Estudio Bíblico de Filipenses 2:14-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flp 2,14-16
Haced todo sin murmuraciones ni contiendas–Aquí está
I. Importante advertencia.
II. Un argumento potente, por el bien de su propio carácter, posición, comodidad, por el bien del mundo que debe ser reprobado, iluminado, salvado. (J. Lyth, DD)
I. La exhortación.
1. El apóstol disuade de la murmuración, de la cual hay dos clases.
(1) Contra Dios (Números 11:5). Los sucesores de estos israelitas quejumbrosos son aquellos que en tiempos de escasez
(a) prorrumpen en discursos impacientes, tales como “¿Qué quiere el Señor para matarnos de hambre? ¿Qué pecadores más grandes somos que tales y cuales? Ojalá Dios reparara estas cosas o acabara con nosotros”. O
(b) mediante el descontento tratar de suscitar sediciones y rebeliones en la república, para procurar un remedio por un mal peor. Pero, ¿cuál fue el fin de los antiguos murmuradores? Que los modernos lean como advertencia 1Co 10:1-33.
( 2) Los que murmuran contra sus hermanos: despreciando su riqueza, popularidad o preferencia, y buscando su descrédito y ruina. Así los fariseos, etc., contra Cristo, y los griegos contra los discípulos (Hch 6:1). Y esto es lo que aquí condena el apóstol. Murmurar contra nuestro prójimo es
(a) una falta común. Si es nuestro superior, murmuramos contra él como demasiado grande para habitar tan cerca de nosotros, nunca sea tan amable con nosotros; si es nuestro igual, lamentamos que se presente tan bien como nosotros, o que sea igualmente honrado con nosotros; si es nuestro inferior lo despreciamos, y su sustento deseamos para nosotros.
(b) La vil malicia de esta enfermedad es que si hay algún motivo para nuestras murmuraciones no lo convertimos en una cuestión de protesta amistosa, sino de irritación del corazón y murmuración.
(c) La raíz de donde brota esto es una mente malvada y celosa, que le corresponde extirparnos y cultivar un temperamento opuesto, cándido, abierto, generoso.
2. Contra disputas. Que no caigamos en riñas o riñas abiertas (Gén 13:7-8).
(1) Imite el ejemplo de Abraham. Él era el mayor y tío de Lot, pero no se quedó en eso, sino que va a Lot amablemente y cede su derecho en lugar de contender con él.
(2) Vean de dónde estos resucitan y cuáles son sus compañeros (Gal 5:20; 2Co 12 :20).
(3) Nótese de nuevo el consejo del sabio ( Prov 25:8; Prov 17:14).
(4) Esto no conviene a los que han dado su nombre a Cristo (v. 5), sino más bien al amor, la paz, la cortesía, la mansedumbre.
II. El motivo de esta exhortación.
1. Para que seáis irreprensibles. ¿Es esto posible?
(1) No podemos escapar de la culpa así como Cristo no pudo.
(2) Pero nosotros puede evitar ocasiones de reproche como Cristo (Juan 15:25), y Zacarías e Isabel (Luk 1:6).
(3) Y luego, cuando venga sin motivo por nuestra reprensión del culpable, ¿quién se volverá contra nosotros? , no debemos tenerle miedo.
2. Puro. Si acertamos en esta marca, no perderemos la otra. Si puro, entonces sin mancha. Entonces debemos estudiar para evitar el contagio del pecado (Mat 10:16; Efesios 6:5; Santiago 1:8).
3. Los hijos de Dios en medio, etc., es decir, para que se sepa que somos tales ( 2Pe 1:10, etc.).
(1) ¿Cómo aparecerá esto? Andando sin reprensión (Rom 8:14). Este es el sello indudable de que nuestra adopción es fruto del espíritu.
(2) ¿Cómo podemos vivir así? ¿No es una nación torcida y perversa? Es cierto que existe el peligro de que si tocamos la brea seamos contaminados, y si caminamos entre espinas nos pinchen. Con lo cual hay muchas advertencias contra la compañía y tentaciones del mundo (Pro 1:10-14; Pro 4:14-15; Sal 26:4 -5; Sal 1:1). ¿Entonces que? ¿Debemos adoptar el monacato? No (Gn 19:1; 2Pe 2:8)! sino más bien pensad en estos preceptos.
(a) Que no nos hagamos semejantes al mundo ( Rom 12,2; 1Jn 2,16).
