Estudio Bíblico de Filemon 1:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flm 1:11

Ahora rentable para para ti y para mí

Una hoja nueva vuelta

El apóstol ha tenido una breve experiencia de su convertido, pero está bastante seguro que es cristiano; y, siendo ese el caso, está tan seguro de que todo el pasado malo y negro está enterrado, y que la nueva hoja ahora vuelta estará cubierta con una escritura hermosa, en lo más mínimo como las manchas que estaban en la página anterior, y ahora han sido disueltos de él por el toque de la sangre de Cristo.

Es un ejemplo típico de los milagros que el evangelio obró como eventos cotidianos en su carrera transformadora. El cristianismo no sabe nada de casos sin esperanza. Profesa su habilidad para tomar el palo más torcido y enderezarlo, para proyectar un nuevo poder en el carbón más negro, que lo convertirá en un diamante. Cada deber se hará mejor por un hombre si tiene el amor y la gracia de Jesucristo en su corazón. Se ponen en juego nuevos motivos, se otorgan nuevos poderes, se establecen nuevas normas de deber. Las pequeñas tareas se vuelven grandes, y las que no son bienvenidas, dulces, y las difíciles, fáciles, cuando se hacen para y por Cristo. (A. Maclaren, DD)

Autorentabilidad

St. Pablo no elogia a Onésimo por ser provechoso para sí mismo, sino para él y para Filemón. El que no es bueno para sí mismo no es bueno para nadie: allí debe empezar nuestra bondad, pero no debe quedarse allí; haced el bien a todos, para que sea provechoso para todos. (W. Jones, DD)

Lo dañino hecho rentable por la conversión

Filemón podría objetar: “Lo he encontrado hiriente; ¿Por qué, entonces, debo recibir en mi casa como miembro de mi familia a ese siervo que causará más daño que beneficio? He tenido experiencia del daño que me ha hecho; qué homenaje me hará, no lo sé. A esto el apóstol da una doble respuesta: primero, concediendo, luego corrigiendo lo que ha concedido, y en ambos sentidos comparando el tiempo pasado con el tiempo presente: el tiempo antes de abrazar la religión con el tiempo de su conversión. ; como si dijera: “Cierto es, y concedo que una vez te fue inútil, porque mientras fue infiel a Dios no pudo prestarte ningún servicio fiel; pero ¿por qué apremias el tiempo de su ignorancia? ¿Y por qué consideras tanto lo que ha sido? Porque ahora se ha convertido en un hombre nuevo; ha gustado de la verdadera religión; ha aprendido a conocer a Dios, a conocerse a sí mismo, a conocerte a ti y a conocerme, a conocer a Dios, su Creador misericordioso; conocerse a sí mismo, miserable pecador; para conocerte, su amante maestro; conocerme a mí, su padre espiritual; mientras que en otros tiempos ignoraba todo esto. Como él no pensó en conocer a Dios, así no pudo considerar tu bien, pero ahora recibirás un nuevo Onésimo, un nuevo siervo, un nuevo hombre, el mismo en sustancia, pero renovado en calidad, y cambiado de la corona del cabeza hasta la planta del pie. Antes no era tan provechoso, pero ahora lo encontrarás tan provechoso para ti como yo lo he encontrado tanto diligente como obediente conmigo en mis ataduras y encarcelamiento”. (W. Attersoll.)

Alterado por conversión

Antes de ser Onésimo de nombre , ahora lo es en verdad; antes poseía el título, ahora tiene la verdad; antes veías la sombra, ahora verás la sustancia; has tenido experiencia de su inutilidad, ahora tendrás el beneficio de la ganancia que él trae consigo; siendo hechos una nueva criatura en Cristo Jesús. Aprendemos de aquí que la fe cristiana o la religión de un hombre inútil lo hace provechoso, y de uno inepto lo hace apto para toda buena obra. La conversión de los hombres a la fe verdadera produce el mayor cambio y alteración que puede haber, y los hace buenos, provechosos y útiles para otros que antes habían sido injustos, injuriosos, crueles y perjudiciales. (W. Attersoll.)

La conversión del corazón produce alteración en la vida

Donde hay una recta conversión del corazón hay también una verdadera alteración de la vida, y donde hay una adopción de la verdadera religión cristiana hay un cambio de nuestra conversación.

Yo. Las razones de esta doctrina son evidentes, y brillan tan claras como el sol al mediodía.

1. Si consideramos nuestro estado y condición naturales, lo que éramos antes de nuestra conversión, seremos llevados fácilmente a reconocer dónde, qué y de dónde es el cambio; porque naturalmente odiamos la verdad ya los que profesan la verdad.

2. Cuando los hombres estén verdaderamente convertidos tomarán conciencia del dolor; se abstendrán de agravios e injurias; estarán dispuestos a hacer el bien a los demás, a aprovecharlos, a andar en todos los deberes de su vocación ya mantener una buena conciencia hacia Dios y hacia los hombres.

3. La verdadera conversión produce en nosotros el amor de Dios y de los hombres, y así nos hace fructíferos en todas las buenas obras; no permite que seamos estériles e infructuosos, y subyuga la ira y la corrupción de nuestra naturaleza pecaminosa.

