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Estudio Bíblico de Filipenses 3:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Flp 3,1-11

Finalmente, mis hermanos

Orgullo sin orgullo

¿Cuáles eran las cosas que no molestaban y eran seguras?

(1) Consejos en algunas epístolas perdidas.

(2) Mensajes entregados de boca en boca a través de sus delegados.

(3) Comunicaciones verbales anteriores.

(4) Algo en la Epístola.

Este último probablemente se refiera–

(a) al tema principal de la letra—gozándose, o alardeándose en Cristo; o

(b) a sus disensiones, referencia en cuya elaboración fue interrumpido. Cada uno proporciona un buen sentido. En el primer caso propone detenerse una vez más en lo que será el antídoto seguro contra el falso orgullo, en el otro añadirá algunos consejos más respecto a sus disensiones.

2. Puesto que el apóstol parece estar a punto de concluir, ¿qué ocasionó la interrupción? Probablemente algún brote de proselitismo judío respecto del cual advierte a los filipenses en un lenguaje sencillo. Con la palabra “concisión” entra en una nueva línea de pensamiento que ocupa el resto del capítulo.

I. Él afirma que él y sus hermanos gentiles tienen el derecho más válido a lo que los judíos tanto apreciaban. “Nosotros somos la circuncisión”. Justifica su afirmación describiendo–

1. La naturaleza de su culto. Lo único esencial en la adoración es su espíritu. El tipo de adoración que ofrecían los proselitistas se basaba en gran medida en las formas. Si la forma fuera solo de acuerdo con su patrón, sería suficiente. El apóstol, por el contrario, toma su posición en el requisito de nuestro Señor: «Dios es un espíritu», etc. armonía con el propósito de la circuncisión que aquellos que se sometieron al rito.

2. La base de su confianza. Descansaban en la posición más que en el privilegio. La circuncisión era la suma del privilegio judío. Era lo principal de lo que se jactaban los judíos. Pero su alto privilegio no los había llevado a una alta moralidad, sino que los había convertido en un manto para el pecado. En contraste con esto Pablo pone la conducta cristiana. Los cristianos se regocijaban, o se jactaban, en Cristo Jesús, y no tenían confianza en la carne. Lo vieron como el cumplidor de toda justicia para nosotros y el ejemplo de toda justicia en nosotros. El suyo era un orgullo sin orgullo.

II. Discute con el judío en su propio terreno. El motivo de su jactancia bien podría ser él en lo que respecta a–

1. Privilegios heredados.

(1) Los judíos dan mucha importancia a la circuncisión y al momento de su realización. Si antes del octavo día es nada; si después, de menor valor. Eso, pues, que exigen de mí los judíos más estrictos.

(2) También hablan de la vieja estirpe. Yo pertenezco a ella.

(3) Se enorgullecen de su tribu. ¿Qué se comparará con el mío?

(4) No, más; esparcidos entre los gentiles, expuestos a la mancha, a la pérdida del idioma y de las costumbres, mis antepasados permanecieron puros en todo sentido. Soy un hebreo de hebreos.

2. Actos personales.

(1) ¿Qué pasa con la ley? Pertenecí por elección a la secta separada.

(2) ¿Y el celo? Estos hombres están haciendo mucho de eso; pero ¿no perseguí yo a la Iglesia?

(3) Y en cuanto a la justicia, ¿cuándo fui moroso?

3. Aquí seguramente habría motivos para jactarse si hubiera estado tan dispuesto. Pero–

III. Todas estas cosas codiciadas ahora las cuenta como pérdida. Los renunció a todos para ganar a Cristo. Cambia la figura. Él había estado hablando de ganancias y pérdidas; ahora habla de participar en una carrera.

1. Él se despoja de todas las vestiduras farisaicas. Se sintió descalificado para el concurso con tal vestimenta.

2. Él desea asirse más firmemente de Cristo.

3. Busca sentir el pleno significado del poder de la resurrección, la propulsión a un propósito más alto y más noble.

4. Él pide compartir los sufrimientos de Cristo. Nótese esto, por cuanto muchos hablan como si los sufrimientos de Cristo hubieran prescindido de los suyos propios.

5. Él sería modelado a la semejanza de Su muerte.

6. Y así alcanzaría la meta: la resurrección, es decir, completa novedad de vida por medio de Cristo Jesús. Conclusión:

Esta delimitación tiene su relación práctica con nosotros mismos.

1. Pone los privilegios en su verdadero lugar. Aumentan nuestra obligación de servir a Dios.

2. La religiosidad externa se pone en su justo lugar.

3. Se nos muestra dónde sólo encontraremos la verdadera salvaguardia contra los engaños modernos sobre cuestiones religiosas: en Cristo. (JJ Goadby.)

Regocijaos en el Señor—

Motivos de regocijo cristiano

El que se regocija en el Señor debe–

Yo. Cuidado con el error (versículos 1-3).

II. Renuncia a todo y confía sólo en Cristo (versículos 4-8).

III. Abrazar la plenitud de Cristo (versículos 9-11). (J. Lyth, DD)

I. Alegraos en el Señor es el texto de todo el capítulo. Después de un largo capítulo sobre la supresión del yo y la absorción de todas las facultades al servicio de Cristo, aquí parece estar la recompensa. Observar–

1. Es “en el Señor”. Hay dos estados de los hombres, “en la carne” y “en el Señor”. Estar en el último estado es poseer todo lo que puede contribuir a la felicidad. Así que aquí se nos recuerda que podemos comandar nuestra propia felicidad. Se impone como un deber. La alegría es un sentimiento que abarca toda la vida y el tiempo. Recuerda de lo que ha sido rescatado; se regocija en la seguridad presente; espera más de lo que puede concebir en el futuro.