(b) Que nosotros, como Lot, nos contristemos en nuestra alma cuando veamos y oigamos las palabras y obras de los impíos (2Pe 2:8; Sal 119:158; Sal 119:136; Sal 119:53; Sal 119:139).
(c) Que nosotros, como Noé, amonestemos a los malvados.
(d) Que tratemos para ganarlos a los caminos de Cristo. (H. Airay, DD)
El cultivo de un comportamiento cristiano
La conversión es un gran cambio; pero los convertidos necesitan cuidados frecuentes para no volver a contaminarse a consecuencia de su entorno y tentaciones, y exhortaciones constantes a seguir la santidad. De ahí las reglas que tenemos ante nosotros.
1. El espíritu que los cristianos deben albergar hacia Dios: «sin murmuraciones», es decir, descontento impaciente con Dios, ya que ha impuesto leyes duras y requiere una obediencia difícil. Este es el temperamento de los hombres inconversos, pero muchos profesantes corren el peligro de abrigarlo. Reflexiona entonces–
(1) Que la carga de Cristo es fácil, y que Sus mandamientos no son gravosos.
(2) Que se dan para evitar heridas en el alma.
(3) Que la obediencia se reclama como testimonio de gratitud.
(4) Que hay una recompensa celestial. Si estas te pesan, lejos de murmurar amarás la ley de tu Dios y te regocijarás en sus testimonios.
2. El espíritu que los cristianos deben albergar hacia los hombres: «sin disputas».
(1) El espíritu de contención es más perjudicial para el individuo y la Iglesia. , y es condenado en todas partes.
(2) Es de temer que esta consideración se ignore en gran medida, sean testigos de nuestras disputas internas y las luchas de las sectas.
(3) Como las razones para la unidad son las más convincentes, los cristianos y las iglesias deben amarse unos a otros.
3. El espíritu que los cristianos deben cuidar en relación con los intereses públicos y la extensión de la verdad. “Resplandece… palabra de vida.”
(1) La defensa de la verdad no debe limitarse al ministerio; estas palabras fueron dirigidas tanto a los santos como a los obispos. ¿Cómo pueden los cristianos brillar mejor como luces que exhibiendo la lámpara de la verdad, ya sea mediante la predicación, la enseñanza de la escuela dominical, la circulación de la Biblia o tratados, la instrucción familiar, etc. Para este fin necesitamos el fuego pentecostal.
1. La justa reivindicación del carácter cristiano en presencia del mundo impío. Como exhibieron los elementos del carácter cristiano, indicaron que serían «irreprensibles», etc., y obligarían a los adversarios a rendir al evangelio el tributo de su homenaje. La importancia de este motivo se ve–
(1) En la constancia y energía con que se insta.
(2) El daño infligido al cristianismo por cristianos inconsecuentes.
2. El gozo que producirá esta exhibición al ministro del evangelio en el día de Cristo. Entonces–
(1) El santo comportamiento de los creyentes será objeto de reconocimiento público en el último día (Mateo 25:1-46). ¡Qué pensamiento tan inspirador!
(2) Será entonces motivo de gozo ministerial. Hay gozo en la conversión, el progreso, la utilidad, la muerte triunfante, pero ningún gozo puede igualar al último de todos.
(3) Esto, entonces, debería ser un argumento poderoso para el cultivo de este comportamiento. Los beneficios recibidos del ministerio exigen este agradecido retorno. Conclusión: Un renacimiento de la religión, en la forma indicada por el texto, inauguraría rápidamente el triunfo del cristianismo. (J. Parsons.)
Los deberes de los miembros de la Iglesia
Como Iglesia cristiana profesáis ser una sociedad de hombres creyentes y fieles. Sin piedad no tenéis lugar en la Iglesia. Tus descalificaciones pueden no aparecer a los hombres, pero están marcadas por Dios.
1. Ámalo, como al hombre que se dedica a tu bienestar, como al hombre que te ama. Donde esto quiere llamar la atención externa es una forma sin valor; cuando esto se cultive, todo lo necesario para su felicidad seguirá.
2. Escúchalo–
(1) Sinceramente. Su oficina no es fácil. Tenga en cuenta la mala salud y una mente hastiada.
(2) Regularmente, o sus instrucciones se verán afectadas y se desanimará.
