Estudio Bíblico de Filipenses 2:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flp 2,26-28

Porque los anhelaba a todos

La enfermedad de Epafrodito

I.

La enfermedad y sus lecciones.

1. Los hijos de Dios están sujetos a la enfermedad mientras viven.

(1) Esto surge de la naturaleza del cuerpo y el carácter de su entorno. p>

(2) Así se fortalece la gracia en el alma (2Co 4:16).

2. Dios permite que Sus hijos lleguen a situaciones extremas, sí, hasta la misma muerte, como Ezequías, Job, Jonás, David, Daniel, los tres niños, los discípulos, nuestro Señor mismo, y por este medio acontece que cuando todos los medios ordinarios fallan, su confianza no está puesta en los medios sino en la buena voluntad y el poder de Dios.

3. Dios permite que caigamos en los extremos para probar lo que hay en nosotros y ejercer nuestras gracias.

II. Su sentimiento. “Lleno de pesadez”, no por él sino por ellos. «Os anhelaba a todos vosotros». Un gran triunfo de la gracia cuando podemos abstenernos de murmurar acerca de nosotros mismos, y sentir sólo el efecto de nuestra aflicción en los demás.

III. Interposición de Dios.

1. Tenía misericordia de él.

(1)La misericordia de Dios es la fuente de todo el trato de Dios con nosotros.

(2 ) Procuremos no descuidar ni desechar voluntariamente la misericordia, ni descansar en nuestro propio mérito.

2. Ten piedad de mí.

IV. La conducta de Pablo.

1. Aunque consideraba la restauración de su amigo como una misericordia especial para sí mismo, estaba más preocupado por el consuelo de los filipenses que por el suyo propio.

2. Esta abnegación, sin embargo, aumentó el gozo del apóstol: “Más bienaventurado es dar que recibir”. (R. Sibbes, DD)

La enfermedad

permite espacio para la exhibición de- –

Yo. Simpatía fraternal.

II. Misericordia divina. (J. Lyth, DD)

La enfermedad de Epafrodito

I. Estaba enfermo.

1. Salud es que los sanos se acuerden de los enfermos. ¡Qué cambio produce incluso una leve enfermedad en nuestros pensamientos y sentimientos! ¡Qué importancia da a las cosas en otros momentos triviales, y qué insignificancia a las cosas en otros momentos absorbentes! El hombre fuerte está entonces en manos de otro más fuerte. El hombre mundano encuentra entonces que hay algo invisible tan verdadero como las cosas que se ven; al ocupado se le recuerda que habrá un fin del trabajo, y al frívolo que habrá un fin del placer.

2. ¡Qué natural incongruencia hay entre la salud y la enfermedad! ¿Cómo afecta la mera presencia de una persona con una salud robusta a la sensibilidad de un cuerpo enfermo? ¡Cuán pocos son aquellos cuya visita a la cámara de un enfermo lleva consigo reposo y tranquilidad! Qué ternura deberíamos sentir hacia las peculiaridades, fragilidades, irritabilidades de la enfermedad. ¡Qué cuidado debe haber en la elección de los tiempos, el control del discurso, la selección de temas y en el respeto a la brevedad! Y sin embargo, en todas estas cosas, ¿cómo debería el arte ocultar el arte? y una delicada consideración impulsa todo.

3. Dios da estos dones naturalmente a algunos: y algunos lo aprenden en la escuela de Jesús.

II. Cerca de la muerte.

1. Dichosos los que bien aprovechan esas estaciones de indisposición pasajera, que interrumpen de vez en cuando una vida de vigor medio. Se encontrarán menos sorprendidos y abrumados por la llegada de ese tiempo en que una enfermedad mortal oscurecerá las ventanas para siempre.