II. Pasemos ahora a la consideración de los usos, ya la aplicación de la doctrina a nosotros mismos.

1. Vemos en esto que están muy engañados los que piensan que la verdadera piedad es inútil, y que no hay ganancia alguna a cambio del que la practica. Grande es el beneficio de la religión verdadera, y mucho el beneficio de nuestra conversión. Una vez que estamos verdaderamente convertidos, hemos obtenido a Cristo; Él se ha vuelto nuestro; lo tenemos morando en nosotros—Aquel, digo, en quien habita corporalmente la plenitud de la Deidad, quien es la Cabeza de la Iglesia, a quien conocer es vida eterna. Por Él nuestra servidumbre se convierte en libertad, nuestra mendicidad en riquezas, nuestra servidumbre en libertad, nuestra muerte en vida. ¿Quién, pues, puede ser tan simple o ignorante para afirmar que es sin ganancia y provecho aquella profesión que trae consigo a Cristo Jesús, en quien están escondidos y se tienen todos los tesoros?

2. Viendo que la religión cristiana, plantada en el corazón de un hombre, lo hace bueno y servicial con los demás, lo que antes era injusto e inútil, cada uno pruebe su vocación eficaz y su verdadera conversión buscando solícitamente el bien de los demás, y absteniéndose cuidadosamente de lastimar, molestar y agraviar a los demás. Es ser elegido como mejor sufrir que ofrecer mal, recibir que exigir, tomar que dar.

3. Viendo que es el volvernos a Dios lo que nos vuelve al bien de los hombres, nos sirve como una dirección notable, para enseñarnos que cualquiera que desee que lo que le pertenece, le sea provechoso y fiel. , que trabaje para sembrar la piedad en sus corazones y para sembrar las semillas de la vida eterna en sus mentes. (W. Attersoll.)

La religión nos hace rentables

Hacernos rentables es el diseño de la religión, y es fácil ver que debe ser el efecto de ella. La religión es social y difusiva. Según el lenguaje de nuestro Salvador, los poseedores de la gracia divina son la sal de la tierra para guardarla de la corrupción. Ellos son las luces del mundo para guardarlo de las tinieblas; y esta luz no debe ocultarse “debajo de un celemín”, sino fijarse “en un candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa”. Las bendiciones que disfrutan son para comunicar. La gracia divina nunca nos deja como nos encuentra, a nosotros. Produce un cambio de lo más maravilloso y glorioso y benéfico. La gracia divina destruye aquellos vicios por los cuales somos perjudiciales para los demás. Porque la mejor caridad que puedo ejercer hacia mis semejantes, dice un buen hombre, es dejar de pecar yo mismo. Cada empresa y cada barrio es mejor para nosotros: somos como “rocío del Señor”. Y así se cumple la promesa en cada hijo de Abraham por la fe: “Te bendeciré, y tú serás bendición”. Finalmente, remarcamos que nuestro ser útil no depende de nuestras habilidades y posición. Vea a Onésimo, un esclavo, útil incluso para hombres como Filemón y Pablo, útil para «tú y para mí». Es con la comunidad como con el cuerpo (1Co 12:14-21). Así vemos, en el mundo y en la Iglesia, diferencia de rango, de oficio, de talentos; pero hay una conexión entre el todo y una dependencia que surge de él. Y de esto nadie está exento; incluso “el rey se sirve del trabajo del campo”. Todo hombre, cualquiera que sea su condición y circunstancias, tiene alguna importancia en la sociedad, y debemos esforzarnos por grabar en nuestras mentes esta reflexión, especialmente en tres casos. Recordémoslo cuando estemos en peligro de orgullo y desdén con respecto a cualquiera de nuestros semejantes. Tal vez él sea más necesario para ti que tú para él. Recordémoslo cuando nos desanime el esfuerzo. El que “no es fiel en lo poco” no tiene razón para creer que sería “fiel en lo mucho”. También debemos recordarlo cuando somos tentados a hacer el bien de manera ilícita. Lo que quiero decir es esto: algunos suponen que solo pueden ser útiles en tal puesto u oficina en particular, y por lo tanto están dispuestos a dejar su condición actual para precipitarse en ella. Pero, dice el apóstol, “Cada uno permanezca en la vocación con que es llamado por Dios”. Las cosas están constituidas de tal manera que si alguno quiere hacer el bien, puede hacerlo en las circunstancias en que se encuentra; tiene alguna influencia. Concluyamos con dos reflexiones. En primer lugar, si la religión hace que las personas, en todas las situaciones, sean valiosas y útiles, ¡cuán merecedora de aliento! Unámonos, pues, todos para promoverlo. En segundo lugar, si la religión es provechosa para los demás, lo es mucho más para nosotros. Santifica todas nuestras misericordias. Endulza todas nuestras pruebas. Nos enseña “en cualquier estado en que nos encontremos a estar contentos”. (W. Jay.)

Maternidad elevada

Ser provisto de principios religiosos y animado de motivos ennoblecedores, su vida estará impregnada de un espíritu nuevo y mejorado. El hombre fue levantado. Su servicio se elevará con él. Paul lo había encontrado así. (AH Drysdale, MA)