( 3) En oración, antes de venir; como escuchas De ello depende en gran medida su comodidad y utilidad.
3. Respetar su autoridad oficial. Algunos exageran esto por supersticiones sacerdotales; otros lo desprecian de manera indebida y no bíblica.
4. Suplir sus necesidades temporales. Esta es una cuestión de derecho, no de caridad. No se ha de repartir con “murmullos”, sino con generosidad, para que sea honrado y hospitalario.
1. Unidad: lo negativo “sin murmuraciones” implica lo positivo. Puede que no haya murmuraciones porque no hay vida: una calma de muerte. La única unión de valor es la que es vivificada por el Espíritu. Esto no excluye la variedad. Hay belleza, fuerza, perfección, en armoniosa diversidad: la de Juan, la de Pedro, la de Tomás.
2. Coherencia–“irreprensible”, etc. No desmentir la profesión por temperamentos no cristianos, y dar a los enemigos de la Cruz ocasión de reprensión. Los miembros de la Iglesia pueden dividirse en–
(1) Los que hacen el bien.
(2) Los que hacen daño.
(3) Los que hacen ambas cosas.
(4) Los que no hacen ninguna.
Ahora al menos pertenecen a los últimos. No será más que una pobre consistencia, pero será inofensiva, mientras que la consistencia positiva, vista en los estallidos de mal genio, en la violación de la verdad y la justicia, en el hablar malicioso y la calumnia cruel, trae un estigma en el miembro y la Iglesia. Sin embargo, la consistencia requiere
(1) que usted se interese por los asuntos de la Iglesia;
(2) que asistas a sus reuniones;
(3) que mantengas su disciplina;
(4) que estés celoso por su reputación;
(5) que cuentes a tu hermano su falta antes de decírsela a la Iglesia;
(6 ) que contribuyes a su sostenimiento.
Y todo esto lo tienes que exhibir ante una nación corrupta y perversa, y hay mucha corrupción en nuestros tiempos, en la legislación, el comercio y comercio, costumbres de la sociedad. Estás por tu consistencia para trazar las líneas rectas del cristianismo y enderezar lo torcido.
1. Deja que tus personajes brillen; individualmente como estrellas; colectivamente como constelaciones.
2. Brilla con tus esfuerzos voluntarios, combinados y bien organizados. Debes sostener la Palabra de vida a través de las misiones nacionales y extranjeras, asemejándote así a Eddystone: “Para dar luz y salvar la vida”. Por su negligencia en hacer esto, las almas pueden naufragar.
3. Todos deben unirse en esta dispensación de luz y fusionarse en un mismo resplandor. Desafortunadamente, algunos nunca lo descubren y otros lo descuidan.
1. En ese día se reconocerá la relación entre el pastor y el pueblo. No se dice nada sobre otras reuniones.
2. Usted puede contribuir al gozo de su pastor. Si sois consecuentes, entonces será contado a su honor. (J. Stoughton, DD)
Los deberes de una Iglesia hacia su vecindario
La relación de una Iglesia con su vecindad es la de-
1. Por el carácter irreprochable de los miembros individuales de una Iglesia. Todo verdadero cristiano profesa estar en formación para la santidad perfecta. La consistencia, por tanto, exige que no permita el pecado. Y los hombres pueden reclamar tanto de los profesores. Ahora bien, si algún profesante tiene la reputación de ser un esposo poco amable, un hijo desobediente, un amo tiránico o un sirviente negligente, un entrometido, un estafador, crea prejuicios y cierra los corazones de los hombres contra el evangelio. No llames a estas pequeñas cosas. Las moscas muertas hacen que el ungüento apeste, especialmente para aquellos que quieren condenar el ungüento. Una mota en el ojo del cristiano llama más la atención que una viga en el del mundano.
2. Por la paz, la armonía y el amor fraterno de una Iglesia. Se encontrarán diversidades, pero como en la música, distintas melodías respiradas por distintas voces constituyen plena armonía. Y un barrio sabe si una Iglesia se encuentra en la amargura o en el amor (Ec 10,20). No se puede encerrar el viento tempestuoso de la lucha, ni la brisa balsámica de la caridad.
3. Por el aspecto acogedor del culto público de una iglesia.
(1) El edificio debe concordar en estilo y dimensiones con el carácter y la población de un vecindario. Debe decir: “Adelante: hay espacio”.