2. Este tipo de visita a las puertas de la tumba, y el conocimiento de los preliminares de la muerte, no es un hecho infrecuente. Todos estamos familiarizados con los registros de peligros por agua, en los que se ha recorrido cada etapa del proceso de morir. Qué notables son los detalles de esos registros. Palabras y hechos olvidados hace mucho tiempo relampaguean de nuevo en la mente, y han hecho que la persona sea capaz de decir por experiencia cómo puede ser el juicio, cómo la conciencia puede acusar al pecador ante el tribunal de Dios, y hacer el oficio del gusano imperecedero. y el fuego inextinguible.

3. Pero también la enfermedad, así como el accidente, pueden dar algo de la misma experiencia. Puede haber habido un largo suspenso entre la vida y la muerte. El médico puede haber destruido la esperanza. Por fin ha llegado un turno; la enfermedad estaba cerca de la muerte, pero no era la muerte, y toda esta lucha mortal debía soportarse nuevamente. ¿Esa persona no tiene nada que contar de aquellos días de esperada disolución? ¿Puede perder de nuevo la experiencia entonces adquirida? Sabemos que tal experiencia no puede, por sí misma, convertir un alma (Luk 16:31); pero dirá, al menos, cuán pequeño y pobre se veía el mundo, cuán verdadera apareció la verdad de Dios; y bien puede preguntarse a tales si han apreciado debidamente la impresión que se les dejó en esos días de suspenso.

III. Dios tuvo misericordia de él. ¿Es este el mismo apóstol que escribió Flp 1:23? ¿Considera una misericordia lo que aparta a un hombre de la realización inmediata? Podemos sacar de esto una ilustración de la naturalidad de la Palabra de Dios. Por muy brillante que sea la luz que el evangelio arroja sobre el mundo del más allá, la vida es una bendición (Ecl 11:7), y la muerte es un enemigo. Hablar de la recuperación de una enfermedad como una desgracia es tan contradictorio con el lenguaje de la Biblia como con la voz de la naturaleza interior.

1. Nadie dudará de esto en el caso de alguien cuya salvación es menos que segura. Que tal hombre no sea cortado en sus pecados, que se le dé una nueva oportunidad para enmendarse, es ciertamente una misericordia.

2. Pero Epafrodito era un hombre cristiano. Para él la muerte hubiera sido una ganancia, y si la providencia así lo hubiera ordenado, Pablo habría pedido a sus amigos filipenses que le dieran gracias por haber dormido en Jesús. Si Dios así lo quiere, es bueno para el cristiano; si Dios quiere lo contrario, está bien todavía. Si vive, todavía puede trabajar y reunir más almas para Cristo. (Dean Vaughan.)

Recuperación de la enfermedad

YO. La enfermedad que has soportado.

1. Quizás te hayas enamorado repentinamente después de un largo e ininterrumpido curso de salud.

2. O tu enfermedad ha sido precedida por una prolongada debilidad y delicadeza.

3. Pero de cualquier manera que haya venido, la aflicción lo ha aislado, ha interrumpido sus actividades activas, lo ha oprimido con dolor y, puede ser, ha destruido toda esperanza para el momento de la recuperación.

4. Cuán solemne y conmovedor fue tu estado cuando llegó la crisis. La muerte, “el rey de los terrores”, había llamado y estaba de pie en tu presencia.

5. ¿Cuáles eran tus pensamientos mientras temblabas al borde de la eternidad? Viste el cielo: o no había nada delante de ti sino “una terrible espera de juicio.”

II. La recuperación que el Dios de la misericordia te permitió disfrutar.

1. La fuente de esta misericordia es Divina. Sin duda, todos los medios que la habilidad y la bondad podrían sugerir se habían empleado en el caso de Epafrodito, pero cuando se efectuó su recuperación, el apóstol lo atribuyó enteramente a la mano de Dios. Y tú también debes hacerlo. Dio la habilidad que seleccionó los medios adecuados y dio Su bendición para que los medios se hicieran efectivos. ¿Le has dado gracias por su misericordia?

