Estudio Bíblico de Filipenses 2:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flp 2,20-21

Porque no tengo hombre de ideas afines

El cuidado de un buen pastor por su pueblo

I.

Todo buen ministro siente una tierna preocupación por el bien de su pueblo. Todo buen ministro es–

1. Un buen hombre; y por lo tanto tiene un espíritu de benevolencia.

2. Ha experimentado un cambio salvador, y por lo tanto está ansioso por la salvación de los demás.

3. Ha crecido él mismo en gracia, y por lo tanto está deseoso de promover el bien espiritual de los demás.

II. Por qué esto es cierto para todo buen ministro. Porque–

1. Se da cuenta de que Dios ha encomendado el rebaño en sus manos y, por un tiempo, ha suspendido su bien presente y futuro en su cuidado y fidelidad.

2. Porque su pueblo se ha comprometido a su vigilancia y cuidado pastoral.

3. Porque libre y solemnemente se compromete a ser su guía espiritual y centinela.

4. Porque sabe que su interés está inseparablemente conectado con el de ellos.

5. Porque él ve sus intereses eternos como inseparablemente conectados con los intereses eternos de Cristo. (N. Emmons, DD)

Agencia misionera

Yo. Los hombres querían. Los que pensaron como el apóstol, hombres de celo ferviente, espontáneo y abnegado.

II. La escasez de los mismos.

1. Manifiesto.

2. Humillante.

3. Advertencia.

III. La razón de ello.

1. Objetivos egoístas.

2. Falta de amor a Cristo. (J. Lyth, DD)

Preocupación por las necesidades espirituales de los hombres

Yo. La situación de la humanidad. Desde un punto de vista espiritual, esto es tal que despierta la preocupación íntegra de los hombres buenos.

II. La rareza de aquellos que se preocupan por el estado espiritual de los demás.

1. Eran raros en la época de Pablo.

2. Son escasos ahora en proporción al número de los que requieren de su esfuerzo, aunque en menor grado que antes.

III. Las principales causas de esta despreocupación.

1. Un amor propio desmesurado y criminal.

2. La prevalencia de la incredulidad.

3. Desánimo. (E. Payson, DD)

Fallos

En Este y otros pasajes similares podemos rastrear signos de una de las pruebas del apóstol, que difícilmente estimamos en su medida real. Su forzada inactividad le abrió una nueva experiencia. Tuvo que quedarse quieto y ver qué pasaba con su trabajo, con la sensación de que el mundo lo consideraba un hombre derrotado. A juzgar por nuestra regla, tal resultado parecería ser un fracaso en la vida; y debemos esperar que los sentimientos concomitantes sean de depresión y desilusión. Sabemos que no fue así con San Pablo; pero los estados de ánimo de los sentimientos van y vienen incluso en los más fuertes, y podemos ver señales de que él no estaba indiferente. Hay un trasfondo de profunda tristeza en esta epístola, llena como está de firme confianza y regocijo. estuvo en Roma. ¿Qué había sido de su gran epístola? ¿No leemos aquí entre líneas que la realidad no fue todo lo que él esperaba? Había energía, celo, progreso; En la casa de Nerón se hablaba de Cristo y de su siervo: Roma escuchaba más que nunca el nombre de Cristo. Pero había otro lado de esto. ¿Cómo se realizó el solemne juramento de Rom 12,1? ¿Qué frutos habían salido de sus lecciones de paciencia y cooperación? Qué historia cuenta cuando allí en medio de esa gran Iglesia activa, no había ningún hombre de ideas afines, etc. Para una fe como la de San Pablo estas apariencias adversas, aunque pudieran traer para él al pasar un grito de angustia Lucía un aspecto muy diferente a lo que le hacían al mundo. No eran más que partes del uso que su Maestro hacía de él, y si la deslealtad o la pequeñez del momento le picaban, el momento siguiente le devolvía el gozo inagotable.

I. El fracaso de la vida. El contraste entre su apertura y su cierre es lo que la humanidad se ha acostumbrado a ver desde el principio. Ahora nos resultan familiares algunos ejemplos.

1. En sus formas más burdas tenemos evidencia de ellos en los viejos gritos sobre los engaños y las promesas incumplidas de la vida, en el descontento de los exitosos y en las caídas del bien al mal.

