esta morada espiritual, esta presencia y cámara de audiencia de la memoria. Lo construimos de una vez por todas; permanece para siempre y es, según lo que hayamos hecho, nuestro hogar o nuestra prisión. Este es el salón de imágenes del alma. Prestemos atención al significado de las palabras. Pensamos que es deseable que los apartamentos en los que habitamos no estén deformados o antiestéticos; si estuviera en nuestro poder, las haríamos adornar con cuadros y obras de arte y gusto. ¡Qué es, entonces, para nosotros la cámara de imágenes del alma! Está lleno de cuadros; cada hecho y pensamiento, por un daguerrotipo que no pide la luz del sol o la habilidad de un químico, se transfiere de inmediato y en silencio, y toma su lugar inamovible en la pared. Como la cámara de los ancianos de Judá, puede estar cubierta con toda forma de reptiles y bestias adoradas como ídolos, que no son más que los símbolos de nuestras pasiones y apetitos terrenales; o en él se pueden representar cuadros divinos de esperanza y fe. Pero una vez allí, allí quedan, una presencia perpetua ante la memoria y la conciencia. Cada nueva escena que representamos en las paredes debe permanecer allí para siempre, para fruncirnos el ceño o sonreírnos. Cuelguen en sus pasillos de imágenes lo que de aquí en adelante se regocijarán de ver allí. No sufras por estar allí escenas que espantarán y aguijonearán el alma. Dios ha concedido al hombre la bendición y la oportunidad del arrepentimiento, y en Su misericordia ha concedido al arrepentimiento la promesa del perdón. Si se pinta el cuadro de la partida del hijo pródigo, se puede agregar el regreso del hijo pródigo y el amor perdurable del padre. Si existe la imagen de alguien a quien se le perdona mucho, que se le agregue la de alguien que ama mucho. Por el lado del mal que hemos hecho, pueden fijarse nuestros esfuerzos para reparar el mal. Sobre las escenas de culpa y arrepentimiento, como sobre las olas del diluvio que se retiran, puede arquearse el arco iris de la misericordia Divina. El arrepentimiento no puede enfrentar el pasado. Los rayos del sol poniente no dispersan las nubes que se acumulan a lo largo del horizonte occidental, sino que las llenan de luz y las iluminan con matices de belleza. Así el arrepentimiento, aunque no puede borrar el pasado, lo transfigura; y mientras deja bastante de la nube oscura para hacernos humildes, derrama sobre ella ya su alrededor una luz del cielo que llena el alma de serena esperanza. (E. Peabody, DD)
Cámaras de imágenes
Aunque no nos inclinamos postrados ante imágenes esculpidas, y nuestras mujeres no lloran por Adonis, sin embargo, podemos ser tan realmente idólatras como lo fueron siempre los egipcios, los fenicios o estos judíos apóstatas. Puede que estemos rindiendo homenaje práctico al Baal del poder, canonizando la fuerza bruta o adorando el mero éxito. Puede que estemos “haciendo que nuestros hijos pasen por el fuego a Moloc”, sacrificando su felicidad y su crecimiento espiritual en el altar de la sociedad, la moda o la prudencia mundana. Podemos ser adoradores prácticos del Astarté del libertinaje, sacrificando la salud, la fortuna, la amistad, la nobleza en el santuario de la lujuria. Podemos ser devotos de Mammon, siempre esforzándonos, con objetivos egoístas, para acumular reservas de riqueza; o podemos ser devotos de la fama, trabajando con todas nuestras fuerzas para asegurar el aliento del aplauso humano.
I. Estas “cámaras de imágenes” pueden ser tomadas como el tipo de un materialismo ciego. Si dejamos de ejercer la fe en el Dios que no vemos, toda nuestra jactanciosa civilización no impedirá que comencemos a adorar, prácticamente, las cosas que vemos. Este siglo tiene un materialismo propio, más refinado, pero quizás tan peligroso como el de los antiguos egipcios.
1. Algunos de nuestros hombres de ciencia parecen haber perdido prácticamente a Dios. Puede que no sean tan poco filosóficos como para afirmar que no hay Dios; pero nos dicen que han abandonado “la concepción de los actos creadores”, y que “la materia es la madre universal que da a luz todas las cosas como fruto de su propio vientre”. Nos dicen que “todo lo que vemos a nuestro alrededor y todo lo que sentimos dentro de nosotros, los fenómenos de la naturaleza física, así como los de la mente humana, tienen sus raíces inescrutables en una vida cósmica”. Dicen que, “si la mente humana se vuelve hacia el misterio del que ha surgido, tratando de modelarlo para dar unidad al pensamiento y a la fe”, entonces este es un campo para el cual, en contraste con las facultades cognoscitivas, pueden llamarse las facultades creativas del hombre. Y luego nos piden que tomemos nota de que “aquí no hay materialismo muy rancio”. Pero, ¿no es el simple hecho de que estos hombres prácticamente han dejado de creer en un Dios personal? Con ellos la naturaleza -“la madre universal”- toma el lugar de “nuestro Padre que está en los cielos”. Balanceando sus incensarios en sus salas de ciencia, queman su incienso hasta convertirlo en «materia», como si tuviera en sí misma «la promesa y la potencia de toda forma y calidad de vida».
2. El secularista sigue en la misma clave, dirigiéndose, sin embargo, al hombre trabajador, más que al estudiante. “Dios”, dice, “puede ser o no un sueño; pero el hombre es una realidad. Una vida futura puede o no ser un sueño; pero la vida presente es palpable y real. Por lo tanto, limitémonos a lo que vemos y sabemos. Apreciemos la fe en la economía política y las ciencias sociales. ¡Creemos que los buenos presupuestos harán mucho más por la gente que la vieja y desgastada Biblia!”
3. Está reservado, sin embargo, para el filósofo «positivo» afirmar que la idea misma de un Dios personal pertenece a la edad infantil de la humanidad, y que la noción de una inmortalidad personal no es más que una fantasía infantil. Auguste Comte, el fundador de esta filosofía, tenía su peculiar “cámara de la imaginería”; porque, aunque materialista, descubrió que debía tener algo que adorar. Y en consecuencia, empleó su «facultad creativa» para crear lo que él llama la «Religión de la Humanidad», que creía que estaba destinada a suplantar a todas las demás religiones del mundo. Por el gran ser «Humanidad» debe entenderse el conjunto de buenos seres humanos -pasados, presentes y futuros; ¡incluyendo, sin embargo, a los animales inferiores que han sido y son más útiles para la humanidad! ¿No es esto, de hecho, regresar de nuevo a las “cámaras de imágenes”—a las “bestias de cuatro patas”, así como a las imágenes de forma humana?