2. Tu recuperación manifiesta el poder de la misericordia Divina. Después de la resurrección, la recuperación es la manifestación más asombrosa y misericordiosa de los poderes divinos. Tu recuperación manifiesta la soberanía de esta misericordia. Otros han muerto. Si hubieras muerto, nadie podría haber acusado a Dios de injusticia o crueldad. Él no tenía ninguna obligación de curarte.

4. El valor y la importancia de esta misericordia. Un estado de enfermedad, por muy doloroso que sea para la carne, a menudo ha resultado sumamente provechoso para el espíritu, y la recuperación os ha dado una nueva oportunidad de salvación y utilidad. Algunos están endurecidos por la dispensación, pero en tu caso es de esperar que haya sido santificado y bendecido.

III. La misericordia que vuestra recuperación ha conferido tanto a los demás como a vosotros mismos. No hay dolores terrenales más profundos o angustiosos que los que la muerte ocasiona a los sobrevivientes. En el caso de los cristianos el dolor se alivia con la esperanza, pero en el caso de los incrédulos se carga con la desesperación. Cualquiera que haya sido tu tranquilidad, cada hijo, hermano, hermana, pariente, amigo, ha hecho eco en tu recuperación la exclamación gozosa, “y en mí también”. Al restaurar a tu amigo, Dios misericordiosamente ha–

1. Respondí tus oraciones.

2. Miró tus aflicciones.

(1) Tu pobreza.

(2) Tu propia enfermedad.

(3) Tu dolor al anticipar otros problemas.

(4) Tu dolor porque tu amigo muera en la impenitencia.

3. Consideraron vuestras almas perdonando a un compañero de trabajo. (J. Alexander, DD)

Simpatía

El apóstol–</p

Yo. Participa del dolor de los filipenses.

II. Se apresura a enjugarse las lágrimas.

III. Se regocija en su alegría. (J. Lyth, DD)

Por qué los siervos de Dios están afligidos

Como la habilidad de un piloto se ve más claramente en la conducción de un mal navío entre bancos y rompientes, que si piloteaba algún buen navío, bien pertrechado en una mar segura y sin peligro; así es evidente que el poder y la sabiduría de Dios se manifiestan más clara y maravillosamente, cuando preserva y guía a la realización de sus planes a sus pobres creyentes, débiles y sujetos como están a los sufrimientos y miserias de otros hombres, que si , despojándolos de su vileza, y revistiéndolos desde allí con una naturaleza inmortal, incapaz de sufrir, los empleó así aptos en Su obra. Además, Él actúa así para la alabanza de los mismos creyentes, aflicciones que justifican su piedad, y hacen aparecer tanto su brillo como su firmeza a los ojos de los hombres y de los ángeles. Permanece sujeto a calumnias mientras está en prosperidad. Satanás desea hacerlo pasar por hipocresía, y por un servicio mercenario, como si solo amaran a Dios porque Él los perdonó. Es lo que antes dijo de Job, que sólo temía al Señor porque en todas partes lo había rodeado con un cerco de providencia y bendición, y que sin duda cambiaría su piedad en blasfemia si Dios lo golpeara. Para confundir esta malicia, el Señor le entregó los bienes y la salud de su siervo, e hizo ver su fe y su amor por su constancia en medio de estas severas pruebas. La enfermedad, la pobreza, la persecución y otros sufrimientos son como el crisol de Dios. Él hace pasar a los creyentes por este fuego, para que, siendo conservada su piedad, y saliendo de ella más pura y brillante, cada uno se vea obligado a reconocer su valor; y esto es lo que nos enseña el apóstol San Pedro, diciendo que la prueba de nuestra fe en medio de las tentaciones es mucho más preciosa que el oro que perece, y aunque sea probado con fuego se convertirá en “alabanza y honra”. , y gloria, en la manifestación de Jesucristo.” (J. Daille.)