(2) Se debe proporcionar suficiente luz y aire, y todo lo que pueda hacerlos atractivos. El teatro y la ginebra son atractivos.
(3) El modo de adoración también es importante: la mejor música, lectura, predicación.
4. Por las Iglesias que forman instituciones benéficas en su barrio, y que tienen sus representantes en instituciones de carácter más general: como hospitales, sociedades para el alivio de los pobres, escuelas diurnas, etc. La multitud no puede apreciar al hombre que es un mártir de las opiniones religiosas, pero pueden abnegación y bondad.
1. Proporcionando y sosteniendo un ministerio eficaz, adaptado al pueblo, y recibiendo la simpatía, el apoyo y la cooperación de las Iglesias. Por este medio se anuncia un ministro. Que una Iglesia dé a su ministerio un buen carácter, y que sea realmente bueno, y los oyentes se reunirán y las almas se salvarán.
2. Por cada miembro ministrando según el don que ha recibido. ¿Un miembro está calificado para hacer negocios? Que sirva las mesas. ¿Es otro capaz de instruir a los niños? Que enseñe a los jóvenes. ¿Otro está dotado de poderes conversacionales? Que visite, etc. Que cada uno haga algo. La deficiencia de poder en nuestras Iglesias es la pérdida de talentos individuales.
3. Abrigando y ejercitando en todas las cosas un espíritu digno de su vocación. Aparecer como hijos de Dios, separados en carácter y conducta del mundo.
1. Por ministros e Iglesias que guardan muy cuidadosamente la reputación de cada uno. Que los fracasados no estén celosos de los prósperos, o que los prósperos sean fríos con los menos favorecidos. Que ninguno esté dispuesto a levantar mala fama contra su prójimo.
2. Por cooperación para fines comunes. Algunos objetivos se persiguen con más éxito solos; pero en la circulación de las Escrituras, movimientos educativos, etc., debe haber asociación. A las tiendas de vuestra tribu para el compañerismo, etc., pero al campamento abierto para las misiones domésticas y extranjeras. Esto hará que nuestras tiendas sean moradas separadas de un ejército espiritual.
3. Por la expresión universal del placer en la prosperidad de los que tienen éxito, y del pesar en la adversidad de los que no prosperan (1Co 12: 14-27).
4. Por la contribución de asistencia a todos los que la necesitan (Efesios 4:4-16). (S. Martin.)
Luces de los creyentes en el mundo
1. Los preceptos cristianos no han sufrido ninguna degeneración de sentido. Naturalmente, serían de los más amables con los que emergen del paganismo. Si, pues, tales exhortaciones se dirigieran a los filipenses recién convertidos, deberíamos llegar a un alto grado de perfección cristiana.
2. El apóstol dice–
(1) “Haced todas las cosas”. El cristianismo no es mero pensar o sentir, sino obrar.
(2) Sin murmuraciones–
(a) Contra la providencia de Dios.
(b) Uno contra el otro. Que no haya rumores contra aquellos que deben ser estimados entre ustedes.
(c) Contra el mundo impío; más bien sufrir en silencio.
(3) Sin disputas. No plantee puntos espinosos de controversia. Vuelvan sus espadas contra sus adversarios, no contra ustedes mismos.
(4) Para que seáis irreprensibles. Habrá quien te culpe, pero no le des ocasión.
(5) Criaturas inofensivas, o sin cuernos, que no sólo no hacen daño, sino que son incapaz de nada.
(6) Como hijos de Dios. La dignidad de la relación debe engendrar la dignidad de la conducta,
(7) Sin reprensión, a quien los hombres no pueden reprender.
3. Todo esto es como un medio para un fin: «para que brilléis», etc.
1. Debe hacer una confesión pública de su fe, saliendo de entre el mundo y declarándose del lado del Señor.
2. Debe estar asociado constantemente con personas cristianas. Un acto de profesión no es suficiente; debe ser continuada por la unión con la Iglesia visible. El hombre que había sido sanado estaba con Pedro y Juan.
3. Deben realizar diariamente su cristianismo en su vida. No seas un espectáculo de fuegos artificiales. Deje que el sirviente eclipse a los demás siendo más atento, y el amo siendo más generoso.