4. Solo una cosa puede salvarnos de las garras del materialismo. Ni civilización, ni poesía, ni arte, ni filosofía; sino simplemente el ejercicio de la facultad de la fe. “Si la luz que hay en ti es tinieblas, ¡cuán oscuras serán las tinieblas!” Si no usamos el ojo interno que contempla lo invisible y espiritual, ese ojo se volverá ciego y comenzaremos a adorar “en la oscuridad”, y de una forma u otra a lo creado en lugar del Creador.
II. Estas “cámaras de imaginería” pueden tomarse como el símbolo de una impiedad secreta.
1. Los hombres se presentan en el santuario; parecen unirse a las alabanzas y oraciones que se ofrecen al Creador; quizás incluso vengan a la mesa del Señor, y tomen en sus manos los memoriales de Su muerte; pero ¿dónde están sus corazones mientras tanto? ¿Cuál es el estado real de sus almas? ¿A quién están sirviendo realmente en su vida diaria? ¿Cuáles son en sus negocios y en sus hogares?
2. A veces la iniquidad que los hombres cometen “en la oscuridad” sale a la luz repentina y extrañamente; ¡“algún agujero en la pared” traiciona el secreto! He aquí un hombre que ha tenido la reputación de ser completamente recto y honorable, y en quien sus amigos habrían confiado al máximo; pero finalmente se descubre la «puerta» escondida, y resulta que ha estado involucrado en alguna transacción fraudulenta, engañando a sus acreedores o manipulando los libros de su empleador. Aquí hay una mujer, aparentemente religiosa, exteriormente decorosa, de la que sus amigos y conocidos hablan como digna de todo respeto y afecto; pero resulta que, en secreto, está permitiendo que el hábito de la embriaguez se apodere de ella, y que sus sirvientes podrían contar la historia de su degradación ocasional. He aquí, de nuevo, un hombre, respetable, amable, aparentemente devoto, del que todo el mundo habla bien: cuando, de repente, se revela la puerta oculta, y resulta que ha estado viviendo una vida impúdica y brutal.
3. Decide ser, al menos, real y genuino. Que vuestra adoración no sea una farsa. Sé impaciente con cada acercamiento a la falta de sinceridad. Entrega tu propio corazón a Dios. Ser de Cristo, no sólo de nombre, sino de hecho y en verdad.
III. Estas “cámaras de imaginería” pueden tomarse como el emblema de una imaginación impura. El que la imaginación de un hombre sea pura o impura dependerá, en parte, de su conducta pasada, en parte de su carácter presente, y en parte también, debe reconocerse, de sus circunstancias. Un hombre puede ver accidentalmente algo que desearía no haber visto nunca, pero que, una vez visto, se aloja en la memoria y es apto para ser reproducido en adelante en la imaginación. Aun así, la mente tiene un cierto poder de autodirección y puede deliberadamente desviar la mirada de la imagen así presentada. Lo mismo puede decirse de las escenas de impureza, por las que un hombre puede haber pasado, demasiado voluntariamente, en días pasados. Como tales escenas se reproducen ocasionalmente en las cámaras de imaginería, el hombre, si su carácter es alterado, se apartará de ellas con repugnancia. ¡Pero Ay! hay muchos que deliberadamente llevan la lámpara de la memoria a esta cámara secreta del alma y arrojan toda su luz sobre estas repugnantes imágenes. Oh, cuídate de retirarte a la cámara de una imaginación impura, para deleitarte con las imágenes que te presenta. Esta es la forma más segura de cerrar los ojos a la visión del Eterno; porque son “los puros de corazón” los que “ven a Dios”. Cuídate también de todo lo que tiende a contaminar la imaginación: acciones impuras, compañerismo impuro, literatura impura. Guarda tu imaginación. Vigila tus ensoñaciones. Busque llevar una mente y un corazón puros después de su oración de la tarde, incluso a la tierra de los sueños. Aprecia el amor por lo que es verdaderamente bello y bueno. Vive puramente; y poblarás tu imaginación con escenas de pureza. Sobre todo, atesoren un sentido de la presencia del Santo. No digas, con los adoradores en la cámara oscura: “El Señor no nos ve”; sino di más bien: “Tú, Dios, me ves”. (TC Finlayson.)
Cámaras de imágenes
Mira esa cámara oscura pintada que todos los tenemos metidos en el corazón; a las idolatrías que allí se desarrollan, y al destello de una luz repentina de un Dios que marca, en medio de la idolatría.
I. Piensa en alguna cámara oscura y pintada que todos llevamos en el corazón.
1. Cada hombre es un misterio para sí mismo como para sus semejantes. El lago más plateado que yace dormido en medio de la belleza, en sí mismo el lugar más hermoso de todos, cuando se drena muestra feo cieno y lodo inmundo, y todo tipo de abominaciones que se arrastran en el limo. Me pregunto qué deberíamos ver si nuestros corazones fueran, por así decirlo, drenados, y la capa inferior de todo fuera sacada a la luz. ¿Crees que podrías soportarlo? Pues bien, acude a Dios y pídele que te guarde de los pecados inconscientes. Acude a Él y pídele que te saque de raíz los males que no sabes que están ahí, y vive con humildad y desconfianza en ti mismo, y siente que tu única fuerza es: “Sostenme y seré salvo”.
2. Las paredes de esa cámara estaban todas pintadas con formas de animales, ante las cuales estos hombres se inclinaban. Tú y yo, por nuestra memoria, por esa maravillosa facultad que la gente llama imaginación, por nuestros deseos, estamos siempre pintando las paredes de los aposentos más recónditos de nuestros corazones con tales cuadros. Es una terrible facultad la que poseemos, por así decirlo, de rodearnos de las imágenes de las cosas que amamos, ya las que nos hemos rendido con devoción y deseo. Así como hoy, miles de años después de que los artistas hayan sido reducidos al polvo, podemos entrar en los templos egipcios y ver las figuras en sus paredes, con toda la frescura de su primer coloreado, como si el pintor hubiera dejado su lápiz. hace un momento; así, en vuestros corazones, los males juveniles, los pecados de vuestra niñez, las lascivias de vuestros primeros días, pueden vivir formas feas, que ninguna lágrima ni ningún arrepentimiento borrarán jamás. Nada puede borrar “las marcas de lo que una vez fue”.
