Estudio Bíblico de Filemon 1:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flm 1:9

Pero por amor por amor, te lo suplico

Un hermoso ejemplo de humildad cristiana y patetismo genuino

Yo podría ser audaz para mandarte en el nombre de Cristo, por lo cual soy fuerte; pero tú no necesitasningún argumento derivado de mi fuerza: y por el amor‘s prefiero suplicarte por mi mi propia debilidad, por mis años y mis cadenas.

Tal lenguaje, el lenguaje de la súplica, me conviene mejor ahora en mi prisión y en mi vejez. (Bp. Chris. Wordsworth.)

La súplica del amor

El amor naturalmente suplica , y no manda. La voz áspera de mando es simplemente la imposición de la voluntad de otro, y pertenece a las relaciones en las que el corazón no tiene participación. Pero dondequiera que el amor es el vínculo, la gracia se derrama en los labios, y “yo ordeno” se convierte en “yo ruego”. De modo que incluso donde todavía se mantiene la forma externa de autoridad, como en un padre a niños pequeños, siempre habrá alguna palabra cariñosa para envolver el duro imperativo en ternura, como una hoja de espada envuelta en lana, para que no hiera. El amor tiende a borrar la dura distinción entre superior e inferior, que encuentra su expresión en órdenes lacónicas y obediencia silenciosa. No busca el mero cumplimiento de los mandatos, sino la unidad de voluntad. Sus súplicas son más poderosas que los imperativos. El más ligero deseo exhalado por los labios amados es más fuerte que todos los severos mandatos, a menudo, ¡ay de mí!, que todas las leyes del deber. El corazón está tan sintonizado que solo vibra con ese tono. Las piedras oscilantes, que todas las tormentas del invierno pueden aullar y no mover, se pueden hacer oscilar con un ligero toque. Una lleva al león con una correa de seda. El amor controla la naturaleza más salvaje. La autoridad es el arma de un hombre débil, que tiene miedo de su propio poder para hacerse obedecer; o de un egoísta, que busca la sumisión mecánica en lugar de la lealtad de los corazones dispuestos. El amor es el arma de un hombre fuerte, que puede desechar los atavíos de la superioridad, y nunca es más elevado que cuando desciende, ni más absoluto que cuando abjura de la autoridad y apela con amor al amor. (A. Maclaren, DD)

Medios suaves de persuadir a los hombres para que los usen en lugar de severos

I. Razones.

1. Estamos obligados a usar esos medios y tomar el curso que sea más contundente y eficaz. Pero tratar con amor y tratar a nuestros hermanos con amabilidad y mansedumbre es lo más probable que prevalezca con la mayoría de los hombres. Por eso exige el apóstol que el Siervo de Dios no debe contender, sino ser amable con todos los hombres, apto para enseñar, sufriendo el mal, instruyendo con mansedumbre a los que son contrarios. No hay manera más disponible para sacar a los hombres malvados de los peligros en los que se encuentran, que son, por así decirlo, hechos esclavos para hacer la voluntad del diablo, que seducirlos con mansedumbre, atraerlos con longanimidad y vencerlos. con paciencia.

2. Este proceder, bien y debidamente observado, sirve para persuadir a aquellos con quienes tratamos de nuestro amor y tierno afecto hacia ellos. Porque el trato amoroso y amistoso argumenta las mentes amorosas y afectuosas, y la manera fácil de doblegarlo e inclinarlo hacia lo que es bueno, y de apartarlo de lo que es malo, cuando se percibe que sus persuasiones tienden a beneficiarlo y beneficiarlo. a quien persuadiríamos.

3. Debemos imitar a nuestro Cabeza y Maestro, Cristo Jesús; Él no usó Su autoridad y poder que estaba en Él; No trató con rudeza ni severidad a sus enemigos, sino con mansedumbre, misericordia y compasión; Fue manso, y como cordero delante del trasquilador.

II. Usos.

1. Aprendemos que la misericordia y la compasión, sí, todas las muestras y testimonios de amor, deben mostrarse hacia los malhechores, incluso cuando se debe ejecutar justicia e infligir castigo.

