Estudio Bíblico de Filemon 1:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flm 1,16
Un hermano amado
Hermandad cristiana
Como bien se ha dicho: “En la carne, Filemón tiene al hermano por esclavo; en el Señor Filemón tiene al esclavo por hermano.
” Debe tratarlo como a su hermano, por tanto, tanto en las relaciones comunes de la vida cotidiana como en los actos del culto religioso. ¡Esa es una palabra preñada! Cierto es que no hay abismo entre los cristianos hoy en día, como el que en los viejos tiempos separaba al dueño del esclavo; pero, a medida que la sociedad se diferencia cada vez más, a medida que las diversidades de riqueza se vuelven más extremas en nuestras comunidades comerciales, a medida que la educación llega a hacer que toda la forma de ver la vida del hombre educado difiera cada vez más de la de las clases menos cultas, la El mandato implícito en nuestro texto se encuentra con enemigos tan formidables como lo fue la esclavitud. El hombre altamente educado tiende a olvidarse de la hermandad del cristiano ignorante, y él, por su parte, encuentra el reconocimiento igual de malo. El rico dueño del molino no simpatiza mucho con el hermano pobre que trabaja en sus hilanderías. A menudo es difícil para la amante cristiana recordar que su cocinera es su hermana en Cristo. Hay tanto pecado contra la fraternidad por parte de los cristianos pobres, que son siervos y analfabetos, como por parte de los ricos, que son amos o cultos. Pero el principio de que la hermandad cristiana debe atravesar el muro de las distinciones de clase es tan vinculante hoy como lo fue para Filemón y Onésimo. Que la fraternidad no se limite a los actos y tiempos de la comunión cristiana, sino que se manifieste y forme conductas en la vida común. “Ambos en la carne y en el Señor” puede expresarse en un lenguaje sencillo así: un hombre rico y un pobre pertenecen a la misma Iglesia; se unen en un mismo culto; son “participantes de un solo pan”, y por lo tanto, Pablo piensa, “son un solo pan”. Salen por la puerta de la iglesia. ¿Alguna vez sueñan con hablar entre ellos afuera? “Un hermano amado en el Señor” los domingos, durante el culto y en los asuntos de la Iglesia, es a menudo un extraño “en la carne” los lunes en la calle y en la vida común. Algunas buenas personas parecen guardar su amor fraternal en el mismo guardarropa con su ropa de domingo. A Filemón se le ofreció, y se le pidió a todos, que lo usara toda la semana, tanto en el mercado como en la iglesia. (A. Maclaren, DD)
Respeto a aquellos en quienes se encuentra la gracia
Aquí vemos que el apóstol razona a favor de Onésimo; que se le recibiera y se le respetara más que a un siervo ordinario porque estaba verdaderamente convertido, y tenía en él una buena medida de gracia, y se había convertido en un verdadero y sólido cristiano. Aprendemos de aquí que cuanto más gracia aparece en alguno, tanto más debe ser atendido y considerado por nosotros, ya sean siervos, hijos, vecinos, pastores, pueblo, esposa, parientes o conocidos. En quienquiera que se encuentre la mayor reserva de las cosas celestiales, tales deben ser amados y considerados, tiernos y respetados sobre todo.
I. Las razones de la presente son claras para informarnos.
1. Donde hay gracia, trae bendición a esa sociedad, reino, congregación, familia y persona, como lo demuestra la confesión del maestro de José (Gén 39,2-3), a quien sirvió. Ahora bien, ¿quiénes son más dignos de ser considerados o mejor considerados que aquellos que son bendecidos y causan bendición a los demás?
2. Vemos que Dios es más misericordioso con aquellos que tienen más gracia en sus corazones; Él los cuida como a la niña de Sus ojos, y los ama como a Sus propios hijos. En verdad, Él ama todas las obras de Sus manos como si fueran Sus criaturas: Él hace que Su sol brille, Su lluvia caiga, Sus tiempos fructíferos los refresquen: Él no se había dejado a Sí mismo sin testimonio entre los incrédulos, para hacer ellos sin excusa. A las bestias ya los hombres animales les da su alimento; sus rincones y graneros están llenos y abundan con diversas clases; pero Dios es especialmente conocido en Judá; Su nombre es grande en Israel. Él muestra Su Palabra y Sus estatutos entre ellos; No ha hecho así con todas las naciones, ni han conocido sus juicios.