II. Mira las idolatrías de la cámara oscura. La verdadera adoración de un hombre no es la adoración que realiza en el templo público, sino la que ofrece en esa pequeña capilla privada donde nadie va sino él mismo. La adoración es la atribución de la excelencia suprema a una determinada persona y la total dependencia del corazón de ella. Y las personas o las cosas a las que un hombre atribuye excelencia, y de las que depende su felicidad y su bienestar, estos son sus dioses, sin importar cuál sea su profesión exterior. Puedes averiguar cuáles son por ti mismo, si honestamente te haces una o dos preguntas. ¿Qué es lo que más quiero? ¿Qué es lo que hace mi felicidad ideal? ¿Qué es lo que siento que debería estar desesperado sin él? ¿En qué pienso con mayor naturalidad y espontaneidad, cuando se quita el resorte y se permite que mis pensamientos fluyan como quieran? Y si la respuesta a ninguna de estas preguntas es “¡Dios!” entonces no sé por qué deberías llamarte adorador de Dios. El honor, la riqueza, la distinción literaria o de otro tipo, las dulces santidades del amor humano deshonradas y profanadas al ser exaltadas al lugar que debería ocupar el amor divino, la comodidad, la familia, los apetitos animales, la lujuria, la bebida: estos son los dioses de algunos de nosotros. . Y no olvides que toda esa desviación del amor supremo y la dependencia de Dios solo es como el pecado de estos hombres en nuestro texto, que es un sacrilegio. Habían tomado una cámara en el mismo Templo y la habían convertido en un templo de los dioses falsos. ¿Quién es tu corazón hecho para el santuario? Fuimos hechos para Dios, y siempre que volcamos las esperanzas, los deseos, los afectos, la obediencia, y lo que es la raíz de todos ellos, la confianza que debe fijarse y sujetarse en Él, hacia otras criaturas, somos culpables. no sólo de idolatría sino de sacrilegio.
III. Mira cómo se precipita repentinamente sobre los adoradores acobardados de la luz reveladora. Aparentemente, la imagen de mi texto sugiere que estos ancianos no conocían los ojos que los miraban. Se estaban abrazando a sí mismos en el engreimiento, “Jehová no ve; Jehová ha desamparado la tierra.” Y todo el tiempo, todo desconocido, Dios y Su profeta se paran en la puerta y lo ven todo. Ni un dedo levantado, ninguna señal para los necios adoradores de Su presencia e inspección, pero en un severo silencio Él registra y recuerda. ¿Y eso necesita mucha modificación para que sea una forma impresionante de expresar una verdad solemne? Somos muchos, ¡ay! ¡Pobre de mí! que así sea—para quienes es el menos bienvenido de todos los pensamientos que allí en la puerta están Dios y Su Palabra. ¿Por qué el pensamiento debidamente bendito de un ojo Divino descansando sobre ti debería ser para ti como el pensamiento de la diana de un policía para un ladrón? ¿Por qué no ha de ser más bien la más dulce y la más tranquilizadora y fortalecedora y acompañante de todas las convicciones? “Tú, Dios, me ves”. Un día, una luz brillará sobre todas las celdas oscuras. Todos debemos ser manifestados ante el tribunal de Cristo. ¿Te gusta ese pensamiento? ¿Puedes soportarlo? ¿Estás listo para ello? ¡Mi amigo! deja que Jesucristo venga a ti con su luz. Dejad que Él entre en vuestros corazones por vuestra humilde penitencia, por vuestra humilde fe, y todas estas viles formas que habéis pintado en sus paredes, como cuadros fosforescentes en el día, palidecerán y desaparecerán cuando el Sol de Justicia, con la curación en Su resplandece, inunda tu alma, sin oscurecer ninguna parte, y convirtiendo todo en Templo del Dios vivo. (A. Maclaren, DD)
Pecados secretos
Yo. Las formas que adoptan.
1. Infidelidades internas. Desconfianzas, escepticismos, descuidos de las admoniciones interiores, etc.
2. Idolatrías internas. CORAZÓN aferrado a la riqueza, orgullo de corazón por los niños, satisfacción de corazón por aprender, adoración de uno mismo.
