Estudio Bíblico de Filemon 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flm 1:7

Tenemos grandes gozo y consuelo en tu amor

Las consecuencias de largo alcance de las buenas obras

Ningún hombre puede decir hasta dónde puede llegar la bendición de sus pequeños actos de bondad, u otras muestras de conducta cristiana.

Pueden beneficiar a uno de manera material, pero la fragancia puede llegar mucho más allá. Filemón no soñó que su pequeña caridad para algún hermano que sufría en Colosas encontraría su camino a través del mar y traería una bocanada de frescor y refrescante en la calurosa prisión. Ni Pablo ni Filemón soñaron que, inmortalizado por la palabra del primero, el mismo acto transitorio encontraría su camino a través de los siglos, y hoy “olería dulce y florecería en el polvo”. Los hombres no saben quiénes son sus audiencias o quiénes pueden ser espectadores de sus obras; porque todos ellos están unidos tan mística y estrechamente, que nadie puede decir hasta dónde estremecerán las vibraciones que él pone en movimiento. (A. Maclaren, DD)

Ministerios refrescantes

Los moros, quinientos años hace mucho tiempo, ocupó Granada en España, y si vas allí hoy puedes encontrar rastros de esa ocupación. Pero, ¿dónde los encontrarás? Su imperio ha caído. Su credo ha pasado. Sus palacios se han derrumbado en polvo. Pero encontrará rastros de ellos en los riachuelos de irrigación que fueron el medio de crear. El viajero que pase hoy por debajo de las alturas de Granada escucha la música murmurante de aquellos hermosos arroyos. Los hombres que los cavaron se han ido; pero existen estas corrientes que cuentan su propia historia y hacen su propio trabajo. Así que abramos canales a través de los cuales pueda fluir la bendición de Dios. Es un trabajo duro. Tenemos que remover la roca y el suelo, pero poco a poco vendrán otros, y cuando se inclinen y beban de estos arroyos benéficos, mirarán hacia arriba y dirán: «¡Gracias a Dios por los trabajadores que se han ido antes!»

Las bendiciones espirituales otorgadas a otros dan ocasión de gozo a los santos

Nuestro deber es regocijarnos grandemente cuando vemos bendiciones espirituales en las cosas celestiales dadas a los hijos de Dios (ver Luk 15:5-6; Lucas 15:9-10; Lucas 15:32). David se regocijó con gran alegría cuando vio que el pueblo ofrecía voluntariamente al Señor con un corazón perfecto, y bendijo al Señor Dios de Israel. Cuando los judíos oyeron de la conversión de los gentiles, y que el Espíritu Santo había descendido sobre ellos, como sobre ellos al principio, callaron y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida. ” Cuando el apóstol percibió el notable celo de los tesalonicenses, en recibir y abrigar el evangelio, no como palabra de hombre, sino como verdaderamente es la Palabra de Dios, da testimonio de que ellos eran su esperanza y su gozo, su corona y su gloria. en presencia de nuestro Señor Jesucristo en su venida. Asimismo, el apóstol Juan se regocijó mucho cuando los hermanos testificaron de la verdad que había en Gayo, y cómo anduvo en ella. No tuvo mayor gozo que este, saber que sus hijos andaban en la verdad. Razones:

1. Se aumenta mucho la gloria y alabanza de Dios, lo cual debe consolar los corazones y alegrar los espíritus de los santos. Cuanto más abundamos en bendiciones espirituales, más se honra a Dios y se glorifica Su nombre.

2. El bien general de la Iglesia debe conducirnos a este deber y hacernos regocijar, que después de Dios debe sernos el más querido. ¿Quién puede tener un corazón de pedernal o de hierro como para no conmoverse de alegría al contemplar la ampliación del reino de Cristo?

3. Se observan las ordenanzas y leyes de Dios, y así se procuran y obtienen Sus bendiciones. Ahora bien, cuando se obedece a Dios, los hombres deben regocijarse y alegrarse; y cuando Sus leyes son quebrantadas, deben entristecerse y turbarse mucho.

