Estudio Bíblico de Filemon 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flm 1:13

En tu lugar podría haberme ministrado

¿Qué es este ministrar?

Sin duda está ayudando a Pablo en su trabajo ministerial, o no lo haría han dicho: “En tu lugar”.

” Difícilmente se puede suponer que Filemón habría ministrado a San Pablo en calidad de sirviente doméstico; y si Onésimo debía haber ministrado al apóstol, era para suplir la ausencia de Filemón al ser el diácono de San Pablo. Debe haber habido algo peculiarmente completo en la conversión de Onésimo, que el apóstol deseara tanto que él estuviera cerca de él. (MF Sadler, MA)

Un amigo ministrante

No hay necesidad de ampliar en la cortesía vencedora de estas palabras, caen de tal feliz confianza en la disposición del amigo, que no pudieron menos de evocar el amor en el que confiaban tan completamente. Tampoco necesito hacer más que señalar su fuerza para el propósito de toda la carta, el procurar una recepción cordial para el fugitivo que regresa. Tan querido se había vuelto, que a Paul le hubiera gustado conservarlo. Regresa con una especie de halo a su alrededor, ahora que no solo es un fugitivo inútil, sino amigo de Paul, y muy apreciado por él. Sería imposible hacer otra cosa que darle la bienvenida, trayendo tales credenciales; y, sin embargo, todo esto se hace con apenas una palabra de elogio directo, lo que podría haber provocado contradicción. No se sabe si la confianza en Onésimo o en Filemón es la nota dominante en la armonía, en la cláusula anterior se habla de él como, en cierto sentido, parte del propio yo del apóstol. En esto se le considera, en cierto sentido, parte de Filemón. Así que él es un vínculo entre ellos. Pablo habría tomado su servicio como si hubiera sido el de su amo. ¿Puede el maestro dejar de tomarlo como si fuera Paul? (A. Maclaren, DD)

Ministerio cristiano

El evangelio es la causa común, que nos concierne a todos: si alguno sufre por él, estamos obligados desde el más alto hasta el más bajo a ayudarlo con nuestras bolsas, oraciones, y presencia personal también si convenientemente puede ser; sí, aunque nunca seamos tan grandes personajes. Nuestro Salvador mismo lavó los pies de sus discípulos. San Cipriano escribe a los sacerdotes y diáconos, para proveer todas las cosas necesarias para los que estaban en prisión, deseando que él mismo estuviera presente con ellos, prontamente y de buena gana cumpliría todos los obsequios deberes de amor hacia ellos. Helena, la madre de Constantino, cuando en Jerusalén ella misma sirvió carne a las vírgenes allí. Placilla, la esposa del emperador Teodosio, atendió a los pobres en su propia persona; y Filemón mismo debería haber ministrado a San Pablo. Los ángeles nos ministran, sí, cuando estamos en prisión, como a San Pedro; y ¿nos burlaremos, siendo nunca tan ricos, dignos de adoración, honorables, para ministrar a los que están en cadenas por el evangelio? Considerémoslo un honor para nosotros. Al ministrarles a ellos, ministramos a Cristo, y Él lo recompensará. (W. Jones, DD)

Un servicio de bienvenida

I. El apóstol da a entender su deseo de haber retenido a Onésimo con él, y que no quería que se apartara de él: lo cual declara que la presencia de aquellos que nos son queridos en Cristo es bienvenida, placentera, cómoda y muy agradable, y deseamos mucho tenerlos continuamente con nosotros. Porque así como el amor es el nudo de conjunción que nos une, aunque estemos ausentes y muy separados unos de otros, así anhela y requiere la presencia corporal de aquellos a quienes amamos enteramente, que sin embargo no podemos obtener en esta vida, por cuanto nuestros asuntos terrenales no lo sufrirán, pero estaremos seguros de disfrutarlo perpetuamente y sin fin en la vida venidera, cuando tendremos el mayor gozo y consuelo unos en otros que se pueda desear o desear; como ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre para concebir.

II. Anotadme el fin por el cual deseaba retener a Onésimo con él, para que el siervo pudiera servirle en lugar del señor. El fin, entonces, es el ministerio y la asistencia que Pablo podría exigir del propio Filemón. Si, pues, el amo está obligado a hacer su servicio, y sirve al apóstol, ¡mucho más el siervo! Por lo cual podemos notar cuán grande derecho y jurisdicción tiene el que ha ganado a un hombre en Cristo sobre aquel a quien ha ganado, para que pueda desafiar no sólo a uno de sus siervos, sino a sí mismo, a servirle y ayudarlo en lo temporal. y cosas transitorias. Porque el que ha recibido bendiciones espirituales no puede sin gran ingratitud negar los beneficios corporales, de modo que no se pueda expresar lo bien que ha merecido de aquella persona que ha ganado por la Palabra de Dios. “Y por su ministerio lo libró de la potestad de las tinieblas, y lo trasladó al reino de su amado Hijo.”