3. Sensualidades internas.
II. Las circunstancias externas que los propician.
1. El descuido de los deberes religiosos da lugar al corazón para el mal.
2. El tono de la sociedad suele ser escéptico y frívolo.
3. Peligro de literatura moral sensacionalista y cuestionable.
4. Carácter de asociaciones en la vida cotidiana y amistades.
5. El humorístico es demasiado a menudo juguetón con el mal, y profanador.
III. Las concepciones intelectuales que los animan.
1. Que el pecado no es realmente pecado hasta que se expresa en actos manifiestos (Mateo 5:21-28).
2. Que el Señor no ve.
3. Que el Señor es misericordioso. Sí, pero véase Sal 62:12. (R. Tuck, BA)
La imaginación
La forma más simple de imaginación es soñando Al soñar, dependemos de la experiencia pasada. No podemos soñar con hombres y mujeres y niños, con tierra y cielo, con mar y tierra; sobre palabras y música y risas, a menos que hayamos visto y oído cosas como ellas. Los sueños son como la vida y, sin embargo, cuán diferentes. Todo lo que alguna vez hemos hecho y sufrido, visto y oído, aprendido y experimentado, puede estar en nuestros sueños, pero todo alterado en fantasmagoría, combinándose y disolviéndose, y sucediéndose unos a otros con gran rapidez. Es muy difícil comprender bajo qué impulso o impulsos actúa la imaginación en el soñar. Otra forma de imaginación es soñar despierto o ensoñación. Decimos que los niños ven caras en el fuego y los jóvenes construyen castillos en el aire, pero en realidad estos ejercicios son practicados por todas las edades. En nuestro tiempo libre, y quizás especialmente en las horas de la noche en que permanecemos despiertos, las formas y las escenas surgen espontáneamente del fondo oscuro de la memoria. Si pudieras averiguar en qué está pensando un hombre cuando está despierto, tendrías un índice invaluable de su carácter; y por la misma prueba, descubre, si quieres, cuál es tu propio carácter. Es común advertir a los jóvenes contra la ensoñación; pero me parece que este consejo sólo puede darse con salvedades. De lo que realmente necesitamos ser advertidos con respecto a la ensoñación son los temas de nuestros sueños diurnos. Si nuestros sueños diurnos se refieren a temas repugnantes y prohibidos, este hábito consumirá la mente por completo. Estos pensamientos deben ser captados en el umbral y mantenidos resueltamente fuera de la mente, o el hombre pronto se volverá leproso de pies a cabeza. El oficio de la imaginación es mejorar la realidad. Crea junto al mundo real otro mundo, más fino, más justo y más perfecto. Ves eso en la infancia; ya menudo me asombro al notar la fuerza de la imaginación en los niños. Dales dos o tres pedazos de madera, toscamente tallados y toscamente pintados, algunos recortes de tela, algunos ladrillos, un poco de barro o arena, y de estas cosas crearán un mundo con reyes y reinas, el calderero y el sastre. , soldado y marinero; y estas figuras pasarán por todos los movimientos y actividades de las personas adultas, en la medida en que puedan ser observadas por la mente de los niños. ¿Y por qué los niños, y los niños de mayor crecimiento, son tan aficionados a las historias? Es porque en una historia la vida es más grandiosa y feroz que en la vida real. Es un ideal, no empañado ni disminuido por los obstáculos y calificaciones de la realidad. Ahora bien, esto explica, como todos verán, el deleite que nos brindan las obras de arte, que por supuesto son obras de imaginación. ¿Por qué nos deleita una canción o una pieza musical? Es porque en él se juntan sonidos más dulces que los sonidos ordinarios que la vida nos da a oír; y en un cuadro se destila la belleza de cien escenas. Y sobre todo esto explica el deleite que tenemos en la literatura imaginativa. En el mundo real, el movimiento es lento y los colores son grises, pero en este mundo, un año se puede comprimir en una hora; los colores son brillantes, la crisis es emocionante, el final es satisfactorio. En la epopeya, un gran movimiento sucede a otro; en el drama se ilustra plenamente algún gran principio; en una novela triunfa el amor y se reivindica la justicia. Pero, ¿es bueno vivir en un mundo tan irreal? Bueno eso depende. Sin duda, este tipo de lectura puede llevarse al exceso. Si se convierte, en lugar de un placer ocasional, en el pan de cada día de la mente, indudablemente debilitará la mente. La ficción puede darnos ideas totalmente falsas de la vida, haciéndonos suponer que el éxito no debe depender del esfuerzo y el empeño, que debe ser el único camino para el éxito de la mayoría, sino de alguna suerte de fortuna, o de algún esfuerzo del genio no accesible a uno en un millón. Sin embargo, la literatura imaginativa tiene un verdadero servicio que realizar. Hay poesía que nos muestra el misterio del que está lleno el mundo, y nos ayuda a creer en un secreto, profundo e interesante, en cada corazón que se nos acerca. Ahora que es el tipo correcto; ese es el tipo saludable. La sabiduría de la vida consiste en gran medida en ser capaz de apreciar el romance de la existencia ordinaria y la poesía de las cosas comunes. Dije hace un rato que la función de la imaginación es mejorar la realidad. Mantén un control de eso. La imaginación es la antorcha por la que la humanidad es conducida por el camino del progreso. Entonces la vida ordinaria no puede continuar ni un día sin la imaginación. Cuando un obrero está ocupado en algún trabajo, ¿no tiene en su mente una imagen del artículo perfecto, que dirige cada golpe que da al material en bruto? Y aunque lo que hace nunca se ajusta por completo, tal vez, al objeto de su imaginación, la perfección de la imagen en su imaginación determina la perfección de la obra de su mano. Fue porque Colón tenía más imaginación que el resto de Europa que creyó en un nuevo mundo que se encontraría al otro lado del globo, y fue por una razón similar que David Livingstone no pudo establecerse entre los otros misioneros en el Sur. África, pero estaba obsesionado por una visión de algo más allá del desierto, y debido a su imperativo deseo de ir a ver, se convirtió en el mayor descubridor de los tiempos modernos. Hay miles de visiones de un mundo mejorado que nunca son más que visiones, pero el mundo nunca se mejora, ni siquiera en lo más mínimo, sin que primero haya una visión de la mejora en la imaginación de alguien. La juventud está llena de visiones, y miles de ellas nunca llegan a nada; pero ¡ay de ese joven que no tiene visiones, ni visión de su propio futuro, ni visión del futuro del mundo! El profesor Drummond solía decir a veces que en nuestros días los jóvenes no se salvan por la convicción del pecado, sino por la convicción de la rectitud. Eso tiene un aire de paradoja, pero es una gran verdad. Lo que quiso decir es que en nuestros días muchos hombres se salvaron, no pensando en el horrible pozo en el que estaban en peligro de caer, sino en algo que está por encima de él, que él sabe que Cristo lo ayudaría a agarrar; aunque me inclinaría a agregar que el sentido de tal ideal que no puedes alcanzar por encima de ti es justo lo que te produce un horror de tu ser real y un intenso deseo de ser liberado del pasado que te acosa. En ninguna parte la imaginación hace tanto por nosotros como cuando nos da una visión de nuestras propias posibilidades, de lo que debemos ser y de lo que podemos ser por la gracia de Dios; o más bien, permítanme decirlo de esta manera, lo mejor que la imaginación puede hacer por un hombre es cuando le proporciona una imagen de Jesucristo, tan encantadora y atractiva que lo sigue por un impulso irresistible, y toda su subsiguiente la vida se convierte en una incesante oración y esfuerzo por ser como Él. (James Stalker, DD)
