Estudio Bíblico de Filemon 1:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flm 1,23-24
Allí te saluda–
Saludos apostólicos
Los saludos que el apóstol pronunció de tal números y tan fervientemente–
1.
Descansa en la fe y en la confesión de la única y verdadera Iglesia del Señor.
2. Son expresión del sentimiento de nuestra comunión, de nuestra relación superior, celestial, en la familia de Dios.
3. Proporcionar pruebas significativas del amor cristiano. (Nitzsch.)
Observaciones
I. Vemos que el apóstol establece Un saludo procedente de otros que enseña que los saludos son un medio ordinario ordenado por Dios para nutrir y fomentar el amor mutuo, y esa unión y conjunción que los miembros del cuerpo de Cristo tienen unos con otros.
II. Aunque el apóstol estuviera preso por causa de la fe, Dios no lo deja solo. Así vemos la infinita misericordia de Dios hacia sus siervos afligidos y angustiados, les suscita algún consuelo, verificando la promesa hecha a su Iglesia: “Si me voy, os enviaré el Consolador”. Él conoce nuestras debilidades, ve cuán dispuestos estamos a ceder y retroceder, y por lo tanto, así como Él nos fortalece por medio de otros, también nos convierte en medios para fortalecer a otros.
III . Llama a Epafras prisionero de Cristo, como también se había llamado a sí mismo antes al comienzo de esta epístola. La razón es porque había predicado a Cristo. Quizá haya otros en la misma prisión que sufran como malhechores y justamente merezcan la restricción de la prisión, pero ninguno de los compañeros de prisión de Pablo fue así. Por esto aprendemos que las persecuciones a menudo siguen a la predicación sincera del evangelio, no que sea propiedad del evangelio, sino que la causa es la malicia de los que no reciben el evangelio, y por lo tanto odian y persiguen a los que creen en Cristo. y dar entretenimiento al evangelio. Esto es lo que enseña nuestro Salvador (Mat 10:34-35). Así que, pues, no nos hagamos extraños cuando veamos surgir tales tumultos, sino armémonos de paciencia. Aprended a ser sabios como serpientes e inocentes como palomas, y condenad a los que son los autores y principiantes de aquellas broncas y contiendas.
IV. Observe los títulos que le da a nuestro Señor y Salvador: lo describe con dos nombres, primero lo llama Cristo, luego lo llama Jesús. Cristo significa tanto como ungido. Bajo la Ley los sacerdotes eran ungidos (Ex 30:30); así eran los reyes (1Sa 10:1; 1Sa 16:13 ); y los profetas (1Re 19:16). Cristo es el verdadero Sacerdote, Rey y Profeta ungido de Su Iglesia (Hch 4:27; Hch 10:38), y la única persona que tuvo todos estos oficios, y por lo tanto se dice que fue ungido con óleo de alegría más que todos sus compañeros (Sal 45:7; Heb 1:9; Juan 3:34). De este título es que somos llamados cristianos (Hch 11:26; Sal 105:15). Jesús importa tanto como un Salvador, que fue llamado así porque Él dice a Su pueblo de sus pecados (Mat 1:21). De donde obsérvese que Cristo es el Rey, el Profeta y el Sacerdote de su Iglesia, para gobernarnos, enseñarnos, redimirnos, salvarnos. Este es Su oficio, para estos fines y usos fue ungido del Padre con el mismo Espíritu de Dios. Esto sirve para nuestro gran bien, y el beneficio de ello nos es comunicado; Él nos hace reyes y sacerdotes para Dios su Padre (Ap 1:6). Él nos arma con poder y fuerza contra el pecado, la carne, el mundo, el diablo, y nos hace capaces de vencerlos. A través de Él tenemos acceso al Padre, y podemos aparecer confiadamente ante Sus ojos, y ofrecer nuestras oraciones con seguridad. Sí, Él nos capacita para ofrecernos a nosotros mismos, nuestras almas y cuerpos, como un sacrificio santo, vivo y aceptable a Él, que es nuestro servicio razonable a Él. Él nos instruye en la voluntad de Su Padre, nos ilumina en el conocimiento de la verdad y nos hace, por así decirlo, Sus discípulos domésticos y eruditos para revelarnos todas las cosas necesarias para nuestra salvación. Confesémosle, pues, Hijo único de Dios, Dios perfecto y Hombre perfecto, único Mediador entre Dios y el hombre.
V. Observe que hablando de Marco, Aristarco, Demas y Lucas, los llama sus compañeros de ayuda; por lo cual piensa en los ministros del evangelio y en todos los hijos de Dios para que sean ayudantes de la verdad, y para promover la predicación y propagación del evangelio por todos los medios posibles que Dios les ha permitido. Esto reprende a los que emplean su ingenio y otorgan su fuerza para obstaculizar la verdad y los que la profesan. Estos no tienen parte ni participación en el ministerio, ni en la sana profesión del evangelio, sino que son enemigos declarados de la fe de Cristo. Además, esto nos brindará un consuelo inefable al considerar que hemos sido ayudadores de la verdad y promotores de la fe que es en Cristo Jesús, dejaremos tras de nosotros un buen nombre y recibiremos una corona incorruptible de gloria eterna. (W. Attersoll.)
Los discursos corteses son apropiados para los cristianos
Yo. Nuestro deseo mutuo es fruto de nuestro amor y un medio para mantener y continuar el amor entre nosotros. Si deseamos mantener el amor, debemos contemplar sabia y cuidadosamente tales ayudas que puedan ayudarnos en el cumplimiento de ese deber, de lo cual este del que ahora hablamos es uno, de modo que debemos expresar nuestro amor interior por señales externas, a la para que sea visto y se manifieste a los demás.