2. Puesto que hemos de ganar a los hombres más bien con la mansedumbre y el amor, debemos reconocer que se requiere gran sabiduría y discreción en el ministerio, para dividir correctamente la Palabra de Dios, y poder aplicarse a sí mismo en todo grado y vocación. de hombres. Cuando el pueblo de Dios salió a la guerra, el Señor les mandó que ofrecieran condiciones de paz a esa ciudad; si se niega a hacer la paz, deben sitiarlo, golpearlo y destruirlo. Así debemos, cuando ejecutamos nuestro oficio, ofrecer primero la paz antes de proclamar la guerra; primero seduzca con dulzura antes de emitir juicios; primero exhortar antes de amenazar. En la edificación material, todas las piedras que se van a encajar en la edificación no son de una misma naturaleza; algunos son blandos y fáciles de colocar y martillar; otros más duros y de una disposición de mármol más pedernal: requieren herramientas afiladas, golpes fuertes, antes de que puedan tomar forma o escuadrarse para el lugar que deben ocupar. Así sucede con las piedras vivas del templo espiritual de Dios: algunos tienen corazones blandos de carne, y son de espíritu humilde y contrito, como la caña cascada o el pabilo humeante; otros tienen corazones duros como el diamante, y no se les puede hacer sentir fácilmente los golpes de la Palabra de Dios. Estos no deben ser tratados y manejados de la misma manera, sino de diversas maneras. Este es el consejo del apóstol Judas: “Ten compasión de unos para poner diferencia, y de otros salva con temor, sacándolos del fuego, y aborrece hasta el vestido manchado por la carne”. Esto sirve para reprender, primero, como usar una indulgencia inoportuna cuando se requiere la severidad piadosa. Algunas enfermedades requieren medicamentos afilados. En segundo lugar, reprende a los que son demasiado severos y enérgicos contra los ofensores, y olvidan todas las reglas de la caridad hacia ellos. Cierto es que los pastores y ministros deben reprender a los que han caído; pero cuando vean el dolor por el pecado y el arrepentimiento de las obras muertas obrando en ellos, deben comenzar a resucitarlos y consolarlos con las preciosas promesas del evangelio, para que no sean abrumados por la desesperación y él sea tragado por el exceso. mucha pesadez.

3. Y, por último, aprendemos por nuestra obediencia, que siempre que se utilicen tratos de súplica, gentiles o amorosos para llamar a los hombres a casa con Dios y consigo mismos, es su deber entregarse y abrazar fervientemente las misericordias de Dios ofrecido a ellos. El pecado de desprecio y contumacia es temible, cuando se desprecia la generosidad de Dios, se aborrecen sus misericordias, se abusa de su paciencia y longanimidad. Si no escuchamos cuando Él nos clama, también nosotros clamaremos en los días de nuestra miseria, y Él no nos escuchará en nuestra angustia, sino que se burlará de nuestra aflicción. (W. Attersoll.)

El amor es más efectivo que la severidad

Una mañana de invierno, cuando el Viento emprendió su jornada de trabajo, encontró los árboles cargados de hielo. Cada diminuta ramita se doblaba bajo una armadura muchas veces su peso. Los pequeños abedules blancos se habían caído hasta que sus cabezas tocaron el suelo. Un gran gemido de liberación subió de todos los árboles. «¡Esto nunca funcionará!» gritó el Viento; y enseguida se puso a trabajar con todas sus fuerzas. Las ramas de los olmos gigantes se balancearon y crujieron. Las hojas marrones y rizadas que aún colgaban de los robles fueron arrebatadas y volaron por el aire. Hubo un gran susurro en toda la madera. Pero el hielo no se movió. Todavía más fuerte sopló el viento. Y ahora ramas enteras se derrumbaron, hasta que yacían gruesas en el suelo en sus resplandecientes sábanas sinuosas. Pero aún así el hielo no se movió. Por fin apareció el Espíritu del Bosque, con el ceño fruncido. «¿Llamas a esto ayudar?» gritó ella. “Estás arruinando mis árboles. Para deshacerte del hielo, en verdad, estás rompiendo las ramas. ¡Vete! El Viento se retiró a su cueva y estuvo melancólico todo el día. Había tenido un deseo sincero de hacer el bien, pero ahora vio que solo había hecho mal. Se estremeció al pensar en los naufragios que había hecho en su celo descontrolado. «¿De qué sirve no tratar de hacer algo?» él suspiró. Muchas almas ansiosas han conocido tales horas, cuando habían pensado añadir su nota de alabanza al gran coro, y sólo han logrado hacer una discordancia. A la mañana siguiente, el Sol llamó a la puerta de la cueva y gritó con tono afable: “¡Vamos, amigo! Quiero tu ayuda. Los árboles deben deshacerse de su carga. Iluminaré sobre ellos, y luego agitarás suavemente sus ramas y sacudirás el hielo suelto”. Salieron juntos, y el sol brilló sobre el bosque. Pasó una hora. El único resultado visible fue aquí y allá una gota de agua de las ramas heladas. «¡Nunca pasaremos a este ritmo!» jadeó el Viento. “¡Con cuidado, amigo, con cuidado! ¡Todo en buen tiempo!» respondió el Sol. “El hielo tardó un día y una noche en formarse. ¿Podrías esperar deshacerte de él con una ráfaga feroz? Cuando subo más alto en el cielo, puedo golpear los árboles más directamente con mis rayos”. Después de otra hora de brillo silencioso, el Sol susurró: “¡Ahora, amigo, con tus alas! Pero no demasiado violentamente. Mira, ahora, algunas piezas se están cayendo. Dos o tres horas de trabajo así, y nuestra tarea está hecha. Hay otra pieza suelta. Así que el sol siguió brillando, y el viento de vez en cuando sacudía los pedazos de hielo sueltos, y lo que no caía se disolvía en rápidas lágrimas bajo el suave pero ardiente ojo del sol. Los abedules levantaron gradualmente sus formas flexibles. El Espíritu del Bosque salió con su bendición para los dos trabajadores. Y aquella noche el Viento volvió a su cueva humilde pero gozoso, porque había encontrado el “camino más excelente”.