Imaginación
Es agradable recordar esos felices incidentes de horas pasadas, esos lugares siempre frescos y verdes en el desierto de la vida, en los que el ojo siempre ama detenerse, para que pueda ser refrescado por un tiempo. Es grato recordar los rasgos, los tonos, los actos de algunos queridos compañeros de nuestros primeros días, cuya voz ya no se escuchará en la tierra. ¡Qué triste espacio en blanco sería la vida sin él! Muchos, sin embargo, están contentos con esto y están plenamente satisfechos si logran reproducir el pasado exactamente como fue en el pasado. Otros, sin embargo, desean elevarse mucho más allá del mero poder de recordar, y apuntan a una reorganización tal de los tesoros de la experiencia que produzca resultados mucho más hermosos de lo que el ojo haya visto jamás en la tierra. Dejan que una imaginación fértil y espléndida se incline sobre las aguas de la memoria hasta el punto de evocar una grandeza incomparablemente mayor que los materiales de los que ha sido producida. Podríamos haber sido creados por nuestro Creador como para no tener tal facultad, y así habernos visto obligados a pensar en el pasado sin alteración de ningún tipo. Sin embargo, en Su abundante amor, Él nos ha dotado del poder de usar el mundo de la naturaleza simplemente como materiales con los cuales construir otro mundo, con matices aún más brillantes y formas más hermosas que las que nos rodean. Él nos ha enriquecido con una fantasía creativa que puede pulir, como con el oro más brillante, las escenas más sombrías de la vida; puebla la choza con invitados reales, y trae al lado del mártir a tales visitantes celestiales que transformarán la oscuridad de su mazmorra en algo más que un esplendor palaciego. La importancia religiosa de la imaginación se evidencia por el hecho de que el único Libro del que se obtiene nuestro conocimiento religioso está saturado desde el principio hasta el final, por así decirlo, con los más atrevidos vuelos de la fantasía y las más atrevidas figuras de la imaginería. En cada una de sus páginas yacen profusamente esparcidas la fábula, la parábola, la alegoría, el apóstrofe, la metáfora. Ha puesto toda la naturaleza bajo tributo, y ha tomado prestadas imágenes de la gota de rocío resplandeciente, el lirio agraciado y la rosa sonrojada. “Teje guirnaldas para la frente sangrante de Emanuel, cuyas flores han sido extraídas de los jardines de un universo”. En el instante en que divorciamos la religión de la imaginación, reducimos la primera a una serie de proposiciones abstractas que podrían iluminar las mentes de unos pocos, pero calentarían los corazones de aún menos. ¿Podrían las afirmaciones de una lógica rígida alguna vez capacitarnos para captar a Aquel que es invisible, arrojar las cargas de nuestras vidas en Su simpatía, o llevarnos a Su lado con cada dolor nuestro? Podemos describir a la Deidad como el Todopoderoso, el Omnipotente, el Absoluto, el Infinito, el Incondicionado; y el entendimiento culto asentiría a la verdad de nuestra descripción. Pero para la masa de hombres las palabras serían completamente ininteligibles y no despertarían ninguna emoción en sus pechos. Sin embargo, cuando la definición da lugar a la imaginería, y Él se nos presenta en formas familiares, todo cambia; ahora nos aferramos cariñosamente a aquello de lo que antes nos rehuíamos. Cuando leemos de Él hablando con amor o, en tonos de advertencia, escuchando cada grito de necesidad, compadeciéndonos como un padre se compadece de sus hijos, manteniendo nuestra alma en vida, vamos confiadamente al trono de la gracia; inclinándose, no ante un vago producto del pensamiento especulativo, sino ante un Padre a quien podemos amar y conocer. Cristo mismo, sabiendo muy bien lo poco que la mayoría de los hombres se preocupan por usar su razón, cuando el uso no les dará un rendimiento provechoso en términos de comodidad corporal, sabiendo que incluso en el mejor de los casos, cuando desplegamos sus alas e intentamos En un vuelo ascendente, pronto nos cansamos del esfuerzo y nos vemos incapaces, con su sola ayuda, de elevarnos más allá de la zona fría del pensamiento, pasa por alto a la razón y, cuando apela a nuestros sentimientos, habla de Sí mismo como “El Pan de Dios”. Vida”, “La Luz del mundo”, “La Vid Verdadera”, “La Puerta al único redil verdadero”. Todo esto presenta ideas al corazón afligido que son igualmente bellas e igualmente poderosas para jóvenes y viejos, ricos y pobres, eruditos e ignorantes. Así, toma de la mano a los más débiles y los lleva a alturas que la filosofía y la lógica nunca podrían haber escalado. Pero así como la tierra más fértil produce las malas hierbas más duras, así los poderes más nobles, cuando se pervierten y corrompen, obran los daños más espantosos. De nadie es esto más cierto que de la imaginación. Cuando oscurecemos las cámaras de nuestra imaginería, y, corriendo la cortina de la noche ante las imágenes del Señor, la convertimos en la morada de los ídolos, diciendo: “El Señor no nos ve; Jehová ha desamparado la tierra”, la imaginación ayuda de la manera más eficaz a la conspiración contra la verdad, y refuerza el alma en medio de sus preciadas mentiras. No es una mera fantasía sin fundamento esta visión de Ezequiel, es un hecho tristemente real. ¿Quién no tiene algunos ídolos en la cámara del corazón, y quién los ve en su verdadera deformidad y locura? Si fuera posible arrancar de los ídolos del mundo todo vestigio de esos atributos espurios con que una imaginación viciosa los ha investido, para que parezcan dioses, y así mostrarlos tal como son en toda su real fealdad distorsionada, los devotos seguramente se alejaría de ellos con horror y aborrecimiento. Pero hay otros males forjados por este ángel caído dentro de la cámara de nuestra imagen. Sabemos que de acuerdo con el hábito prevaleciente de nuestra mente, así serán las imágenes dibujadas en su mayoría por nosotros. El voluptuoso está siempre imaginándose nuevas indulgencias, que nuevamente a su vez lo impulsan a su gratificación. Así, pues, el vicio vicia la imaginación, y la imaginación viciada se hunde en un vicio más profundo. Aquello que fue dado para iluminar la cámara del corazón, siendo así abusado, lo oscurece en un vicio más profundo. Aquello que fue dado para iluminar la cámara del corazón, siendo así abusado, lo oscurece en una noche más profunda. Pero esta facultad muestra además su peligroso