2. Todas nuestras vidas tienen fracaso en ellas. Cada acción es un ejemplo de cómo nos hemos quedado cortos.

3. Vemos los fracasos de la vida en los incidentes ordinarios de nuestra experiencia; cuando los buenos mueren jóvenes; cuando la brillante promesa se acorta; cuando los hombres pierden su verdadera vocación o se apartan de ella de manera ignominiosa; donde una vida de trabajo noble naufraga como un barco se hunde a la vista del puerto.

4. Pero los fracasos que nos afectan especialmente son cuando un hombre ha apuntado alto y ha disparado lejos de su blanco o lejos de él; cuando el cuidado, el amor y el trabajo se han prodigado en una idea o una causa, y la idea no resiste la prueba, o la causa se reduce a rivalidad o conflicto; cuando el estadista exitoso ve que su política da frutos que él no plantó ni buscó; cuando el reformador ve que su obra es arrebatada de sus manos por discípulos de pensamientos más mezquinos y estrechos; peor aún cuando se convierte en su engañado y deja los males del mundo mayores que cuando él los asaltaba.

5. Así ha sido con aquellas heroicas instituciones que una tras otra han intentado algún gran esfuerzo para la gloria de Dios. El rebaño de Francisco, el novio de corazón regio de la pobreza olvidada de Cristo, se hundió demasiado a menudo en vagabundos mendicantes; el rebaño de Domingo se convirtió en ministro de la inquisición; la pequeña compañía que se consagró al servicio de Jesús creció hasta convertirse en esa poderosa orden que ha provisto a los más valientes de los misioneros, pero también a los más audaces y ambiciosos de los intrigantes políticos.

6. ¿Qué derecho tenemos a maravillarnos cuando el mayor de los instrumentos de Dios, su Iglesia, presenta en su realidad tal contraste con su ideal, cuando, a pesar de todas las maravillas que ha hecho, ha dejado de hacer todo lo que se esperaba de ella. Pero ¿qué es sino el incidente inevitable en la mezcla de grandeza y pequeñez de la vida humana?

II. El fracaso significa humillación para nosotros, pero no sabemos lo que significa en los consejos de Dios. Hay algo más sabio aun que el mundo, y ese es el consejo de Aquel que toma a los sabios en la astucia de ellos. Pablo en prisión no pudo refutar la acusación de fracaso del mundo ni convencerlo del significado de lo que había hecho, y de lo que iba a seguir. Su justificación pertenecía a Dios su Maestro, y Dios la guardó en Sus propias manos para este mundo y el venidero.

III. ¿Cómo pensaremos entonces en eso que llamamos fracaso?

1. No podemos asimilarlo adecuadamente en absoluto sin ser llevados a pensar, no con desesperanza, con desdén o con indiferencia, sino con humildad, en esta vida humana en la que es una parte tan severa de nuestra disciplina. Y estos pensamientos humildes son reforzados por el contraste entre lo que hacemos como agentes morales y lo que logramos dentro del rango donde funciona la inteligencia simple, en matemáticas, física, mecánica, etc. Dentro de ese rango, los hombres pueden predecir sin error, asegurar la perfección en su habilidad, y pasar de un estupendo descubrimiento a otro; pero todo cambia cuando pasamos a ese otro mundo cuyos poderes gobernantes son el amor, el deber, el dolor y la muerte. Compare lo que logramos en las ciencias matemáticas y físicas con nuestro éxito en los problemas de gobierno. ¿No se lee esto en la lección bíblica del pensamiento humilde en la reprensión que da a la ambición y al orgullo?

2. ¿Deberíamos entonces sentarnos con las manos juntas, ociosos y sin esperanza porque las posibilidades de fracaso son tan formidables, y como el sirviente en la parábola enterrar nuestro talento? No puede haber peor fracaso que ese. Dios nuestro Maestro nos envía no a dejar huella sino a trabajar. Dios cumple Sus propósitos de muchas maneras; de uno de ellos conocemos, por el más alto de todos los ejemplos, el camino que parece un desastre irreparable. Los seguidores de la Cruz no tienen derecho a buscar, en su día, el reconocimiento del éxito; y, además, somos malos jueces del éxito y del fracaso. Solo en años posteriores la obra alcanza su verdadera grandeza; solo entonces perdemos de vista las fallas parciales y lo vemos por fin como lo que es.