Pablo el anciano—

El cristiano anciano

Nosotros tenemos–

Yo. En las circunstancias de Pablo, las ocupaciones del cristiano anciano.

1. Predica y enseña.

2. Está lleno de solicitud por las Iglesias lejanas.

3. Se interesa tiernamente por las personas cercanas a él.

II. En los recuerdos de Pablo los recuerdos del anciano cristiano.

1. Ensayos.

2. Trabajos.

3. Gracias.

III. En las anticipaciones de Pablo las esperanzas del cristiano anciano.

1. Esperanza de un servicio renovado en la tierra.

2. Esperanza de la victoria de la verdad en la tierra.

3. Esperanza de la bienaventuranza en el cielo. (UR Tomás.)

Pablo el anciano

Estamos acostumbrados a pensar en Pablo el perseguidor, el cristiano, el misionero, el apóstol, el escriba inspirado, el que sufre por Cristo. Aquí otro e inesperado epíteto lo representa para nosotros como “Pablo el anciano”. La palabra es de su propia pluma. Quizá ahora esté aprendiendo por primera vez que sus días de vigor maduro han pasado. Múltiples trabajos, peligros, pruebas, lo han quebrantado en edad prematura.

I. Pablo lleva la vejez como una corona (ver Pro 16:31). Hay una historia agradable que se cuenta de Federico el Grande. En un desfile de la guardia en los aposentos del rey en Berlín, la rápida mirada de Federico distinguió entre la espléndida multitud al valiente y anciano Ziethen, quien, aunque había cumplido los ochenta y cinco años, había venido a cumplir con su deber para con su monarca. Saludando al veterano con un grito de alegría, el Rey pidió una silla. Las objeciones fueron en vano. “Siéntate, buen padre”, dijo el Rey. «Lo tendré así, o debo abandonar la habitación al instante». El anciano soldado cedió, y Federico el Grande continuó de pie ante él, el centro del círculo ilustre que se había reunido alrededor, y así “honraba el rostro del anciano”. El cristiano anciano tiene sus peculiares debilidades, pero también tiene sus peculiares gozos. Al anciano santo llegan las más plenas revelaciones de Dios, las más consoladoras palabras de Cristo, las más dulces visitaciones del Espíritu.

II. La vejez de Pablo tuvo sus deberes y trabajos. No se excusa del deber por motivos de edad. Hará lo que pueda por Onésimo. Escribe para él con una delicadeza, un tacto, una ternura, una urgencia, como él mismo nunca superó. El cristiano anciano sigue siendo una unidad en la hueste de la sociedad, todavía pariente de unos y vecino y amigo de otros. Y aun así, por mucho que se pierda, queda el deber: el deber hacia sí mismo, hacia los demás y en todo hacia Dios. La vida se alarga para que pueda trabajar por Cristo. ¿Y no es el viejo el mejor obrero? Los jóvenes pueden llamar más la atención, pero es la mano experimentada la que más y mejor hace.