4. Debe agregarse el testimonio abierto de palabras.
5. Hay momentos en los que debe haber una decisión muy audaz y severa por Cristo. Cuando Vespasiano le dijo al anciano senador romano que podía ir a la casa del senado, pero que debía callarse, respondió: “Yo, siendo senador, me siento impulsado a ir a la casa del senado, y estando en el senado, es propio de un senador hablar lo que le dicta su conciencia”. «Entonces», dijo el Emperador, «si hablas, morirás». “Que sepas, oh emperador”, dijo él, “que nunca esperé ser inmortal, ni quise vivir cuando no podía decir lo que pensaba”. Esta publicidad puede ser impulsada además por el hecho de que los cristianos son corredores y soldados; pero ¿quién corre o pelea en secreto?
1. Hacer manifiesto. Un cristiano debe brillar tanto que aquellos que se acercan a él puedan ver su propio carácter en su vida y conocer el evangelio.
2. Para guiar. El marinero entiende esto. Todo cristiano debe iluminar alguna parte del viaje de la vida, y no debe haber canal sin su luz.
3. Para advertencia. Sobre nuestras rocas y bajíos se levanta un faro. Hay un montón de luces falsas. Los saboteadores de Satanás están siempre en el exterior tentando bajo el nombre de placer. Pongamos la luz verdadera sobre toda roca peligrosa, y así seamos limpios de la sangre de todos los hombres.
4. Para mayor comodidad.
5. Para reprender el pecado. Las lámparas de gas son la mejor policía que tenemos. A los ladrones no les gusta la luz. Entonces los cristianos, cuando son suficientes para actuar sobre la comunidad, hacen que el crimen sea menos común.
6. La luz del cristiano, a diferencia de las demás, alumbra.
1. Sé un incentivo. Cuanto peor es la gente, más necesidad tienen de tus esfuerzos. Si están torcidas, enderezadlas.
2. Administrar una advertencia. No se pregunte si odian su luz y tratan de apagarla. Esté más ansioso de no ofender innecesariamente. Pídele a Cristo que te mantenga recto y tu luz encendida.
3. Consolarte. ¿Estás en medio de un pueblo torcido? También Pablo y los filipenses.
Cristianismo
1. No es un mero conjunto de opiniones que pueden permanecer latentes en la mente; pero
2. un sistema de principios que, apoderándose de los resortes más íntimos del sentimiento y la acción, da su propio color y carácter a todo lo que de allí procede. El apóstol ordena–
1. No se pueden encontrar dos briznas de hierba iguales en todos los aspectos, por lo que no podemos encontrar dos hombres iguales en carácter y temperamento. Así que debe haber en el cristiano aquello que lo distinga no sólo de los peores, sino de los mejores, muestras de humanidad no renovada.
(2) Con las personas mundanas basta con ser irreprensibles en los hábitos y deberes que conciernen a sus semejantes. El objetivo del cristiano es conformarse a la voluntad de Dios. El cristiano está ansioso no solo por actuar bien, sino por actuar según los principios cristianos y por motivos cristianos.
(1) Una persona mundana puede descubrir muchas razones para refrenar un hábito de murmuración. de la mente; puede ver su inutilidad y locura, y así decidirse a jugar al filósofo y soportar lo que no puede evitar. El cristiano sofoca todo murmullo que se levanta, porque reconoce la bondad de Dios en todos sus designios, y cumple los deberes más duros y lleva las cargas más pesadas, no porque no sean dolorosas, sino porque tiene esa fe nacida del cielo que estas pruebas llaman en ejercicio, y que embota su filo y endulza su amargura.
(2) Una persona meramente moral puede ver la conveniencia de dejar de lado un espíritu de contención, a saber, que perturba el disfrute social y amortigua las simpatías de la amistad. Un cristiano tampoco está completamente libre de tales consideraciones, sino que cultiva un espíritu pacífico, porque es un seguidor del Príncipe de la Paz, y porque la contienda no puede consistir en una sana experiencia cristiana, y estropea la utilidad.
II. Positivamente. La exposición de la luz cristiana.
1. ¿Dónde?
(1) En el ámbito en el que se mueve personalmente.
(2) En la esfera sobre la cual se extiende su influencia.
(a) Cuán anchos son estos en la vida más estrecha.
(b) Cuán oscura y necesitada de iluminación.
2. ¿Cómo?
(1) Por sus buenas obras.
(2) Prolongando la palabra de vida.