3. Mientras más gracia aparece en alguien, cuanto más se parece a Dios, más evidentemente se muestra la imagen de Dios en él. La imagen de Dios permanece y consiste, especialmente en santidad y verdadera justicia.
II. Recojamos los usos que se derivan de esta doctrina.
1. Esto debe impulsarnos a todos a trabajar para crecer en la gracia y en los dones del Espíritu, para que así procuremos y merezcamos el amor de los hombres. Los que crecen en la gracia verdaderamente deben ser reputados y tenidos por misericordiosos.
2. Viendo que es nuestro deber respetar a cada uno de los fieles, de acuerdo con la gracia de Dios distribuida hacia él, se requiere de todos los hombres mirar siempre a las mejores cosas en la elección de los compañeros de su vida.
3. Viendo que nos pertenece como un deber especial, mostrar nuestro mayor afecto a aquellos que tienen en sus corazones la mayor parte de la religión; sirve de consuelo y estímulo a todos los llamados, incluso los más bajos que hay entre los hombres, para trabajar por las cosas buenas y buscar servir y temer al Señor, ya que los que son los más humildes y de la cuenta más baja para muchos, son respetado y recompensado por Él. (W. Attersoll.)
Hermanos en Cristo
1. Puesto que en Cristo, que es el Hermano Mayor de la casa, todos somos hechos hermanos y hermanas juntos, teniendo un solo Padre, que es Dios; una madre, que es la Iglesia; una herencia, que es el cielo. Es nuestro deber, estando casi unidos por bandas tan fuertes, y en una sociedad tan rápida y firme, amarnos unos a otros, buscar el bien de los demás y cortar todas las ocasiones de discordia y división que puedan surgir entre nosotros. . Porque, ¿los que son miembros de un cuerpo estarán divididos unos contra otros?
2. Ver el evangelio de Cristo nos enseña a tenernos como hermanos, aunque no quita los grados de personas y las diferencias de llamamientos; sirve de buena instrucción a todos los superiores, para que usen toda dulzura y moderación, paciencia y mansedumbre con los que son sus inferiores, y puestos debajo de ellos, y les enseñen a no menospreciarlos y aborrecerlos, a no despreciarlos y desdeñarlos. Porque aunque haya una gran desigualdad entre ellos en las cosas de este mundo y en las cosas de esta vida, por cuanto Dios puso superiores por encima de nosotros en un lugar más alto, y exige sujeción, reverencia y obediencia de los que están debajo. , sin embargo, en otro aspecto son pares e iguales, teniendo una porción similar en Cristo, y un interés similar en los medios de salvación.
3. Este título de hermanos comunicado a todos los fieles, sirve de consuelo y consuelo a todos los inferiores, y para enseñarles este deber, que no deben tener rencor, ni afligirse por ser puestos en un estado bajo , como si por ello fueran menos estimados y menos considerados por Dios.
4. Puesto que Dios respeta a todos por igual, y los ha hecho a todos como uno y como hermanos que están en Cristo, sirve de reprensión, y amenaza, y terror, a todas las personas dormidas y seguras que piensan que escaparán de los juicios de Dios para sus lugares altos. No hay diferencia con Dios, no hay desigualdad con Cristo, para los que están en Cristo; altos y bajos son todos iguales con Él. Ninguno se salva por su alteza; ninguno es condenado por su bajeza. Cristo Jesús no acepta a nadie para su gloria; No rechaza a nadie por su ignominia. Por tanto, no nos muestremos audaces y confiados en nuestra excelencia exterior, sino temiendo Sus juicios, y preparándonos con toda reverencia y diligencia, para que seamos hallados dignos de estar ante el gran Dios en aquel gran día de cuenta. (W. Attersoll.)
Hermandad cristiana
YO. Aquí nota el parentesco espiritual que existe entre los verdaderos cristianos. Todos son hermanos, hermanos por parte del Padre, que tienen un solo Padre, Dios, el Padre de los espíritus; hermanos por parte de madre, yaciendo en el mismo seno de la Iglesia, teniendo un mismo hermano mayor, Cristo Jesús, engendrado de la misma simiente espiritual; alimentados en la misma mesa con la misma alimentación. Esta hermandad debe exceder con mucho la natural, así como la paternidad de Dios hacia nosotros excede con mucho la paternidad natural entre los hombres. Mira, pues, a qué ata la naturaleza a los hermanos naturales, que agracia mucho más a los espirituales, como–
1. Afinidad y unidad (Sal 133:1-2). ¿Cómo, entonces, se muestran hermanos que muerden, sí, y devoran a los que son de la misma santa profesión que ellos? Así como en el mar, los peces mayores se tragan a los menores.