Cuidado providencial

Todos los acontecimientos de la vida son preciosos a uno que tiene esta simple conexión con Cristo de fe y amor. Ningún viento puede soplar mal, ningún evento puede fallar en el tiempo, ningún resultado es desastroso. Si Dios sólo se preocupa por nuestra vida interior y eterna, si por todas las experiencias de esta vida, Él la está reduciendo y preparando para su revelación, nada nos puede sobrevenir sino prosperidad. Todo dolor no será más que el engaste de alguna joya luminosa de alegría. Nuestro mismo luto no será más que el esmalte alrededor del diamante; nuestras mismísimas penalidades sino el borde metálico que sostiene el ópalo, resplandeciendo con extraños fuegos interiores. (HW Beecher.)

Providencias oportunas

Encontramos multitud de providencias tan oportunas para un minuto, que, si se hubieran peleado muy poco tarde o temprano, hubieran significado muy poco en comparación con lo que ahora hacen. Ciertamente, no puede ser la casualidad, sino el consejo, lo que tan exactamente aprovecha la oportunidad. Las contingencias no guardan reglas. Qué notable fue el alivio de Rochelle, por un banco de peces que llegaron al puerto cuando estaban a punto de perecer de hambre, como nunca antes ni después de ese tiempo observaron. El Sr. Dodd no pudo irse a la cama una noche, pero siente un fuerte impulso de visitar (aunque fuera de temporada) a un caballero vecino, y justo cuando llegó lo encuentra en su puerta, con un cabestro en el bolsillo, a punto de ahorcarse. . Dr. Tare y su esposa, en la rebelión irlandesa, volando por el bosque con un niño lactante, que estaba a punto de expirar, la madre, al ir a apoyarlo sobre una roca, pone su mano sobre una botella de leche tibia, por que se conservó. Una buena mujer, de cuya boca lo recibí, siendo conducida a un gran extremo, todos los suministros fallando, estaba sumamente sumida en dudas y temores incrédulos, sin ver de dónde vendrían los suministros; cuando mira! justo a tiempo, al revolver algunas cosas en un cofre, inesperadamente se encuentra con una pieza de oro, que suplía sus necesidades actuales, hasta que Dios abrió otra puerta de suministro. Si estas cosas caen casualmente, ¿cómo es que observan la coyuntura del tiempo con tanta exactitud? Esto se ha vuelto proverbial en las Escrituras. “En el monte del Señor se verá” (Gén 22:14). (J. Flavel.)

Recibidle, pues, en el Señor con todo gozo–

El socorro de los santos es

I. Obra de Cristo.

1. Prohibido.

2. Ejemplificado.

3. Recomendado por Él.

II. Una obra de sacrificio. Requerimiento–

1. La renuncia a la comodidad y la comodidad.

2. Muchas veces de salud y de vida.

III. Obra de honor.

1. Los que la emprenden son justamente estimados.

2. Su conservación es motivo de alegría para la Iglesia. (J. Lyth, DD)

El deber del cristiano

Yo. Hacer todas las cosas “en el Señor”.

1. Casarse.

2. Amor.

3. Saludo.

4. Recibir a los ministros.

5. En vivo.

6. Morir.

II. La razón de esto. Un cristiano en todo busca al Señor, y depende de Él. Los hombres carnales hacen lo contrario. Se casan, se aman, etc., carnalmente. (R. Sibbes, DD)

El deber del cristiano hacia sus ministros

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Yo. El deber.

1. Para recibirlos con gozo, cualquiera que sea su ministerio, reprensión o aliento, amonestación o consuelo. Es por tu bien; no os rebeléis contra ellos.

2. Mantener dicha reputación, personal y oficialmente.

(1) Hablando bien de ellos y no sufriendo desprecio.

>(2) Cooperando con ellos.

(3) Apoyándolos.

II. Los motivos.

1. Es una evidencia de que somos hijos de Dios, y que hemos pasado de muerte a vida, si amamos y reverenciamos a los hermanos.