3. Que los millones que perecen en casa y en el exterior por falta de luz e influencia cristiana estimulen al cristiano. (T. Page, MA)
El principio interior y exterior del cristianismo
Su espíritu toma e incorpora los materiales circundantes como una planta se viste con el suelo y el clima, mientras exhibe el funcionamiento de un principio vital interior, independiente de todas las circunstancias accidentales. (ST Coleridge.)
Cristianismo negativo y positivo
Él debe ser no sólo irreprensible , pero didáctico en su vida; no sólo debe ser inocente, sino “celoso de buenas obras”; no sólo debe ser puro, sino resplandeciente. (Jeremy Taylor.)
Preguntar–
Murmuraciones y disputas
1. Las clases de murmuración.
(1) Contra Dios (Rom 9:20).
(2) Contra la providencia de Dios de hacer mejor a unos que a otros. Este pecado se encuentra muchas veces en David, Job, Habacuc—“¿Por qué prosperan los impíos?”—hasta que entraron en el santuario de Dios y entendieron su fin (Sal 73:17).
(3) Contra la ordenanza de Dios en la magistratura y el ministerio (1Sa 8:7; Tit 2:5; Tito 2:9).
2. Causas.
(1) Ignorancia de la providencia particular de Dios (Job 42:6).
(2) Amor propio (Núm 16:3 ).
3. Curas.
(1) Trabaja para tener un entendimiento correcto de la justicia de Dios sin excepción.
(2) De su infinita bondad para con todos, y en particular para con sus propios hijos (Mat 10:29). Esto nos llevará a–
(a) Justificar a Dios (Sal 119:137; 1Sa 3:18; 1Co 20:19; Sal 39 :1).
(b) Aprende un santo silencio (Sal 62:1 ; Lv 10:3).
(c) Practicar la resignación (Lucas 22:42).
(d) Ejercitar gratitud.</p
1. Asunto de murmuraciones. Murmurar requiere vindicación; y los hombres nunca están perdidos por razones a favor de la peor causa. Esto se extiende a los deberes.
2. Es un gran pecado. Donde se discute la teología, se practica menos. (R. Sibbes, DD)
Es mejor dejar las cosas
(Children’s sermón.) ¿Alguna vez te pusiste nervioso ante un retrato pintado? Cuando yo era niño, había un gran óleo colgado sobre la chimenea de un anciano caballero, con un rostro pequeño, agudo, frío y cruel. Pero lo que más me asustaba eran los ojos fríos y crueles. Parecían estar en todas partes. Si iba a un extremo de la habitación, me seguían hasta allí; si iba al otro, me seguían. Si hacía algo que estaba mal, parecían estar burlándose, «¡Eso es justo lo que esperaba de un chico como tú!» y si hice algo bien, parecían burlarse aún más, «¡Bah, muy pronto estarás haciendo algo mal otra vez!» Me alegré cuando oscureció demasiado para ver estos ojos, pero cuando llegó la mañana, ¡esos ojos eran tan desagradables como siempre! ¡Hubiera estado muy contento de haber volteado esa imagen con su cara hacia la pared! ¿Y no le gustaría hacer eso a veces con este texto, si estuviera colgado frente a usted? Cuando te quejas porque tu hermano o hermana tiene un pedazo de pastel más grande que tú, o un juguete más grande que el tuyo, o cuando no te toca a ti que te saquen, no te gustaría ver lo que Dios te está diciendo cuando estáis murmurando y gruñendo y refunfuñando y discutiendo. Sin embargo, eso es lo que Dios te está diciendo cuando estás malhumorado y descontento. Lo dice para hacerte feliz. Había una vez una pequeña dama que era muy infeliz. Vivía en una hermosa casa y tenía muchos juguetes y un reloj, pero nada podía complacerla. Incluso el clima nunca era justo lo que ella quería. Seguro que llovería cuando ella quisiera que estuviera bien, o bien cuando sacara su nuevo paraguas. De la mañana a la noche murmuraba y refunfuñaba, y era muy infeliz. Un día se encontró con dos niños pobres que jugaban y tenían un juego tan abundante. “Estos niños”, dijo, “están muy felices. Les preguntaré qué los hace así. Así que le preguntó al niño mayor. —No