poder en la producción de imágenes asombrosamente vívidas, pero peligrosamente falsas, de Dios mismo. Qué triste es el hecho de que tantos estén basando sus eternidades en un producto de su propia fantasía, en una criatura de su propia imaginación salvaje, en una deidad que no se encuentra ni en la razón ni en la revelación. ¡Que la Luz del mundo ilumine las cámaras de sus imágenes antes de que sea demasiado tarde para siempre! Pero aunque puede que no juegue así falsamente con el alma, sino que represente escenas que sean fieles al hecho, todavía el mal a veces fluye de esta misma circunstancia. Las escenas así realizadas pueden estar tan llenas de amor, de belleza o de patetismo, que el alma que se detiene con cariño en el incidente puede fluir hacia una especie de armonía con él, llegar a deleitarse en la contemplación, y si los incidentes son religiosos, contentaos con una religión que consiste sólo en la imaginación. Los tales, al leer la historia de la Cruz, sentirán como si se estuviera representando ante sus ojos; y les encantará pararse y contemplar con lágrimas en los ojos a Cristo mientras levanta la cabeza para orar por el perdón de sus enemigos; o relampaguearán de ira al ver al soldado sin corazón golpear Su corona de espinas; y mientras miran con piedad y suspiran por un sufrimiento tan inmerecido, fácilmente se persuadirán a sí mismos de que son discípulos del Maestro. ¿No demuestra todo esto que son religiosos? ¿No prueba esto que sus simpatías están con Cristo y el cielo? ¿No demuestra su interés en las cosas que conciernen a su salvación? No. No manifiesta nada más que esto, que son sensibles a la sublimidad del heroísmo moral, los placeres de la alegría sin fin, las bellezas de los sonidos armoniosos. Es correcto representar a nuestro Salvador en la Cruz tan claramente como sea posible, pero solo para que podamos levantarnos de la contemplación con una resolución más firme de seguir Sus pasos. No es por genuflexiones graciosas ante la cruz, meditaciones estéticas sobre su patetismo emocionante, o ternura sentimental sobre su maravilloso sacrificio personal, sino hablando sobre nuestros propios hombros y siguiendo al Crucificado que podemos convertirnos en Sus discípulos. En consecuencia, si la imaginación, por elevada, pura o verdadera que sea, se convierte en un fin, debe estorbar, incluso si no nos detiene en nuestro curso cristiano, porque Dios la dio solo como un medio para un fin más allá de sí mismo. . Un medio por el cual podemos impresionarnos más profundamente con nuestros propios defectos, pecados y culpas; ver más profundamente nuestra propia situación desesperada; y luego, para que los que no tienen esperanza se conviertan en los que tienen esperanza, contemplen con más emoción el carácter y el amor de nuestro Padre, la gran expiación de nuestro Cristo, y el anhelo del Espíritu Santo que se apresura a rescatarnos. Imaginación: un medio para un fin. Así es. Pero aunque los medios sean tales que sólo Dios podría diseñarlos o otorgarlos, después de todo, ¡qué pobre es comparado con el fin para el cual existe! El ojo, el oído y el corazón pueden hacer mucho, cuando son entrenados por el Espíritu de Dios, para construir nuestro futuro hogar, pero “cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado”. para los que le aman.” (J. M‘Cann, DD)
Servicio secreto
Uno de los cargos más graves presentados por Ezequiel contra su pueblo fue que habían cubierto las paredes de la mente con imaginaciones contaminadas y habían destinado las actividades del mundo interior a usos viles. Fueron condenados por lo que hicieron “en la oscuridad” y en sus “cámaras de imágenes”. Y se hacen más cosas en la oscuridad que en la luz, en la cámara interior que en la calle abierta. Lo que se hace “a oscuras” suma por su constancia un gran total.
1. De estos trabajadores en la oscuridad tal vez se piense lo primero; porque pertenece al hombre pensar, y no puede dejar de pensar si lo intenta. Una vez que la mente ha captado una idea, como dice Hugo, no se puede impedir su regreso a ella más de lo que se puede impedir el regreso de la marea a la orilla. Trate de no pensar durante cinco minutos, y está obligado a pensar. Cuando dormimos pensamos; y cuando estamos cloroformizados y todos los nervios están insensibles a la sensación física, todavía pensamos.
2. El pensamiento trabaja en la oscuridad, como lo hace la memoria. La memoria es ese extraño poder que recuerda el pasado y nos ayuda a revivirlo.
3. A estas facultades se une la imaginación, don que algunos tienen en gran medida y la mayoría en algún grado, de modo que unos pocos son poetas y pintores y músicos, y la mayoría puede pintar algún cuadro en la mente, y oír o hacer algo de música allí. El niño pequeño navega su barquito de papel en un balde y dice: “Esto es Europa y esto es América, y aquí está Colón pasando”. Y Olive Schreiner dice que preferiría ser una niña pequeña y saber subir la escalera de los sueños que ser la filósofa más sabia del mundo. Estas son las facultades que hacen sus incesantes servicios en la oscuridad: pensamiento, memoria e imaginación. Fue la necedad y el pecado de estos hombres de Israel que lo que hicieron en la oscuridad no pudo soportar el escrutinio de la luz, y que hicieron de sus facultades los instrumentos de la inutilidad. Es una de las ideas reiteradas de Pablo que los miembros del cuerpo están destinados a ser instrumentos de justicia, y las Escrituras abundan en instrucciones para ellos. Todos están legislados para, a su vez, el ojo y la mano, el pie y el oído. “Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño”. Cuando los miembros del cuerpo obedecen tal legislación, la calle abierta se llena de obras rectas y palabras nobles; y cuando los sentidos del alma lo hacen, la cámara secreta se convierte en un palacio de luz. Hacia el uso correcto de la imaginación y cualidades afines, la Biblia tiene muchas apelaciones. Algunos de estos son directos; pero uno de ellos consiste en el hecho de que la Biblia misma está salpicada de frutos de la imaginación divinamente controlada que atraen por sí mismos, tal como los libros de historia y las muchas páginas de consejos y consejos atraen por su misma presencia en el Biblia a aquellas preocupaciones prácticas de las que la vida está llena. Que el hombre intensamente práctico reflexione sobre las ficciones de la Biblia. Parece tan lleno de estos como la vida. Este libro no desdeña, sino que acoge e inmortaliza, más bien, lo fantasioso, lo poético y lo imaginativo. Hay cien razones por las que se debe usar la imaginación, y la razón principal de su mal uso es bastante clara. Parecería imposible que se descontrolara mientras Dios siga siendo una realidad, y mientras el reconocimiento de la deidad y la eternidad se encuentren entre los hechos de la vida. “El Señor”, dijeron estos hombres de la antigüedad, “no nos ve; Jehová ha desamparado la tierra.” No vio sus actos exteriores; e incluso si Él estuviera cerca, no era un Dios que pudiera mirar a través de la carne a las cámaras