2. Aquellos a quienes Dios estima debemos dar la mayor importancia.

3. Considera sus dones y gracias.

4. Recuerda el bien que cosechas de ellos. (R. Sibbes, DD)

La obra de Cristo

I. Es esencialmente benevolente en sus objetos.

1. Dar de comer al hambriento.

2. Vestir al desnudo.

3. Visita a los enfermos y presos.

II. Merece todo sacrificio.

1. Del tiempo.

2. Dinero.

3. Vida. (J. Lyth, DD)

Trabajadores que regresan para ser recibidos con alegría

Tú recordad la entusiasta acogida que se le dio entre nosotros al valiente joven norteamericano Stanley, que se había enfrentado a innumerables peligros para llevar ayuda al ilustre misionero pionero de África Central, David Livingstone. Sentimos como si al ayudar al noble anciano, a quien todos habíamos llegado a considerar como un amigo personal, se hubiera ayudado a nosotros mismos. Sabemos qué placer y sentido del honor se sentiría si Florence Nightingale se presentara bajo nuestro techo, o bajo el techo de cualquier compatriota sincero de esos soldados heridos de Crimea, a quienes ella cuidó con tanta sabiduría y amor, y que besó su propia sombra en la pared, mientras pasaba por las salas del hospital. Algo así sería la posición de Epafrodito a su regreso a Filipos. El conocimiento de su heroísmo y abnegación en la causa del Salvador que amaban, y esto en el desempeño de los deberes de un ministerio para el alivio y consuelo de su querido amigo y padre espiritual el apóstol, no podía dejar de llevarlos a sentirlo. un peculiar privilegio y honor que se me permitiera darle la bienvenida una vez más entre ellos. (R. Johnstone, LL. B.)

El riesgo de la obra cristiana

La palabra “no teniendo en cuenta” significa que Epafrodito había arriesgado su vida como el jugador hace su apuesta. Había jugado con él como en un juego de azar. La misma palabra en días posteriores, y posiblemente con una referencia directa a este pasaje, ha dado un nombre a una clase inferior, y aunque a veces desordenada, pero olvidada de sí misma, de oficiales de la iglesia, quienes desde el tiempo de Constantino en adelante fueron apartados como asistentes a los enfermos y moribundos. Eran hombres que jugaban su vida en tiempos de peste y enfermedades contagiosas, como los παράβολοι, o bestiarii, que se exponían al riesgo de muerte en el conflicto con las fieras del anfiteatro. De esta manera, Epafrodito arriesgó su vida representando fielmente a la Iglesia de Filipos en el cumplimiento de la misión que le había sido encomendada. (J. Hutchinson, DD)

Prefería la vida al servicio

En la primera parte de la campaña americana, algunos de los oficiales mostraron una gran falta de valentía. Este hecho pronto se hizo conocido entre los hombres y causó gran desprecio. Una vez, en un enfrentamiento, un soldado le dijo a su camarada: «¿Por qué no te escondes detrás de un árbol?» La respuesta llegó al instante: “¡Oh! no hay suficientes para los oficiales. (HO Mackay.)

Vida no considerada

Padre Peto y Elstowe, dos hombres que se habían atrevido a hablar con valentía sobre las fechorías de Enrique VIII, fueron convocados ante el consejo del rey para recibir una reprimenda. Lord Essex les dijo que merecían ser cosidos en un saco y arrojados al Támesis. “Amenaza con tales cosas a la gente rica y delicada, que tiene su esperanza en este mundo”, respondió Elstowe, galantemente, “no les tememos; con gracias a Dios, conocemos el camino al cielo para estar tan preparados por agua como por tierra.” Los hombres de tal metal podían romperse, pero no podían ser vencidos. Los dos ofensores estaban irremediablemente impenitentes e impracticables, y se consideró necesario desterrarlos. (HOMackay.)

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