Usos:

1. En primer lugar, ver las gracias de Dios sobre los demás debe producir gozo en nosotros mismos, aprendemos la verdad de ese artículo de nuestra fe, que todos profesan creer, pero muchos no entienden, a saber, la comunión de los santos. Hay una doble comunión, la que tenemos con Cristo; la otra, que la Iglesia tiene entre sí, y la primera es causa de la segunda. Nuestra comunión entre nosotros consiste en tres cosas–

(1) En el afecto del corazón.

(2) En los dones del Espíritu.

(3) En el uso de las riquezas temporales.

2. Aprendemos a desear los mejores dones, para regocijarnos y consolar a los piadosos. Porque cuando aprovechamos las cosas buenas, alegramos el corazón y la mente de los fieles. Todo ser viviente tiene su propio progreso y prosperidad, y se sabe que tiene vida al aumentar de un grado de perfección a otro. La hierba brota, la planta grita, el maíz florece, el árbol crece. Si tenemos alguna vida en nosotros del Espíritu de Dios, y no somos como la hierba que se seca, como las plantas que están muertas, como el maíz que se quema, y como los árboles que son arrancados de raíz, debemos avanzar de una medida de gracia a otro, de menor a mayor.

3. Es nuestro deber buscar el bien y la prosperidad de la Iglesia por todos los medios buenos, y atraerlos y moverlos, para abrazar los caminos de la salvación. Este deber tiene muchas ramas que brotan de él. Porque, viendo que las gracias de Dios dadas dan motivo de gran alegría, debe enseñarnos a exhortarnos unos a otros, a consolar a los que están sin consuelo, a reprender a los que se descarrían, a orar por nuestros hermanos, a tratar de ganarlos y ganarlos para la fe; y cuando hayan sido ganados y ganados, regocijarnos sinceramente por su conversión, y si vemos alguna esperanza de que se arrepientan y se vuelvan a Dios, conversar con ellos, y no avergonzarnos de su compañía. (W. Attersoll.)

Agradecimiento por el amor

Yo. La razón o causa que movió a Pablo a dar gracias por el amor de Filemón.

1. Su gozo, que el amor de Filemón le brindó, y que no es un gozo pequeño ni pequeño, sino un gozo grande.

2. Su consuelo, que recibió por el mismo amor, y este último es una ampliación del anterior: porque Pablo aquí da a entender que el gozo que tuvo en el amor de Filemón no fue un gozo simple sino un gozo cómodo, tal gozo como contrarrestó y se tragó todo el dolor de sus aflicciones presentes.

Aquí observe–

1. Que todo lo que engendra alegría es una justa acción de gracias; porque esta es la razón de la acción de gracias de Pablo por Filemón: “Porque tenemos gran gozo en tu amor”.

2. Ese gozo es una singular y maravillosa bendición de Dios, por la cual se le debe un agradecimiento especial.

3. Observen qué es lo que debe suscitarnos a la acción de gracias y hacer que la realicemos de la manera debida, a saber, el sentimiento de gozo en el beneficio que se nos concede.

4 . Marque que Pablo no solo se regocijó sino que se consoló en el amor de Filemón; el consuelo presupone el dolor como medicina, como enfermedad. Por tanto, Pablo nos da a entender que el amor de Filemón era una especie de contraveneno del dolor que le causaron su encarcelamiento y otras aflicciones. Por lo cual podemos aprender qué es lo que traerá tranquilidad y consuelo a las mentes de los hijos de Dios en sus problemas, a saber, la virtud y el buen porte de aquellos a quienes aman y respetan. Como este será el consuelo de los buenos ministros en sus aflicciones, si sus rebaños se mantienen firmes en la verdad que han predicado.

5. Observa lo que es, por lo cual debemos gozarnos en otro, es decir, en su gracia. “Tenemos gran gozo en tu amor.” Esto es lo que con justicia puede hacer que los padres se regocijen en sus hijos, un amigo y pariente en otro.