de la mente, y siendo así, la restricción se había ido. La vida presenta esta vista una y otra vez. Cuando algún muchachito en la escuela es consciente de la mirada del maestro, se le presenta un incentivo para la diligencia; y si el maestro desaparece, aunque no puedas decir que la obra cesará, sin embargo estás seguro de que seguramente vendrá una tentación para que cese, “Porque”, dice el muchacho, “el maestro no me ve”. ¡O supón que tienes siempre a tu lado algún amigo noble, recto, limpio hasta la médula, limpio hasta la punta de los dedos! Entonces, con su presencia o el solo pensar en ello, llega un tremendo freno a toda indignidad de acto o sueño, y un cierto estímulo a todo lo que es hermoso por dentro y por fuera. Un día, una casa, un libro, un himno, ayudarán a poblar las calles interiores con felices tropas de fantasías y deseos vestidos de blanco. Es el olvido de la presencia de Dios lo que induce a los pecados de secreto, y quita las restricciones que los estorban; y mientras los pecados exteriores son bastante negros, ¿quién dirá que estos lo son menos? Hay iniquidades manifiestas, cometidas a la vista de los hombres, y son una sombría hermandad; pero hay pecados de deseo, y un deseo puede ser una transgresión y un sentimiento una iniquidad. “No matarás”, dijo Moisés. No te enojarás, dijo Cristo. Puedes pensar y hundirte con cada pensamiento que piensas hasta llegar a los barrios bajos innombrables del mundo intelectual; y puedes elegir recordar las cosas más sobrenaturales que jamás hayas visto, dicho o hecho; y puede que el pintor pinte cuadros en las paredes del alma. Imaginación, que ha mezclado todos sus colores en el infierno. Algunas de las oraciones de perdón más apasionadas no han sido el resultado de pecados externos, sino que se han hecho a causa de locuras cometidas “en la oscuridad”. Lo que cualquier hombre hace “en la oscuridad” es la prueba más verdadera de su carácter. Es verdad que las palabras son un índice de la mente, y en algún grado revelan al hombre; pero cualquier orador puede elegir sus palabras para disfrazarse, y aunque también es cierto que un árbol se conoce por sus frutos, los hechos por sí solos no son una prueba perfecta del hombre que los hace, porque rara vez los traducimos completamente en acciones. nuestros pensamientos o esquemas, y es imposible para un pintor poner en el lienzo toda la gloria de su sueño original. No somos mejores que nuestros secretos, y estos son la última prueba para nosotros. No se puede juzgar a un hombre por sus acciones públicas; porque para muchos hombres la multitud es un estímulo o una restricción, y en presencia de la multitud se esconde y se pone una máscara. Pero cuando termine el trabajo del día, síganlo a su casa y vean cómo se comporta en el semisecreto de la vida doméstica; descubre sus modales en esa reclusión; fíjate cómo soporta el escrutinio del amor constante, y lo que hace cuando ocurren las alternancias de alegrías y penas y asombro de la vida. Pero incluso entonces no lo conoces por completo; y además debes preguntar cuáles son sus pensamientos, y en qué recuerdos mora más, y cuáles son sus acciones cuando no hay nadie para ver. El mundo está lleno de juicios miopes, y así debe ser. Sólo Dios es quien juzga con justicia, quien juzga con el corazón, sabiendo lo que hay en el hombre. De lo que se hace “en la oscuridad” dependen nuestras posibilidades de servicio, y las condiciones internas son las fuentes de toda fecundidad. La doctrina de Ruskin era que ningún cuadro verdaderamente grandioso nunca vino ni podría venir del pintor con un espíritu inmundo. Inconscientemente se expresaría en su cuadro; el retrato sería suyo, y sus colores los colores de su alma. Lo que se hace en el lugar interior glorifica o degrada todos los esfuerzos, y las influencias dominantes que viven allí dan forma y color a todos nuestros actos. Si ese lugar es guarida de cosas malas, será extraño si algunas de ellas no escapan; y si son buenas, es seguro que encontrarán expresión en muchas palabras amables y en deberes cumplidos con alegría. El secreto de la utilidad y la posibilidad misma de ella yace oculto a toda vista como la raíz de un árbol. Entonces, ¿qué es la expiación, y qué hace la redención? ¿Qué no hace? No sujeta la mano del ladrón detrás de su espalda, ni arrebata el cuchillo del asesino, ni encadena los pies errantes; porque es la última respuesta de Dios a una oración muy antigua: «Crea en mi un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mi». El ministerio de Jesús es para el alma. (AJ Southouse.)
La cámara de las imágenes
Yo. El hombre tiene un maravilloso poder de visión más allá de los sentidos. El poder de visión mental del hombre se ve no sólo en la creación de sueños y la producción de poesía, sino también en las penas de los aprensivos, las alegrías de los esperanzados, la riqueza de los avaros y el poder de los ambiciosos, que viven sólo en la imaginación “El trabajador más aburrido”, dice el Dr. Thomas Brown, “sobre el escritorio más oscuro, que resume por la noche sus tablas diarias de ganancias y pérdidas, y que se levanta por la mañana con el único objeto de agregar algunas cifras a ese libro. de libras y peniques que contiene toda la historia anual de su vida, incluso él, mientras deja la pluma a medias para pensar en futuros precios o futuras demandas o futuras posibilidades de pérdida, tiene sus visiones e inspiración como el poeta más sublime; visiones de un tipo muy diferente, de hecho, de aquellas a las que los poetas están acostumbrados, pero que involucran igualmente la inspiración de la fantasía!”
1. A través de este poder, Dios revela con frecuencia las verdades más grandes. Todas las ciencias parten de hipótesis. El poeta capta por intuición lo que los filósofos organizan en sistemas. Este universo material no es más que espíritu disfrazado, “una vestidura”; sus miríadas de objetos no son más que pensamientos eternos que se toman formas palpables. La imaginación con sus ojos penetrantes mira a través del atuendo, ve las ideas Divinas, las moldea en sus propias formas y las viste con una tela aireada de su propio tejido.
2. A través de este poder el hombre obtendrá gran parte de su felicidad o miseria para siempre. Uno de nuestros bardos ha cantado en elevados y conmovedores acordes de “Los placeres de la imaginación”. ¡Bendito poder este! Con ella, el bardo ciego de Inglaterra se hizo un paraíso soleado, en medio de cuyas escenas encantadas hizo sonar con su lira esos acordes sobrenaturales que estremecerán las edades venideras. La mayor miseria, también, surge de esto. Que la imaginación se convierta en criatura de una conciencia culpable, y creará un infierno tan oscuro y profundo como el que hizo Dante.
II. La tendencia degenerativa en las personas más avanzadas siempre ha sido fuerte. Esta tendencia es suficiente–
1. Repudiar la noción atea de que el estado original del hombre era el del salvajismo; y para confirmar la doctrina bíblica de que “Dios hizo al hombre recto, pero buscó muchas invenciones”.