III. Paul usó su edad como una súplica de amor. Donde podemos mandar, es sabio pedir. El amor gana al amor. La mansedumbre llama a la mansedumbre.

IV. Pablo ya no es “Pablo el anciano”. Ha escapado, a través de la muerte, de todas las prisiones terrenales, y ya no está oprimido por la vejez. Él está “con Cristo, lo cual es muchísimo mejor”. (GT Coster.)

Reverencia debido a la vejez

Los ancianos deben ser reverenciado–

1. Por su propia edad, porque se acercan más al Anciano de Días (Lev 19:32).

2. Por su sabiduría.

3. Por su experiencia.

4. Por su piedad (Pro 16:31). (W. Jones, DD)

El anciano ministro

I. Revisar su historia pasada.

1. Su carácter; y cómo, durante este largo período, se ha comportado: qué reputación ha invertido tantos años en construir, y en qué estima se le tiene ahora cuando las canas están sobre él.

2. Sus trabajos. Es cierto que sus trabajos son principalmente mentales; pero ¿quién no sabe que, por ello, son más agotadores y desgastantes?

3. Su utilidad. Cuántos han quedado impresionados por su ejemplo, enriquecidos por su beneficencia, bendecidos por sus oraciones e instruidos por sus principios.

4. Sus pruebas. Ah, usted conoce las alegrías de un ministro mucho mejor que sus penas. Ves sus velas, pero no su lastre. Lo seguís en sus paseos públicos de trabajo, pero no en su retiro de Getsemaní, donde va a orar y agonizar solo. Os llama a compartir sus alegrías, pero lleva sus perplejidades y sus penas a su aposento ya su Dios. Miren, pues, al hombre canoso sobre el cual han rodado las nubes de cincuenta años. Cuántas tormentas han estallado sobre ese árbol anciano, arrancando sus ramas, arrancando sus hojas y desmantelándolo en algunos casos, hasta que poco más que el mero tronco y algunas ramas quedan de toda esa copa que alguna vez fue umbría. Aún así, sin embargo, el tronco venerable permanece, y hay vida en él hasta el final. Cuánto poder divino, fidelidad y gracia asociamos con esa antigüedad sagrada.

5. Sus tentaciones. Un ministro es el blanco principal de las flechas de Satanás.

II. Estime sus pretensiones actuales.

1. Tiene derecho, si es hombre santo y fiel, y en proporción a su santidad y fidelidad, al respeto y veneración.

2. Tiene derecho al afecto. No se reclama por lo que es en sí mismo, sino por lo que es para su pueblo como amigo y consejero; de hecho, el instrumento de su salvación y el promotor de su santificación progresiva.

3. Tiene derecho a esperar gratitud.

4. A continuación menciono la franqueza y la paciencia como virtudes que un ministro anciano tiene derecho a esperar, y de las cuales, en algunos casos, por las crecientes debilidades de los años decrecientes, tendrá necesidad.

5. ¿Y no tiene él derecho sobre tu asistencia a su ministerio? Abandonarlo cuando es viejo es una pobre recompensa por los servicios más efectivos de días más jóvenes y más fuertes.

III. Anticipa su futuro destino. El crecimiento, la decadencia y la muerte son la ley de toda vida en la tierra, de la cual no hay exención por parte del ministro del evangelio. El trabajador cansado, agotado, va a su descanso ya su recompensa; va a estar asociado con aquellos que fueron su esperanza y gozo en la tierra, y ahora han de ser su corona de gozo en la presencia de Cristo; va al encuentro de su Hacedor, y lo escucha decir: “Bien, buen siervo y fiel; entra en el gozo del Señor.” (JA James.)

Un repaso de vida y un atisbo de gloria

Este idioma–

1. Supone la infancia y las escenas de la vida ya pasada.

2. Sugiere una revisión de los acontecimientos de la vida individual.

3. Recuerda las enfermedades de las que son testigos los años.

4. nos muestra a Pablo como un antiguo discípulo, no solo un hombre, sino un «hombre nuevo», un hombre en Cristo.