III. Podemos observar en la corrección del apóstol de su concesión anterior, que así como es elogiado el que cumple con el deber que se requiere de él, libre y voluntariamente, así es digno de ser alabado y elogiado, el que no anda torcer y torcer un beneficio contra la voluntad de un hombre, aunque sea una deuda y un deber obligado, pero trabaja por todos los medios, para que sea voluntario, y no por necesidad; porque de este modo sucede a menudo que no sólo obtiene un beneficio, sino que se gana el corazón y la buena voluntad del que lo da, y muchas veces resulta que la mente del dador debe ser más respetada que el regalo mismo, como vemos en la viuda pobre mencionada en el evangelio, que echando en el arca dos blancas, se dice que dio de su miseria más que todos los hombres ricos que dieron de lo superfluo. (W. Attersoll.)

Ministrando a los santos

I. Cualesquiera que sean los dones que se nos otorgan, con este fin se otorgan para aprovechar, para ayudarnos unos a otros y para edificar ese cuerpo del cual somos miembros.

II. Es nuestro deber seguir el ejemplo de nuestro Señor y Maestro Cristo Jesús, Él vino a servir, no a servir: a ministrar, no a ministrar: a redimir, no a gobernar.

III. La verdadera religión consiste en servir a los santos, en ayudar y socorrer a los pobres, en emplearse en el bien de los demás, como una vela que se gasta y se gasta para alumbrar a los que están en la casa. No consiste en el conocimiento puro, sino en la práctica; no en una fe ociosa, sino en los frutos del amor. Usos:

1. Esto sirve para reprender a los que se han olvidado de todo verdadero servicio a los fieles. Hay muchos que no tienen ningún sentimiento de los problemas que caen sobre los siervos de Dios. Sus ojos están cerrados y sus corazones están endurecidos; no tienen entrañas de compasión para atenderlos, no tienen manos abiertas para aliviarlos. Los ricos de nuestras Iglesias, a quienes se les dan los bienes de este mundo, o son pobres en sus deseos insaciables, obteniendo indebidamente, conservando miserablemente, raspando sin escrúpulos e injustamente tomando de otros sin medio ni medida; o bien gastan sus riquezas y consumen sus bienes, unos en suntuosas vestiduras, otros en banquetes excesivos, otros en peores usos, siendo todo cosas innecesarias e infructuosas, inútiles para la Iglesia o el estado, de modo que poco se puede escatimar para los pobres santos. , y lo que se salva se les quita tan difícilmente como un pedazo de carne de sus costados. Estos hombres no piensan nunca en hacer servicio a los demás, sino en servir a sus propios usos y comodidades, que no deben ser así entre los que profesan a Cristo Jesús, que no se sirven a sí mismo.

2. Puesto que somos siervos de todos, para ayudarlos por todos los medios que podamos, por consuelo o consejo, por palabra o obra, por nuestra riqueza o autoridad, o lo que Dios nos permita; de aquí surge un gran consuelo para la conciencia del hombre, y una seguridad de su paz y aceptación con Dios, para orar a Él con consuelo por sus gracias, sin dudar en obtenerlas, si hemos sido serviciales y cómodos con los demás, especialmente con los siervos de Dios, que son tan queridos para Él como la niña de Sus ojos. Es un medio de excelente gozo y paz para un hombre, considerar que ha empleado todas las cosas buenas que tiene para el uso de la casa de Dios y de los siervos de su casa, para cuando caiga algún peligro común, o encuentre angustia y aflicción. de conciencia por el pecado, puede estar seguro del consuelo, ya que Dios ha forjado esta sinceridad, y la ha puesto como un sello de Su misericordia en su corazón.

3. Puesto que Dios requiere de todos los verdaderos cristianos, cualquiera que sea su condición, de acuerdo con los medios que se les han otorgado, que usen sus dones, su poder, sus posesiones y cualquier beneficio que hayan recibido, para usarlos para el el consuelo y el servicio de los santos de Dios, enciende los afectos del pueblo de Dios para bendecir y alabar a Dios por ellos, hablar bien de ellos, orar a Dios por ellos y obtener mayores bendiciones para ellos de las que han concedido. Así, los que hacen el bien a la Iglesia, se hacen bien a sí mismos; los que les dan mucho reciben más ellos mismos, y los que han sido de ayuda y de servicio al pueblo de Dios, los encontrarán como sus recordadores para Dios, quien no olvidará el trabajo de su amor y el deber de su servicio.

4. Viendo que Dios requiere de nuestras manos el servicio a Su Iglesia para hacerles todo el bien por todos los medios buenos, es nuestro deber investigar y conocer el estado de la Iglesia afligida, para que sepamos y seamos informados dónde y cuándo. y cómo se aflige. Esta es una miseria de los fieles, que los hombres no los miren cuando están en la miseria. El Señor ha determinado que siempre habrá algunos objetos que se nos ofrezcan y se nos presenten para ejercer los frutos de nuestra fe y amor. (W.Attersoll.)