2. Demostrar que a las personas más avanzadas les conviene ser humildes.
III. Los mayores pecados de la humanidad son generalmente los ocultos. Si pudiéramos abrir la puerta del alma de Inglaterra, como el profeta abrió la puerta de “la cámara de las imágenes”, presumo que nuestra opinión sobre su carácter se modificaría en gran medida, si no se invirtiera. Deberíamos ver egoísmo en los benévolos, culpabilidad de sangre en los humanos, despotismo en los exteriormente liberales, lascivia en los castos, arrogancia en los humildes, infidelidad en los piadosos, idolatría en los templos construidos para Dios. No es la mano, ni la lengua, ni ningún miembro del cuerpo el que realiza el acto; la voluntad es el acto.
1. El hombre tiene el poder de ocultar los pecados.
2. El hombre como pecador tiene las más fuertes tentaciones de ocultarse. Cuanto más malvado es un hombre, más tentación tiene de ser un hipócrita. El comerciante, abogado, médico y estadista depravado debe construir un muro grueso alrededor de su “cámara de imágenes”, o no podría vivir.
IV. Una percepción de la iniquidad oculta de una población es una calificación necesaria para un verdadero reformador.
1. Sirve para impresionarlo con la justicia del sufrimiento humano.
2. Sirve para impresionarlo con la grandeza del amor de Dios en la redención.
3. Sirve para impresionarlo con la sublime misión del cristianismo.
Es entrar en sus cámaras más secretas, derribar todo ídolo de dios, llevar en el arca y entronizar a la Shekinah, y consagrar el alma como Templo para que habite el Espíritu Santo.
V. Los pecados más escondidos están destinados a ser expuestos.
1. Hay ciertas formas en las que los pecados ocultos se exponen, incluso ahora.
(1) Hay tentación. La virtud de algunos hombres no es más que el vicio dormido, por falta de algo que lo llame.
(2) Hay aflicción. Se considera que un hombre es un modelo de paciencia, su temperamento nunca se altera, siempre hay una hermosa ecuanimidad en él; pero sus circunstancias cambian, las pruebas se espesan sobre él. Y ahora, ¡qué cambio, qué inquietud, qué impaciencia! Otro es muy benévolo; en relativa pobreza da su óbolo fácilmente, y a menudo dice que si tuviera tanta propiedad cuán encantado estaría de gastarla en la causa de la benevolencia: la providencia lo coloca en esta posición, y el hombre es un avaro. /p>
(3) Hay convicción moral. Cuando esto se apodera del alma, todos los muros que lo ocultan se derriban y el carácter moral salta a la luz. Job, David, Zaqueo, Pedro, el Publicano, son ejemplos.
2. Hay dos tipos de exposición–
(1) Inconsciente. Hay algunos hombres, tal vez, a su alrededor que han tenido una percepción de sus corazones, quienes, a partir de actos externos, han tenido un atisbo de su “cámara de imágenes”; y habéis pronunciado su juicio, pero vosotros no lo sabéis. Hay ángeles para quienes vuestros espíritus están desnudos: y cierto es que Dios os ve.
(2) Consciente. El ojo de un hombre tiene una maravillosa influencia sobre el malhechor. En la prosecución de su crimen, que sienta la mirada de otro sobre él, ¡y cómo le afectará! En el día del juicio sentiremos todas las miradas sobre nosotros.
VI. Un desprecio práctico de la constante presencia e inspección de Dios es una explicación de todo pecado.
1. Porque el darse cuenta de la presencia de Dios implica un amor supremo a Él. El ser que amamos supremamente lo mantenemos cerca de nuestros corazones. Amigos separados por continentes, océanos e incluso la muerte, el amor los acerca. No es la lógica, sino el amor lo que nos hace sentir cerca el Infinito.
2. Si lo aman supremamente, no tendrán lugar en sus corazones para los ídolos. El amor supremo es un poder que llena el alma. Donde se ama a Dios no hay lugar para otras deidades. Cuando el sol está en el ojo, las estrellas no lo están. (Homilía.)
Las cámaras secretas del corazón
“En las cámaras secretas ” de nuestros propios corazones desconocidos para todos excepto para nosotros mismos, ¡cuán a menudo pintamos ante nosotros “las imágenes” de pensamientos impíos—nos permitimos jugar con las teas de fuego de malas sugerencias; llevar a cabo en la imaginación esos malvados anhelos del corazón pecador, que tal vez Dios, por su gran misericordia, no nos ha permitido llevar a cabo de hecho y de hecho. Así, por desgracia, se desperdician muchos momentos preciosos de tiempo. Soñamos con ver derribados a nuestros enemigos, planeamos y conspiramos y meditamos en planes de soberbia o codicia o goce egoísta, y colocamos “cada hombre” en los aposentos del corazón la imaginería de deseos culpables y necias vanidades. Bien se ha dicho, si tuviéramos una puerta en nuestro corazón que dejara ver nuestros pensamientos, ¿quién se atrevería a mirar a la cara a su prójimo? Pero, ¿no hay defensas contra estos artificios del enemigo en el arsenal del Gran Capitán? ¡Sí! son tres en número: Oración, Vigilancia y Actividad. (W. Hardman, LL. D.)
Las cámaras de la imaginería
¿Qué amas, lo que deseas, lo que piensas, lo estás fotografiando, imprimiendo en las paredes de tu naturaleza inmortal. ¿Qué están pintando en las cámaras de imágenes de sus corazones? ¿Ese santuario místico dentro de ti está pintado con figuras como las de algunas cámaras de Pompeya, donde los excavadores tuvieron que tapar las imágenes porque eran muy asquerosas? ¿O es como las celdas del convento de San Marcos en Florencia, donde el santo y dulce genio de Fra Angelico pintó en las paredes desnudas, para ser visto, como él imaginaba, solo por un hermano devoto en cada celda- imaginaciones angelicales? , y rostros nobles, puros, celestiales, que calman y santifican a quienes los contemplan? ¿Qué estás haciendo en la oscuridad, en las cámaras de tu imaginería? (A. Maclaren, DD)
Cuadros en la pared
Cuando una estantería de pie tiempo en un lugar fue removido quedó la imagen exacta en la pared del todo, y muchas de sus porciones. Pero, en medio de esta imagen había otra, el contorno preciso de un mapa, que había colgado en la pared antes de que se colocara allí la estantería. Todos habíamos olvidado todo sobre el mapa hasta que vimos su fotografía en la pared. Por lo tanto, un día u otro, podemos recordar un pecado que ha sido encubierto, cuando este universo inferior se aparta de delante del muro del infinito, donde las malas acciones quedan auto-registradas. (Oliver Wendell Holmes. )