2. Corresponde a los hermanos ponerse de parte unos de otros, unirse unos a otros, tomando lo que se hace al hermano como si se hiciera a ellos mismos.
3. Es propiedad de un hermano, aunque en otras ocasiones haya sido algo más despiadado con su hermano; sin embargo, en su aflicción y extremidad, entonces sentir la naturaleza trabajando en él, y mostrar y expresar su afecto haciendo lo mejor que pueda (Pro 17:17). Si nos mostramos, pues, hijos verdaderos y naturales de Dios, y por lo tanto hermanos de Sus hijos, cuando vemos Su honor listo para ser pisoteado, cuando vemos a Sus hijos maltratados, entonces es hora de que manifiestemos nuestra afecto.
Cristianismo y esclavitud
El cristianismo no entró en una superficie y evidente contienda con esta antigua, consolidada y altiva iniquidad, tan general en el mundo y tan intrincadamente envuelta con las costumbres de los rudos, las leyes de los avanzados, con las ferocidades bárbaras, las filosofías griegas, el poderío romano. No envió ningún desafío formal al sistema, al que era tan fatalmente hostil como lo era a la idolatría. Pero lo golpeó con golpes más destructivos que con las armas, y lo hizo desaparecer mientras los cielos de verano y las corrientes derretidas consumen el glaciar, lo que llamamos un iceberg, que ha descendido desde las costas del Ártico. El sermón de la montaña, la paternidad afectuosa y vigilante de Dios sobre todos, la fraternidad de los discípulos, el deber recíproco y la inmortalidad común de pobres y ricos, fueron las fuerzas ante las cuales cayó inevitablemente la esclavitud. Donde las filosofías habían fracasado por completo y la elocuencia había faltado, y el progreso de las artes, ciudades o estados, solo había apretado más las esposas del siervo, Aquel que enseñaba en la estrecha playa de Galilea abrumado, por la energía mística de Sus palabras, el opresión consumada. Cayó ante Él como cae el guerrero, más seguramente que por las balas, por el hambre y la sed; como la fuerza del gigante se desvanece en atmósferas fatales. “No ahora esclavo, sino más que esclavo, como a un hermano amado, recíbelo así”; era la voz no de un solo apóstol, aunque era el principal, sino de toda la Iglesia, al maestro que era él mismo en Cristo. “La gracia de Dios que trae salvación se ha manifestado a todos los hombres”, antes de ese anuncio la esclavitud no podía permanecer, como el lino ante los fuegos que se marchitan. (RS Storrs, DD)
Cuidado de sirvientes
El célebre conde de Chesterfield se fue , por su testamento legados a todos sus sirvientes menores, equivalentes a dos años de salario cada uno, considerándolos «como sus desafortunados amigos, iguales por nacimiento, y solo inferiores por fortuna». John Claude, cuando estaba en su lecho de muerte, se dirigió así a su hijo, quien, con un anciano sirviente, estaba arrodillado ante él: “Ten cuidado con este doméstico; como aprecias mi bendición, cuida que nada le falte mientras viva.”