II. La confirmación de este motivo.

1. Observe aquí que Pablo no dice que tiene gozo en su amor porque sus propias entrañas fueron refrescadas por él, sino porque las entrañas de los santos fueron refrescadas. Muchos se regocijarán en ese amor que les es provechoso; pero ¿dónde está el que también se regocijará en ese amor que sólo es provechoso para los demás?

2. Marque entonces como el tiempo más oportuno de regocijo cuando vemos refrescados los intestinos de los santos de Dios, la Iglesia y el pueblo de Dios aliviados en sus angustias.

3. En el ejemplo de Filemón, todos somos, según nuestras fuerzas, enseñados a refrescar las entrañas de los pobres santos de Dios afligidos, si mostramos que tenemos ese amor que profesamos.

1. En discursos de consuelo (Sal 41:1).

2. En encomendar y hacer memoria de su estado afligido a Dios en oración.

3. En las obras de liberalidad, según lo requiera la necesidad de los afligidos, y nuestra propia capacidad nos dé permiso.

Imitemos a Filemón en refrescar las entrañas de los santos, sabiendo–

1. Que Dios mismo los ha declarado bienaventurados (Sal 41:1-13; Mateo 5:1-48).

2. Que en esto imitamos al Espíritu de Dios (Rom 8,26), cuyo oficio es consolar el corazón de los afligidos santos.

3. Que por el mismo medio refresquemos el vientre, no sólo de los afligidos, sino también de los demás, que anhelan sobrellevar las aflicciones de sus hermanos.

4. Sí, no sólo eso, sino que refrescaremos las entrañas del mismo Cristo.

5. Que con esto ensanchemos el espíritu, no sólo de los afligidos, sino también de todos los demás hombres buenos, a quienes es conocido nuestro amor, al orar a Dios por nosotros.

6 . Que si no cosechamos este beneficio de nuestro amor de los hombres que pueden resultar ingratos y despreocupados, Dios no es injusto, sin embargo, debe olvidarse de nuestro amor que hemos mostrado hacia Su nombre, sirviendo a los santos. (Hebreos 6:1-20). Es más, Él hará que sea como semilla, que nos traerá una abundante cosecha de muchas bendiciones temporales en esta vida, y de la vida eterna misma en la resurrección de los justos. (D. Dyke, BD)

Deleitarse en el amor manifestado por otros

Él nunca falte de provisiones de alegría y consuelo quien encuentra un gran deleite en el amor manifestado por otros o disfrutado por ellos; que, libre de envidia, se deleita exaltadamente en los dones y gracias de los demás, y que, siempre en busca de ocasiones para agradecer, está dispuesto a considerar como misericordias para sí mismo lo que son bendiciones para los demás. La alegría vulgar de la tierra arrebatará todo para sí misma; pero la disposición divinamente hermosa de ser feliz en la difusión de la felicidad, se vuelve radiante con un sol similar a la misma bienaventuranza divina. Si alguien va tras su propio gozo y comodidad personal con un afán egoísta y que lo consume todo, bien puede pensar en conseguir el arcoíris persiguiéndolo. Estar absorto en nuestra propia comodidad privada, y buscarla por sí mismo, es pasar como el hombre que en su locura por la ansiedad de atrapar viva a una delicada criatura, de repente pone su pie sobre ella y descubre que se está muriendo cuando lo consigue. En sus manos. “Tuve mucho gozo en tu amor, porque los corazones de los santos han sido confortados por ti, hermano”, como muy conmovedoramente agrega el apóstol, en señal de su sentimiento bondadoso y fraternal hacia Filemón, al recordar sus actos de benevolencia. (AH Drysdale, MA)

Las entrañas de los santos son refrescadas por ti– –

La limosna–la limosna, u obra de misericordia, es una obra singular por encima de las demás

1. Hace que los hombres sean como Dios. Un hombre generoso es la imagen de Dios.

2. Es una escoba hermosa que todo lo limpia (Luk 11:41). Así como las primicias en el tiempo de la ley santificaron el resto del fruto, así las limosnas en el tiempo del evangelio nos santifican a todos; todo lo que poseemos es impuro sin ellos.

3. Es una usura aprobada por Dios, más lucrativa que cualquier otra usura. “A Jehová presta el que tiene misericordia del pobre”, etc.