5. Contiene una súplica conmovedora.

6. Sugiere que el anciano cristiano casi ha terminado su curso. (JS Pearsall.)

El estándar de edad

Tenía, quizás, sesenta , tal vez unos años más. El trabajo, el dolor, las tormentas del océano y los fuegos del pensamiento, la posible enfermedad, la triste y solemne madurez que es la porción sobre la tierra de los hombres que creen intensamente, habían hecho su obra. Roger Bacon escribió “me senem” a los cincuenta y dos o cincuenta y tres años, y Sir Walter Scott a los cincuenta y cinco se llama a sí mismo tristemente “un anciano gris y envejecido”. En verdad, el estándar por el cual se mide la vejez es bastante subjetivo. A una edad unos quince años anterior a la de San Pablo en ese momento, Chateaubriand escribe: “Deja je n’apppartenais plus a ces matins qui se consolant eux-memes–je touchais a ces heures du soir qui ont besoin d’ etre consolas.” A diferentes períodos de la vida adoptamos un estándar diferente. Decía Víctor Hugo que los cuarenta son la vejez de la juventud, y los cincuenta la juventud de la vejez. (Bp. Wm. Alexander.)

Las ansiedades cuentan con la edad

Tal multitud de angustias y fatigas como se relata en 2Co 11:23-30 debieron caer sobre él y agotar su vigor varonil. (MF Sadler, MA)

La vejez cristiana

No más bella imagen de la la energía brillante y la frescura todavía posibles en lo antiguo se pintaron de lo que puede deducirse del esbozo inconsciente que el apóstol hizo de sí mismo. Le encantaba tener una vida joven y fresca a su alrededor: Timoteo, Tito, Marcos y otros, muchachos en comparación con él, a quienes, sin embargo, admitía en estrecha intimidad, como un viejo general lo haría con los jóvenes de su estado mayor, calentando su vejez. a la llama genial de sus energías crecientes y de sus esperanzas inagotables. La suya también fue una vejez gozosa, a pesar de muchas cargas de ansiedad y tristeza. Oímos el cántico claro de su alegría resonando a través de la epístola de gozo -la de los filipenses- que, así, data de su cautiverio romano. Una vejez cristiana debe ser gozosa, y sólo lo será; porque las alegrías de la vida natural se agotan cuando el combustible que las alimenta está casi agotado, y manos marchitas se han sostenido en vano sobre las brasas agonizantes. Pero el gozo de Cristo “permanece”, y una vejez cristiana tal vez sea como los días polares del verano, cuando el sol brilla hasta la medianoche y se hunde por un intervalo imperceptible antes de salir para el día interminable del cielo. Pablo, el anciano, estaba lleno de interés en las cosas del día; no era un mero “elogiador del tiempo sin precedentes”, sino un trabajador arduo, que abrigaba una simpatía viva y un interés entusiasta que lo mantuvieron joven hasta el final. Y sobre su vejez alegre, compasiva, atareada, se arroja la luz de una gran esperanza, que enciende el deseo y mira hacia adelante en sus ojos empañados, y separa “a alguien como Pablo el anciano” por todo un universo del anciano cuyo el futuro es oscuro y su pasado lúgubre, cuya esperanza es un fantasma y su memoria una punzada. (A. Maclaren, DD)

Ahora también prisionero de Jesucristo—

Deber impuesto por consideración personal

Levanta su muñeca encadenada y en efecto dice: «Ciertamente lo harás». No rechacéis nada de lo que podáis hacer para envolver el frío y duro hierro con una suavidad sedosa, especialmente cuando recordéis por el bien de quién y por la voluntad de quién estoy atado con esta cadena. Él trae así motivos personales para reforzar el deber que es obligatorio por otras y más altas consideraciones. Cristo hace así con sus siervos. Él no simplemente nos presenta una fría ley del deber, sino que la calienta introduciendo nuestra relación personal con Él como el motivo principal para guardarla. Aparte de Él, la moralidad sólo puede señalar las tablas de piedra y decir: “¡Allí! eso es lo que debes hacer. Hazlo, o enfrenta las consecuencias”. Pero Cristo dice: “Me he dado a mí mismo por vosotros. Mi voluntad es tu ley. ¿Lo harás por Mí?”. En lugar del ideal escalofriante, escultural, tan puro como el mármol y tan frío, un Hermano está ante nosotros con un corazón que late, una sonrisa en Su rostro, una mano extendida para ayudar; y Su palabra es: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. (A. Maclaren, DD)