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Estudio Bíblico de Filemon 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Flm 1,2

Nuestra querida Apia

Apia

Parece en el más alto grado probable que Apia fuera la esposa de Filemón; probable, pero en menor grado, que Arquipo fuera su hijo.

La mención de una mujer entre dos de esos hombres, uno el «colaborador» del apóstol, el otro su «compañero de soldado», es un noble ejemplo del espíritu del evangelio (Gál 3,28). Es un indicio discreto pero real de la elevación de la mujer, ya que toda la carta trata de la liberación de la otra víctima de la civilización clásica, la esclava. “Así, apoyada en ambos lados, parece tener el lugar no de su propio sexo, sino de su valor”. (Bp. Wm. Alexander.)

Una nueva lectura

La lectura “el hermana” parece preferible a “la amada”. Es superior en autoridad uncial. Por supuesto, es concebible que «amada» podría haber sido cambiada por «hermana» por motivos de falsa delicadeza. (Bp. Lightfoot.)

Sister

Por otro lado, el adjetivo aplicado a Filemón podría haber sugerido fácilmente el mismo prefijo para Apia. La lectura «amado» parece apenas lo suficientemente grave para la reserva digna que San Pablo nunca olvida en sus momentos más tiernos. Sobre todo, la palabra “hermana” claramente se suma al significado. Porque muestra que Appia había abrazado el evangelio y era un miembro bautizado de la Iglesia, y por lo tanto preserva la línea de pensamiento en los sentimientos que equilibran los epítetos «compañero de trabajo», «compañero de soldado», aplicados a Filemón y Arquipo. (Bp. Lightfoot.)

Dirigido a ambos

Su recepción amistosa del fugitivo sería tan importante como la de Filemón y, por lo tanto, es muy natural que la carta que habla de ella se dirija a ambos. (A. Maclaren, DD)

Archippus nuestro compañero soldado–

Archippus

Quizás era hijo de Filemón; o un amigo de la familia; o el ministro de la familia; siendo la primera hipótesis quizás la más probable, ya que la carta se refiere a un asunto familiar. (Dean Alford.)

Archippus

fue un pastor cristiano en Colosas (Col 4,7), y compañero de milicia de san Pablo, en la buena batalla de la fe contra los enemigos del evangelio. (Bp. Chris. Wordsworth.)

Compañero soldado

La noción de lo espiritual vida—más especialmente en relación con funciones ministeriales definidas—siendo una guerra, una campaña, la vida de un soldado, pasó al Nuevo Testamento desde el Antiguo Testamento (cf. Núm 4:23; Núm 8:24; 1Sa 2:22; 1Co 9:7; 2Co 10:4; 1Ti 1:18; 2Ti 2:4)

. Las “campañas evangélicas” en las que Arquipo fue compañero de armas de San Pablo pueden haber sido aquellas durante la estancia del apóstol en Éfeso (54-57 dC). Aquellos que sostienen que San Pablo tuvo una conexión personal con Colosas también apuntarán a Hechos 18:23. (Bp. Wm. Alexander.)

Soldado en lugar de trabajador

La variación de “soldado” por “trabajador” probablemente se deba al hecho de que Arquipo era el obispo de la iglesia de Laodicea. En cualquier caso, es muy hermoso que el canoso oficial veterano estreche así, por así decirlo, la mano de este joven recluta y lo llame su camarada. ¡Cómo iría al corazón de Archippus! (A. Maclaren, DD)

Una popa mensaje

Un mensaje un tanto severo es enviado a Arquipo en la carta a los Colosenses. ¿Por qué Pablo no lo envió en silencio en esto, en lugar de dejar que toda la iglesia lo supiera? A primera vista parece como si hubiera elegido el camino más duro; pero tal vez una consideración más profunda pueda sugerir que la razón fue una falta de voluntad instintiva para introducir una nota discordante en la alegre amistad y confianza que suena a través de esta Epístola, ni traería asuntos públicos a esta carta privada. La advertencia vendría con más efecto de la iglesia, y este cordial mensaje de buena voluntad y confianza prepararía a Arquipo para recibir al otro, como las lluvias ablandan la tierra para la buena semilla. El afecto privado mitigaría la exhortación pública, con cualquier reprensión que pudiera haber en ella. (A. Maclaren, DD)