4. Es un presagio que va delante para proveerte un lugar en el cielo (Hch 10:4; 1Ti 6:18). Por lo tanto, refresquemos las entrañas de los santos aquí, para que podamos entrar en el lugar del eterno refrigerio en el más allá. Somos demasiado estrictos; hacemos de este mamón de la iniquidad nuestro enemigo, mientras que deberíamos hacerlo nuestro amigo. La madre de Nazianzen tenía una mente tan generosa con los pobres, que un mar de riquezas difícilmente podría haberle bastado. Ella era contraria a la sanguijuela del caballo de Salomón, que gritaba: “Dad, dad”, es decir, a mí; ella gritaba, “Dad, dad, a los pobres.” La oyó decir muchas veces que ella y sus hijos deberían tener necesidad antes que los pobres: todos somos para nosotros, nuestras mujeres e hijos; nada para los pobres. A Amadeo, duque de Sabandía, cuando le preguntaron si tenía perros o no. Sí, dice él; ven mañana, y los verás. Llegados ellos, abre una ventana a su salón, donde estaba cenando una gran multitud de pobres: estos son mis perros, dijo, y con ellos espero alcanzar la vida eterna. (W. Jones, DD)

Se fomenta la benevolencia

I. El oficio propio del amor. Debe ejercerse con todos, incluso con los enemigos; pero se debe de manera especial a “los santos” (Gal 6,10). No por ningún principio de partido. Debido a ellos–

1. Porque más querido por Dios que los demás. (Elegido, Ef 1:4-6; llamado, Rom 8:30; engendrados, 1Pe 1:3; herederos, Rom 8:16-17. Por lo tanto, 1Jn 5:1).

2. Porque Cristo está más profundamente interesado en ellos. Lo han buscado, esperan en Él, uno con Él (Ef 5:30; 1 Co 6:17).

3. Porque más cerca de nosotros mismos. Naturalmente iguales, espiritualmente diferentes (Ef 2:19; 1Co 12: 12; 1Co 12:20; 1Co 12: 27).

4. Porque ellos mismos tienen un valor superior (Pro 12:26; 2Pe 1:4; Juan 14:23). La propiedad del Señor.

II. Su excelencia, cuando así se emplea. Paul tenía una alta idea de su excelencia, porque sentía–

1. Cuán preeminentemente Dios fue honrado por ella. Él lo ordena; muestra Su cuidado por los santos y Su carácter; suscita alabanza a Él (2Co 9:12-13).

2. Cuán grandemente también fue recomendado y adornado el evangelio. Amar, en todas sus formas prácticas, el espíritu del evangelio.

3. Qué amplios beneficios se acumularon para la Iglesia.

4. Qué evidencia dio de la piedad sustancial en el que lo poseía. Una evidencia para sí mismo (1Jn 3:14; 1Jn 3,18-19); a los demás (Juan 13:35). (C. Simeon, MA)

El deber de cuidar y socorrer a los pobres

Yo. No es suficiente que demos buenas palabras, o que pronunciemos buenos deseos de nuestra boca, sino que debemos, en nuestros diversos lugares y llamados particulares, hacer nuestro mayor esfuerzo para que el alivio se selle incluso para nuestros pobres. No es suficiente dar a los que piden y anhelan el fruto de nuestra liberalidad, sino que debemos aprender a indagar en las necesidades de los santos, y a investigar cuál es su condición. Nos pertenece, no sólo tener los oídos preparados para oír, sino también tener la boca abierta, para pedir por el bienestar de los que están en necesidad. Desearíamos que se nos tratara así a nosotros mismos; y por lo tanto, tengamos tal mente para con nuestros hermanos. Esto lo vemos en Abraham: no se detuvo hasta que aquellos extraños entraron en su casa, hasta que desearon ser recibidos y tener alojamiento; pero salió de su tienda por su propia voluntad, para ver a quién podía espiar, para traerlos a su casa. Así hizo Lot, así trató a todos los padres. Así hizo Nehemías, cuando vio a algunos de sus hermanos que habían venido de Jerusalén; preguntó entonces por el estado de la Iglesia, y del resto del cautiverio. No siempre debemos esperar hasta que se nos ruegue y se nos exhorte a mostrar misericordia, sino ofrecerla a nosotros mismos para testimoniar la disposición de nuestros corazones. Como Cristo nos amó, así amémonos unos a otros. Ha habido pobres que no dan a conocer abiertamente sus necesidades, y son tan abatidos y rechazados por muchos, que se avergüenzan de mostrar su necesidad.