sé, señorita, a qué se refiere —dijo el muchacho; «¿Qué es feliz?» “Pues”, respondió ella, “significa brillante, alegre, aficionado a las cosas”. «¡Vaya!» dijo el niño, “Jim y yo siempre estamos contentos; ¿Verdad, Jim? Y los ojos del hermanito bailaron como la luz del sol sobre las ondas cuando dijo: «Sí, siempre contento». “Pero, ¿qué es lo que te hace tan feliz?” —No lo sé, estoy seguro, señorita, salvo que cuando trato de alegrar a Jim, yo también me alegro. Y eso era todo lo que sabía sobre el asunto. Pero cuando la damita se fue a casa, pensó en ello y se dijo a sí misma: “Lo que el niño quiere decir es esto: la manera de ser feliz es tratando de hacer felices a otras personas”. Así que pensó que lo intentaría, y todo ese día, en lugar de quejarse, murmurar y criticar, dijo: “¡Gracias!”. con una sonrisa agradable; y «¡No te molestes, déjame hacerlo!» en un buen espíritu; y, “Bueno, esta tarea es un poco difícil, ¡pero lo lograré!” Y descubrió que todos se volvían más agradables con ella, y en lugar de regañarla siempre, todos tenían una palabra amable para ella, y las personas a las que antes no les agradaba llegaron a amarla. Así aprendió el secreto de la felicidad. Y ahora que se ha convertido en una gran mujer, la gente se siente mejor al mirarla. Ella tiene una cara tan feliz y amable. Trate de ser el mismo; y en vez de quejarte trata de hacer feliz a la gente. (JR Howat.)
No estropees tu retrato
¿Cómo crees que ese anciano de la foto llegó a tener una mirada tan desagradable? Porque toda su vida debe haber sido un hombre quejumbroso. Recuerde que ahora está creando las funciones que tendrá dentro de veinte años. No hay nada que cuente tanto sobre las características como las quejas, el descontento y la búsqueda de fallas. Bueno, en el momento en que miras a algunas personas dices: «¡Qué persona tan descontenta es esa!» La manera de volverse hermoso es tratando, con un espíritu amoroso y gentil, de hacer felices a los demás. Así era con Jesús. Nunca murmuró. A veces tuvo que pasar sin comer, pero sabía que su Padre no lo olvidaría. A veces la gente decía cosas muy duras de Él, pero Él nunca murmuraba. Simplemente pensó: “¡No saben nada mejor, pobres cosas! si lo hicieran, no dirían tales cosas.” Siempre estaba feliz, porque siempre estaba tratando de hacer felices a otras personas. Y una vez que esté ocupado de esa manera, no tendrá tiempo para ser infeliz. Orad al amado Señor Jesús para que os dé su Espíritu, para que os ayude a hacer todas las cosas sin murmuraciones ni disputas; y la forma de mantener ese espíritu cuando lo tienes es tratar de estar contento cuando otros están contentos. (JR Howat.)
El mal de las disputas
Haz todas las cosas sin “disputas. ” No discutas con Dios; que haga lo que bien le pareciere. No discutas con tus hermanos cristianos, no levantes acusaciones burlonas contra ellos. Cuando le dijeron a Calvino que Lutero había hablado mal de él, dijo: “Que Lutero me llame diablo si quiere, nunca diré de él sino que es un siervo muy querido y valiente del Señor”. No plantee puntos intrincados y complicados a modo de controversia. Recuerda que tienes adversarios sobre los que usar tus espadas y, por lo tanto, no hay necesidad de que desvíes sus filos lanzándote contra las armaduras de tus compañeros. No discutas ni con el mundo. Los filósofos paganos siempre buscaban ocasiones para el debate; sea tuyo el testificar lo que Dios te ha dicho, pero no juzgues la controversia. No se avergüencen de luchar fervientemente por la fe que una vez fue dada a los santos, pero nunca lo hagan con un espíritu de mero debate, nunca porque deseen obtener una victoria, sino solo porque quieren decir lo que Dios les ha pedido que revelen. (CH Spurgeon.)