Compañero soldado

Él lo llama compañero soldado porque los del ministerio (si son fieles) están en continua guerra, no sólo contra las continuas máquinas y ataques de Satanás, que resiste su ministerio, sino contra los falsos maestros, y contra muchos otros hombres irrazonables, así como también contra los pecados y las corrupciones que reinan o surgen en sus varios cargos. Vemos cómo los hombres desprovistos de fe hacen guerra continua contra ellos de una forma u otra. (W. Attersoll.)

Los ministros son soldados

Yo. En el campo.

1. Conflicto.

(1) Con las tentaciones de Satanás.

(2) Con las persecuciones (Timoteo 2: 3).

(3) Con el entendimiento, voluntad y afectos perversos del hombre pecador (2Co 10:4).

2. En victoria.

(1) Sobre los elegidos, que son llevados cautivos y obligados a someterse voluntariamente a Jesucristo, contra quien en otro tiempo lucharon bajo el estandarte de Satanás. .

(2) Sobre los réprobos, que son completamente muertos con la espada espiritual, y porque no se doblan, son despedazados.

II. En la guarnición. Aunque haya regresado a casa glorioso en la victoria, no debe sentarse y descansar, como si todos estuvieran ya despachados, sino continuar con sus armas defensivas, para que pueda mantener las suyas. Y en esto consiste, en primer lugar, la segunda parte del servicio militar del ministro en casa, a saber, en tener un ojo despierto para discernir incluso las nubes de peligro que se levantan a lo lejos, y luego dar la advertencia. En segundo lugar, habiendo hecho esto, que es el medio armamento de su pueblo, según el proverbio, «Prevenido, preparado», debe fortalecerlos y hacerlos fuertes contra el poder de los adversarios. En primer lugar, instruyéndoles sobre cómo comportarse, cómo vestir y cómo usar ese arnés completo del soldado cristiano. Así, como buen capitán, adiestra a sus soldados, enseñándoles las manos para el combate y ajustando sus dedos para la batalla. En segundo lugar, orando por ellos; en donde él juega el papel del valiente soldado, en verdad, combatiendo y en conflicto con el Señor Dios mismo. A esto se le llama pararse en la brecha y hacer el cerco (Eze 22:30). Mire como la esposa y el marcialista providente verán dónde la ciudad es más débil cuando los muros están deteriorados, y desplegará sus fuerzas sobre todo para fortificar ese lugar, sabiendo que el enemigo seguramente se aprovechará de ese lugar para su más fácil. al entrar en ellos, así también el ministro fiel considera consigo mismo dónde los pecados del pueblo los han debilitado más, y abierto brechas en sus muros, brechas en su valla para que los juicios de Dios caigan sobre ellos, y allí tapa la brecha y ponte de pie en la brecha orando fervientemente e invocando el nombre del Señor, como Aarón (Núm 16:47) . (D. Dyke, BD)

La guerra del trabajo

Paul, de hecho, le encanta pensar en sí mismo como un soldado; porque en todo trabajo serio hay verdaderamente algo de guerra. El verdadero trabajo en sí mismo no es más que una guerra contra la pereza y la ociosidad autoindulgente. El trabajo agrícola es la guerra contra las malas hierbas y la dureza del suelo. Y así todo el trabajo que se encienda en el calor blanco de la seriedad estallará a menudo en una llama de guerra. (AH Drysdale, MA)