Obligaciones mutuas de amos y siervos cristianos
Onésimo podría seguir siendo un esclavo; puede que no haya cambios en sus posiciones relativas; pero luego, cuando el esclavo se ocupaba de sus deberes ordinarios; deberes en los que no había nada degradante, porque el deber no puede ser degradante; si en realidad es a Dios a quien se rinde; y, por lo tanto, podría atreverme a decir que debe ser honorable: mientras el esclavo cumplía con sus deberes ordinarios, el amo debía considerarlo como el hombre libre de Jehová, el heredero, consigo mismo, de una herencia incorruptible. . El esclavo debía considerar a su amo como poseedor de la autoridad de Dios, a quien estaba obligado a rendir una devota obediencia; pero al mismo tiempo, como compañero de viaje consigo mismo a una ciudad donde cada uno debe ser juzgado según sus obras. ¿Y qué sino una santa y estrecha hermandad podría subsistir entre el amo y el esclavo cuando cada uno pensaba en el otro tal como se presentaba a los ojos de Dios, y siendo cada uno responsable ante ese Dios por cada palabra y cada obra? Ojalá tanto ricos como pobres tuvieran más en cuenta estos que son los únicos principios niveladores de la religión cristiana. Haría más para cimentar juntas las diversas clases de la sociedad, ahora, ¡ay, tan desarticuladas! que todos los esfuerzos bien intencionados de estadistas y economistas. Es una cosa penosa para un país, más penosa que una invasión extranjera, cuando hay poco o nada de sentimientos bondadosos entre las diversas filas, pero los celos y la envidia los separan aún más que los títulos y la propiedad. Los ricos y los pobres ocupando sus respectivos lugares en una comunidad bien ordenada, cada clase dependiente de la otra, y ninguna capaz de subsistir por sí misma, debe presentar el mismo espectáculo que los miembros del cuerpo; sus oficios diferentes, pero su concordia tan grande, que todo el marco es sensible al menor daño hecho a la menor parte. Y no sabemos nada más que la influencia difusa del cristianismo que puede producir este miedo o restaurarlo cuando está deteriorado. Esto, sin embargo, puede, y eso también, sobre el simple principio de que si bien otorga una especie de sacralidad a las instituciones civiles y, por lo tanto, es un mejor defensor de los derechos de los ricos que el despotismo con sus ejércitos o la legislación con sus estatutos. ; pone también una dignidad en torno a la pobreza, y la eleva al menos a la igualdad con la riqueza, fusionando toda distinción humana en el ser hijos de Dios y herederos de Dios. Que los ricos sientan esto, y ¿dónde está el orgullo? Que los pobres sientan esto, y ¿dónde está el descontento? ¡Oh, la belleza del espectáculo que se presentaría si la fraternidad que el cristianismo reconoce y hace valer fuera prácticamente instituida en toda una comunidad! Poco más se necesita para hacer ese milenio en el que la profecía ha derramado su colorido más espléndido. (H. Melvill, BD)
Especialmente a mí, pero cuánto más a ti, tanto en la carne como en el Señor—
Razones para el aumento del amor mutuo
Por la presente se ofrece a nuestras consideraciones esta lección para ser aprendida, que cuantos más lazos y razones nos sean dados por Dios para cuidar de alguien, más estamos obligados a cuidarlo y respetarlo. El que profesa el evangelio es más digno de consideración que el que no lo tiene. Uno de la misma nación, más que un extraño; uno de nuestra propia parentela, más que otro más lejano de nosotros; un vecino, más que uno que vive a muchas millas de nosotros; uno de la casa de un hombre, más que el que está fuera de su casa; un pariente convertido a la fe, y llegado a ser un verdadero y perfecto cristiano, más que un pariente no convertido; un niño que tiene las chispas de la gracia en él, más que un niño sin ellas; un siervo temeroso de Dios, más que un siervo en la misma familia que no teme a Dios, ni respeta Su Palabra, ni toma conciencia de los medios de su salvación. Las razones sabiamente consideradas harán que esto se nos presente claramente.
1. Es una frase general pronunciada por Salomón en el libro de Eclesiastés: “Más valen dos que uno, y una cuerda de tres dobleces no se rompe fácilmente”. Dondequiera que haya cuerdas más fuertes para atarnos, y no haya lazos que nos unan, nuestro amor debe ser mayor el uno hacia el otro. Muchos palos hacen el fuego más grande, y muchas cuerdas la mejor música.
2. Es cosa muy agradable a los ojos de Dios considerar los medios que Él ha provisto para aumentar el amor mutuo y la sociedad unos con otros. Esta es la razón que insta el apóstol a persuadir a los hijos y sobrinos de las viudas pobres a que cuiden de sus padres según sus posibilidades, porque eso es cosa honrada, y agradable delante de Dios. Ahora bien, estamos atados a ellos por muchas razones eficaces, como con barras de hierro y ataduras de bronce, para nutrir a los que nos nutrieron, nos alimentaron, nos vistieron, nos engendraron y nos trajeron. al mundo, por lo que debemos reconocerlo justo y razonable.
3. Los que rompen estas ataduras y se deshacen de estas cuerdas, se oponen a la doctrina de Cristo, y pueden ser enviados a la escuela de los incrédulos; es más, a las bestias brutas, que no están desprovistas de cierto afecto natural. Esto lo enseña el apóstol: “Si hay alguno que no provee para los suyos, y mayormente para los de su casa, niega la fe, y es peor que un incrédulo”. Porque aunque profesan la fe de palabra, la niegan de hecho y en verdad. Pero Dios se deleita en nuestras obras, no en nuestras palabras, y mira la sustancia, no la apariencia de nuestra religión. (W. Attersoll.)