3. No tengamos miedo, en una buena causa, de las posibilidades de fracaso. “El cielo es para los que han fracasado en la tierra”, dice el proverbio burlón: y desde el Calvario ningún cristiano debe avergonzarse de aceptarlo. Pero incluso aquí, los hombres tienen eso dentro de ellos que reconoce el aspecto heroico de un fracaso noble. Incluso aquí es mejor haber fracasado que no haberlo intentado; cometer los errores de los buenos que nunca haber dado un solo golpe por Cristo porque tantos han dado sin resultado. Si la vida grande y santa está incompleta, al menos existe la vida grande y santa. Si el gran esfuerzo se ha vuelto débil, al menos ha habido un nuevo faro de advertencia. El mundo se habría perdido sus más altos ejemplos, si los hombres siempre hubieran esperado a que pudieran hacer un pacto con el éxito. (Dean Church.)

La experiencia del aislamiento

Yo. Es una queja común entre nosotros que queremos simpatía.

1. Estamos solos, decimos; y si no son realmente solitarios, son solitarios de corazón. Los jóvenes son demasiado impacientes, demasiado imperiosos en su demanda de simpatía; los viejos son a veces demasiado tolerantes, al menos demasiado aficionados al aislamiento.

2. Hay mucho de fantasioso y morboso en la queja de los jóvenes de que no tienen a nadie que piense como ellos. ¿Por qué esa hermana no puede hacer que alguien de su propia casa participe de sus problemas y alegrías? No, esa es una amistad demasiado mansa y vulgar: nada sino lo que se hace y se busca a sí mismo tiene encanto para quien todavía está probando nuevas fuentes de felicidad en lugar de beber con gratitud de las que Dios ha abierto.

II. St. Paul no alienta esta búsqueda desagradecida.

1. Cierto, era un hombre para quien la vida sin amor hubiera sido una tortura y una muerte diarias. El suyo no fue sólo un amor promiscuo. Dentro de la fraternidad universal tenía sus preferencias especiales y vínculos estrechos.

2. Pero su sed de amor humano no era la cosa sentimental y sin propósito que es para muchos. Sus mejores afectos estaban comprometidos y fijados inalterablemente. “Para mí el vivir es Cristo”. Lo que buscaba en la amistad humana no era un objeto de afecto supremo, ni siquiera subordinado. Buscó simpatía en su trabajo por Cristo: la soledad que lamentaba era una soledad en su cuidado por el pueblo de Cristo. ¡Cómo nos dice esto, fuera con sus pequeñas murmuraciones egoístas, nacidas de la tierra! Mientras tus problemas sean todos egoístas, no puedes soportarlos demasiado solo.

3. Y si os es negada una simpatía como esta, aprended como Pablo a estar contentos (Flp 4:11; Rom 8:31, etc.). (Dean Vaughan.)

Cuidado de las almas

Algunos predicadores solo piensan en su sermón ; otros piensan sólo en sí mismos: el hombre que gana el alma es el hombre que apunta a ella. (Dean Hook.)

Cuidado natural de los demás

El siguiente relato de una pieza de heroísmo por parte de una joven inglesa, por la que perdió la vida, nos acaba de llegar desde el Cabo. El 23 de septiembre pasado, la señorita Burton, institutriz de la familia del señor Saul Solomon, residente en Ciudad del Cabo, estaba fuera con sus pequeños alumnos, cuando la menor, una niña de cinco años, cayó en un depósito de agua. La señorita Burton se esforzó en vano por rescatar a su pequeña carga por medio de su sombrilla, y luego saltó tras ella. Los niños mayores corrieron a casa para dar la alarma, pero cuando se obtuvo ayuda, tanto la institutriz como el niño habían desaparecido, y fue necesario usar arrastres para los cuerpos. Gran simpatía fue expresada en todo el pueblo por los afligidos padres, y también mucha admiración por la valiente niña que perdió la vida al intentar salvar la del niño que le había sido confiado.