Cumplir con la verdadera condición de soldado

Miramos más allá del descanso mercenario en su muñeca. No él, sino Pablo, está cumpliendo la verdadera condición de soldado del mundo. Vemos la obra del apóstol, por su intensidad, elevándose a la guerra; y cuando lo escuchamos en sus oraciones, la guerra se eleva en adoración ante el Señor. (AH Drysdale, MA)

Los cristianos son compañeros de armas

Aquellos que hablan del La guerra cristiana, como he observado, casi siempre la limita al camino angosto en el que uno camina solo. Esa fue la idea tan grandilocuentemente elaborada por Bunyan en su “Progreso del peregrino”. Pero ese tipo de guerra pertenecía a los días de la caballería andante. Los soldados modernos de la Cruz, como otros soldados, se concentran en ejércitos. Sin duda cada cristiano tiene muchas peleas solo con el adversario. Pero esos emocionantes llamados en la Epístola a los Efesios, acerca de tomar toda la armadura de Dios, fueron dirigidos a la Iglesia colectivamente. El individualismo tiene sus peligros. Los cristianos son compañeros soldados. Necesitamos construir una barrera común contra el enemigo común. Lado a lado tenemos que cargar sobre las obras del enemigo. Y luego, en el día final del triunfo, nos uniremos con “miles de miles, y diez veces diez mil”, para gritar el alegre coro de la victoria. (J. Hovey.)

El iglesia en tu casa—

Iglesias cristianas primitivas

Como grandes edificios, públicamente consagrados y apartados, eran imposibles por la naturaleza del caso en los primeros años del cristianismo, se emplearon casas de tamaño considerable para el culto, como las de Aquila en Roma, las de Ninfas o Filemón en Colosas. y el nombre de «iglesia» parece haber sido transferido en un período temprano de la colección de almas vivientes al edificio en el que se reunían. (Bp. Wm. Alexander.)

Un acto de celo

Este fue uno manera en que se podría decir que Filemón “refrescó las entrañas de los santos” (Flm 1:7), y mostró su fe y amor a sus hermanos más pobres. Aquí probablemente fue donde San Pablo predicó cuando estaba en Colosas. Esta concesión de algún apartamento en sus propias casas para el culto público de la Iglesia cristiana, “una secta de la que en todas partes se habla” en aquellos días, fue un acto de celo y valentía por parte de los miembros más ricos de la comunidad cristiana. , y parece haber suscitado expresiones especiales de atención, aprobación y afecto de San Pablo y los demás apóstoles (Rom 16:5; Rom 16:23; Col 4:15; cf.2Ti 1:16; 2Ti 4:19; 3Jn 1:6-7). (Bp. Chris. Wordsworth.)

Un saludo completo

Él no omitió los esclavos aquí; porque sabía que las palabras de los esclavos a menudo pueden cambiar el propósito de un amo, y especialmente cuando abogan por un consiervo. Algunos de ellos tal vez habían instigado a Filemón contra Onésimo. No les permite allí tener ningún sentimiento de rencor, ya que se dirige a ellos con la familia. Tampoco le da al maestro un motivo justo para enfadarse. Si se hubiera dirigido a los esclavos por su nombre, Filemón probablemente se habría disgustado. Mirad, pues, con qué prudencia trata. Porque la palabra “Iglesia” no permite que los amos se enojen, si son contados con los esclavos. Porque la Iglesia no conoce la distinción entre amo y esclavo (Gal 3,28). (Crisóstomo.)

Tacto

Meyer destaca el tacto del apóstol al asociarse con Filemón los relacionados con su casa, pero sin ir más allá de los límites de la casa. (Dean Alford.)

La iglesia doméstica

1. La casa de un cristiano es una iglesia de Cristo.

2. Medios e influencias adecuados para que así sea.

3. placeres y hábitos seculares que tienden a impedirlo;

(1) apagando el espíritu religioso;

(2) interfiriendo con el culto y la formación domésticos;

(3) colocando la piedad en una posición secundaria.

4. Motivos que deben instar al cristiano a esforzarse al máximo para conseguirlo.