II. Nuestros saludos son recuerdos de nuestro cuidado y buenos afectos hacia aquellos a quienes saludamos bien. Es señal de que no nos olvidamos de ellos, sino que los tenemos en gran consideración y respeto.
III. Desear de corazón el bien de los demás es tanto fruto del Espíritu como buena señal y testimonio para nosotros mismos de que somos elegidos de Dios para vida eterna.
1. Aprendemos que los siervos de Dios deben tener cortesía con discursos corteses, gentiles, amistosos y suaves. El fuego se apaga antes con el agua, y la ira se aplaca antes con la mansedumbre. Plantemos esto en el jardín de nuestro corazón, y aprendamos a dar buenos discursos los unos a los otros, y mostrar un semblante amistoso, incluso a los que nos hacen mal y abusan de nosotros, sin ningún propósito ni deseo de venganza. Esta es una virtud difícil de encontrar en estos días entre los hijos de los hombres, que no pueden hablar bien unos de otros. Esta dulzura que nos enseña a tratarnos con cortesía está sembrada en los surcos de nuestro corazón. Por tanto, debemos saber que la humanidad y el trato cortés no están, como algunos imaginan, excluidos de los cristianos, como si nada debiera haber en ellos sino el rigor y la austeridad. De hecho, deben tratar con dureza y rigor a los hombres obstinados y malvados que son ofensivos e ingobernables, pero debemos ser amables, mansos y humildes con los que están dispuestos a ser instruidos. Por lo tanto, acostumbremos nuestras lenguas a la cortesía, a la bendición y a desearnos todo el bien unos a otros. Esta se convierte en nuestra profesión, y testifica a todo el mundo que somos de conversación pura.
2. Esta doctrina sirve para la reprensión de diversos y diversos abusos que son demasiado frecuentes y comunes entre nosotros. A muchos les parece una cosa liviana y ridícula saludar y ser saludados, pero es de gran fuerza y sirve mucho para obtener y obtener buena voluntad. Es un punto de cortesía y humanidad saludar a los demás y rezar por ellos. Que nadie diga que estos son asuntos muy pequeños de los que se debe hablar y defender. Debemos reconocer que nuestra obediencia se debe mostrar incluso en lo más mínimo, y no solo en lo más importante. Y un verdadero cristiano debe ser visto y conocido cuando cede en la práctica de puntos menores y aquellos que no son de mayor importancia.
3. Al ver que se nos enseña a usar toda comunicación amable y cortés, y todos los saludos amorosos y buenos deseos unos hacia otros, esto nos enseña que todos debemos estudiar y practicar diligentemente el gobierno de la lengua, para ordenarla correctamente y de la manera debida. Este es un estudio digno, es un estudio duro, es un estudio provechoso (Sal 34:12-13; Sal 39:1). Con este propósito el apóstol nos enseña a ser tardos para hablar y prontos para oír. Esta virtud aparecía especialmente en Eliú (Job 32,1-22), que esperó a que Job hablara, porque eran más mayor en años que él. En nuestro hablar debemos tener cuidado de que nuestras palabras sean llenas de gracia y sazonadas con sabiduría, verdad, reverencia, modestia, mansedumbre y sobriedad, como si fuera con sal, que son contrarias a la charla tonta, podrida y sin gracia que abunda en nuestros días, en los que los hombres llegan a ser verdaderas bestias (Rom 3,13-14). (W. Attersoll.)
Cortesía
La cortesía no se limita al rango o riqueza o posición. Los nobles de la naturaleza, sin linaje, heráldica o fama, pueden encontrarse sentados en la cabaña, trabajando en los campos, afanándose con sus manos. Aunque analfabetos e inexpertos, sus instintos son los instintos de los caballeros. Hablan con moderación, no dañarían a otro por ninguna ganancia; ellos mismos se pondrían a cualquier problema por el bien de otro. La cortesía no son meros modales; tampoco brota de la mera mansedumbre amable. La verdadera cortesía está unida al verdadero orgullo y a un intrépido respeto por uno mismo. El hombre fuerte es cortés porque es fuerte. El hombre vacilante es incivil porque es débil. La verdadera cortesía brilla más intensamente en la esfera del hogar. El mozalbete, que es todo gracia para las señoritas de afuera, y descuida a su madre; la muchacha radiante como una mariposa en un baile y hosca como una avispa en casa; el aprendiz que se dirige a su empleador como «señor» y habla de su padre como «el viejo», puede poseer el refinamiento, pero no el principio de la cortesía. La cortesía se muestra no solo en las grandes ocasiones, sino también en las cosas pequeñas. En un salón escuchará tocar o cantar, lo que puede no ser muy brillante, por el bien del ejecutante. La verdadera cortesía es amable con los inferiores y los sirvientes. Llama a la puerta de la cabaña justo cuando suena en el vestíbulo de la mansión. Es caballeroso con la mujer, no porque sea rica, joven, hermosa o dotada, sino porque es mujer. Es amable con la vejez: la cabeza gris es venerable a los ojos de la cortesía. El mismo sentimiento fino que se llama cortesía en la conducta secular conduce a la reverencia en las cosas sagradas. La irreverencia es una forma grosera de rudeza. La cortesía nos hace inclinarnos ante nuestros semejantes: la reverencia nos hace arrodillarnos ante Dios. Lo que sería mala conducta en un salón es peor que la mala conducta en la iglesia. La cortesía del corazón se desborda en cortesía de la acción. Imitando la mansedumbre de Cristo, los cristianos se convierten en caballeros de Cristo. (JW Diggle.)