Murmurando la causa de las disputas
Como el combustible es para el fuego, así son las murmuraciones a las contiendas, así como la tierra y la materia de donde brotan; y así como el fuego largo tiempo cubierto y sofocado no siempre se mantiene bajo control, sino que al final estalla en llamas, así esos odios ocultos, por mucho que permanezcan hirviendo durante un tiempo en el corazón de quien los alimenta, al final se manifiestan. en sus colores, incluso estallando en luchas abiertas. Nos corresponde estrangular tanto a la madre como a la hija, no sea que, cediendo la posesión de nuestros corazones a la una, seamos estrangulados con la otra. (H. Airay, DD)
La locura de las contiendas en el campo misionero
El capitán Stephens relata este incidente ilustrativo de la falta de sabiduría de diferentes denominaciones que compiten en la misma comunidad por conversos. Por supuesto, el éxito entre los habitantes de Hawái atrajo a otros trabajadores al campo, y esto condujo al siguiente diálogo, que no carece de instrucción y advertencia: “¿Tenéis dioses diferentes?” “¿Diferentes dioses? No, todos adoramos al mismo Dios vivo y verdadero”. “¿Tienen Biblias diferentes? Ciertamente no. Solo hay una Biblia, escrita por hombres divinamente inspirados”. “¿Tenéis todos el mismo Salvador?” «Si lo mismo.» “Bueno, entonces, con el mismo Dios, el mismo Salvador, y la misma Biblia, no podemos entender por qué difieren”. ¿Por qué los cristianos diferentes deberían poner esta piedra de tropiezo en el camino de los paganos recién convertidos? El mundo es grande, y los idólatras son todavía una gran multitud. (JL Nye.)
Controversia silenciada en presencia del paganismo
Qué causa de agradecimiento es estar fuera del fragor de la controversia, y encontrar a cientos de miles anhelando las migajas que se sacuden tan rudamente en estas airadas disputas. No es la Alta Iglesia, o Baja, o Amplia Iglesia, o cualquier otro nombre especial, sino el deseo anhelante de olvidar todas las distinciones, y volver a un estado de cosas más simple, lo que parece resultar naturalmente de la visión misma de los paganos. personas.(Obispo Patteson.)
I. La conducta cristiana, cuyo cultivo se manda.
II. Los motivos por los que se ordena el cultivo de esta conducta.
I. Tu deber para con tu ministro, o más bien para con Dios en relación con Él. “Hagan todas las cosas sin murmuraciones”, etc., prontamente, alegremente, consistentemente.
II. Tu deber para con la iglesia.
III. Tu deber para con el mundo. “Brillan como luces”. La luz divina debe ser transmitida a través de su medio. Esta posición es la más honorable. Los convierte en agentes de Dios. No está encomendada a filósofos, estadistas o funcionarios, sino a los creyentes como tales. A nuestro alrededor está la oscuridad; pero en la Iglesia debe haber luz, el contraste debe ser visible, en la familia, en el círculo social, en el mercado, en todas partes.
IV. El motivo que obliga a estos diversos deberes. “Para que me regocije”, etc.
I. Sal a la tierra. Una Iglesia debe a los pueblos de alrededor destruir los prejuicios y disponer la mente de los hombres a la recepción de la verdad. Vives en una época difícil de complacer, etc.; entonces, sed irreprensibles e inofensivos. El Salvador instó al mismo deber (Mat 5:13). La sal se usaba como abono, para destruir malezas e insectos, y para humedecer y nutrir el suelo. El carácter cristiano debe eliminar las nociones erróneas con respecto a Cristo y su reino, despertar la atención y evitar la esterilidad del campo del esfuerzo cristiano. ¿Cómo?
II. Luz para el mundo.
III. Como estrellas separadas en una constelación, muchos candelabros de oro en un lugar santo, exhibiendo una unidad real y esencial. ¿Cómo se va a desarrollar esto?
I. Se requiere publicidad. los cristianos han de ser “luces” y “brillar” y eso no en la casa, sino en el “mundo”; por lo tanto, el secreto es imposible. Cuídate, sin embargo, del fariseísmo ostentoso, pero no lo conviertas en una excusa para la cobardía. El cristiano–
II. Utilidad prevista. Somos luces–
III. Posición indicada. “Torcido”, etc. Esto debería–
IV. Argumento sugerido. “Para que no pueda correr”, etc. (CH Spurgeon.)
I. Negativamente, la abstinencia de aquellos temperamentos por los cuales las gracias cristianas deben ser marchitas y la profesión cristiana deshonrada.
I. ¿Cómo se hacen las cosas comúnmente?
II. ¿Cómo deben hacerse?
III. ¿Cómo se pueden hacer así? (J. Lyth, DD)
I. La conducta condenada es común, humillante, insatisfactoria.
II. El rumbo encomendado es posible, sabio, agradable, cristiano. (J. Lyth, DD)
Yo. Murmuraciones.
II. Disputas–