II. Reprende a los que no consideran correctamente lo pobre que el apóstol quiere decir, y los pone delante de nosotros como objetos de nuestra compasión. No comprende al mendigo ocioso, al pícaro fornido o al vagabundo que, sin dedicarse a ningún oficio lícito, hace profesión de mendicidad y vive enteramente del despojo de los bienes ajenos. Tampoco se refiere a la clase de personas que frecuentan continuamente las cervecerías, los gastadores, los cardadores, los cortadores de dados. Estos son excluidos y borrados del registro de los santos pobres de que se habla en este lugar, siendo peores que los incrédulos, y negando la fe. Pero el apóstol nos señala a tales para que seamos ayudados y consolados, ya que agradó a Dios no otorgar una porción tan grande de las bendiciones mundanas sobre ellos, como sobre otros, como el artífice, el artesano y el jornalero, pero trabajan. diligentemente.

III. Reprende a los que nunca abren la boca para saber el estado de los santos pobres, o para preguntar cómo les va. ¡Pobre de mí! ¿Cómo deberían ofrecer su ayuda por su propia voluntad, y abrir las entrañas de la piedad antes de que se les suplique, que se apartarán de nada, sino urgidos y constreñidos por la fuerza de la ley o los impuestos de otros? ¿O cómo deberían extender su compasión a los pobres que están ausentes? Se nota para el gran elogio de David, que después de la muerte de Saúl, su enemigo, él no buscó venganza sobre su descendencia y posteridad, sino que hizo el bien a los hijos de sus hijos, y dijo: “¿Queda alguno de la casa? de Saúl, para que yo haga misericordia por amor a Jonatán? Así pues, ¿debemos buscar a los siervos de Dios, y encontrar a los pobres, e inquirir por los santos afligidos, y decir: ¿Queda todavía alguno de los pobres a quien podamos mostrar misericordia por causa del Señor? (W. Attersoll.)

Elogio de la generosidad de Filemón

Cuán alto es el elogio esto de la generosidad de Filemón, que dio gozo, no sólo a los que fueron aliviados por ella, sino también al apóstol que se enteró; que no sólo los indigentes fueron sostenidos por ella en sus necesidades, sino que San Pablo también fue consolado por ella en su encarcelamiento; que las noticias de esto fueron tan bienvenidas para el apóstol, que hicieron que sus cadenas se ajustaran más fácilmente sobre él, y le dieron consuelo en su angustia; que así como las entrañas de los santos fueron refrescadas, así también el espíritu del apóstol fue revivido, por la caridad difusa de este su prosélito, a quien él podría llamar su hijo, por haberlo engendrado en Cristo Jesús por medio del evangelio, pero a quien él aquí estiliza a su hermano, para que no parezca fingir una superioridad sobre él, sino que se coloque a sí mismo en el mismo nivel que él. ¿Cuán apto es este aplauso, dado por San Pablo a Filemón, como introducción a esa petición, que ahora iba a introducir? ¿Había sido tan universalmente bondadoso con todos los fieles, y la misma buena disposición no lo inclinaría a ser bondadoso con San Pablo? ¿Habría ganado tan gran reputación por su caridad hacia los santos, y perdería su carácter por un rechazo despiadado a la petición del apóstol? Si el apóstol hubiera encontrado tanta alegría y consuelo en el informe de su caridad hacia aquellos que eran extraños para San Pablo, y no contribuiría a su placer y comodidad, siendo misericordioso y bondadoso con Onésimo, para quien el apóstol era tan cercana y afectuosamente preocupada. (Bp.Smalridge.)