Amor para siempre
Muy Querido era Onésimo para el apóstol; amado como un hijo espiritual, a quien, como él lo expresa, había “engendrado en sus cadenas”. Pero aún más querido debe ser él para Filemón que no había tenido éxito en el esfuerzo de apartarlo del error de sus caminos. Puede ser, y debe ser, una profunda alegría para el ministro de Cristo si Dios lo emplea para inducir al hijo pródigo a regresar a su hogar. Pero incluso esta alegría no es nada comparada con la de un padre o guardián que recibe al descarriado y ve en su conversión el fruto y la recompensa de sus oraciones y sus lágrimas. El padre parece haber trabajado en vano cuando se emplea a otro donde todos sus esfuerzos han fracasado. Pero, oh, no pienses que por este motivo el gozo se transfiere del padre al ministro: “Un hermano amado, especialmente por mí, pero cuánto más por ti”. No te he robado tu éxtasis quitándote el oficio en el que tan devotamente te afanaste. He ganado en verdad un rico deleite para mí; pero hay uno más rico, más rico como el éxito en el temor, la vigilancia y la ansiedad, más rico en la medida en que ahora recibes a un ser amado, de quien creías que lo habías perdido para siempre. Seguramente, el apóstol parece dar a entender aquí que los lazos de relación y familia terrenales, aunque no subsistirán más adelante en nada de su presente egoísmo y contracción, no desaparecerán por completo de nuestra condición futura y eterna. Él habla, usted observa, de Filemón como si hubiera recibido a Onésimo para siempre; y de Onésimo como más querido para Filemón que incluso para él mismo que lo había vuelto al Señor. Si fue para siempre que Onésimo fue recibido; y si tiene motivos para ser más querido por su amo que por cualquiera de los demás, difícilmente podemos evitar la inferencia de que en un estado superior y mejor del ser habrá algo correspondiente a las amistades y asociaciones humanas: que los padres y los hijos, esposos y esposas, hermanos y hermanas, serán más el uno para el otro que las partes, que han sido completamente extraños en la tierra; que aunque en esa condición elevada y etérea, “ni se casan ni se dan en casamiento”, será en la purificación y el refinamiento más que en la destrucción real de las relaciones terrenales que el futuro se distinguirá del presente. Todos ustedes, creemos, admiten que los que se han conocido en la tierra se conocerán en el cielo. Esto parece seguir a nuestra preservación de nuestra identidad; en nuestro permanecer, y en sentirnos las mismas personas en el más allá como aquí. Todos ustedes, además, admiten que los santos en el cielo constituirán una gran familia, cada miembro de la cual estará unido entre sí por lazos íntimos e indisolubles. Pero parece necesario para que haya algún valor en la primera parte, que nos conozcamos en el cielo, que esto no interfiera con la segunda parte, que todos los redimidos constituyan una familia arriba, que suponemos Quedan tan lejos las asociaciones humanas que Filemón debería destacar a Onésimo y considerarlo con un afecto especial. Quizá haya muy poco que sea alentador en la perspectiva de un reencuentro con amigos que hemos perdido hace mucho tiempo, si no van a ser nada para nosotros a través de la eternidad sino lo que serán otros a quienes nunca vimos. Difícilmente ayudará a secar las lágrimas de la madre mientras llora por su hijo, decirle que volverá a ver a ese hijo, pero verlo sólo donde será para ella nada más que lo que son mil otros. Debe haber algún lugar, algún juego para los afectos humanos, de lo contrario, espiritualizaremos el futuro de tal manera que lo despojaremos de toda influencia sobre seres como nosotros. Y hay lugar, y hay juego para los afectos humanos. (H. Melvill, BD)
II. Obsérvese que esta fraternidad espiritual es indistintamente entre todos los cristianos, cualquiera que sea la diferencia que haya entre ellos en los aspectos civiles externos, sin embargo, nada perjudican a esta fraternidad espiritual en Cristo: porque aquí Filemón y Onésimo, el amo y el siervo, se hacen esta clase de hermanos. Esta doctrina es de especial utilidad, tanto para el consuelo de los inferiores como para la humillación y moderación de la mente de los superiores, por cuanto el siervo es el hombre libre de Cristo, y el amo es el siervo de Cristo. (D. Dyke, BD)