2. Pero si el cristiano es seducido por Cristo, el gozo se va y da lugar a una desolación más profunda de lo que el alma jamás haya conocido. Este peligro era el que temía el apóstol, proveniente de dos errores; una doctrinal, que les enseñaría a dejar de confiar sólo en Cristo; otra práctica, que les haría egoístas y carnales, y por tanto enemigos de la Cruz.

II. Regocijo cristiano “defendido de sus enemigos judaizantes”. El apóstol pide a los filipenses que se cuiden de los perros, los malos trabajadores, la concisión, las frases sugestivas, la última implicando que la circuncisión, habiendo cumplido su propósito, se había deshonrado y dejado de usar; la palabra ahora era sino un sinónimo de una profesión cristiana (Col 2:11; Rom 2,29). Esos eran los verdaderos circuncisos que–

1. Adoran a Dios en el espíritu, es decir, ofrecen un culto ordenado, motivado, liberado de ceremonia y aceptado por el Espíritu de Dios.

(1) El Espíritu Santo es el Maestro de toda adoración cristiana.

(2) El objeto de esa adoración o servicio está incluido en el término y no expresado (Rom 9:4; Act 26:-7; Rom 12:1).

(3) La adoración presentada es “en espíritu y en verdad”, porque el comunismo del espíritu del hombre con Dios a través del espíritu que mora en él (Rom 8:26; Jue 1:20 ) es Su propio templo. Pero esto debe ser externo también. La palabra “circuncisión” indica la comunión de aquellos que, por este rito simbólico, se dedicaban a Dios. Y el culto público cristiano es el homenaje espiritual común de los hombres que sirven a Dios en sus espíritus mientras le sirven en Su casa.

(4) Pero el Espíritu no une a los seres humanos. espíritu a Dios que no es santo; y así, la extirpación del pecado fue lo que siempre significó la circuncisión (Rom 2:29).

2 . Gozaos en Cristo Jesús, es decir, confiad o gloria. Han aprendido que la circuncisión ha dado lugar al bautismo; pero no confían en ninguno. Confían sólo en Cristo, y en la confianza se glorian.

3. No tengáis confianza en la carne.

(1) En la ordenanza de la carne que no se puede retener sin deshonrar a Cristo.

(2) En las prerrogativas «carnales», es decir, personales y nacionales de los miembros circuncidados del antiguo pacto. Renunciaron al judaísmo con todas sus ventajas.

(3) En todo lo que la naturaleza humana puede hacer para ganar el favor Divino. (WD Pope, DD)

Es la voluntad de Dios que nos regocijemos en Él

I. ¿Qué es alegrarse? El deleite es la aquiescencia del alma, o descanso, en lo que aprehende que es bueno. Hay un deleite doble.

1. Se llama placer corporal o sensitivo, que procede de alguna impresión que un objeto adecuado hace a los sentidos. De lo cual nota–

(1) Esto en sí mismo no es pecaminoso, porque tanto el sentido como el objeto y la idoneidad de ellos fueron todos hechos por Dios.

(2) Por lo tanto, está permitido por Dios (Ecl 3:22; Ecc 5:19).

(3) Pero el hombre corrupto es demasiado propenso a pecar en estos sensibles placeres, ya sea–

(a) en el objeto ilícito (Sal 62:4),

(b) o de manera excesiva (Jue 1:12).

2. Gozo racional o espiritual, asentado en el alma misma.

II. ¿Qué es regocijarse en el Señor?

1. Dios se complació en un principio en ordenar el alma del hombre para que tuviera una tendencia natural y adecuación a la naturaleza de Dios.

2. Pero el alma, estando desordenada por el pecado, no se regocija sino en lo externo.

3. Es, pues, la voluntad de Dios que trabajemos tras nuestras perfecciones y alegrías primitivas, para deleitarnos a nosotros mismos–

(1) En Él como Dios y nuestro Dios (Sal 28:7; Dt 12:12 ; Dt 12:18).

(2) En Su–

(a) obras (Sal 104:31);

(b) Palabra (Sal 1:2; Sal 119:103);

(c) propiedades; bondad (Lc 18,19); misericordia; justicia; poder (Sal 63:5-7); sabiduría; verdad; omnipresencia.

III. ¿Cómo parece que debemos y podemos regocijarnos así?

1. De la Escritura.

(1) Dios lo ordena (Sal 32:11 a>; Filipenses 4:4).

(2) Cristo ora por ella (Juan 17:13).

(3) Este es un gran final de Sus promesas (Rom 15:4).

(4) Es una gran fin del ministerio (Isa 52:7; Rom 10:15 ; 2Co 1:24).

(5) Es el fin del envío del Espíritu por parte de Cristo (Juan 16:7). El Espíritu nos consuela al–

(a) Renovándonos.

(b) Convenciéndonos que es nuestro deber (Juan 16:9).

(c) Ser testigos de nuestra adopción (Gál 4:6).

(d) Bendiciéndonos Sus ordenanzas.

(e) Llevándonos y dirigiéndonos a Cristo para ello (Juan 14:26).

(f) Destetándonos de los deleites de la carne.

(g) Obra poderosamente el consuelo en nosotros (Gál 5:22).

2. De la razón. Debemos regocijarnos porque–

(1) Dios nos ha dado ese poder.

(2) No hay nada en este mundo en el que podamos tener un gozo sólido, porque no es adecuado para el alma.

(3) No hay nadie sino Dios en quien podamos regocijarnos racionalmente.</p

3. Pero, ¿no nos manda Dios a veces llorar? (Ecl 3:4; Isa 22:12 ; Joe 2:12-13).

(1) Este dolor no consiste en abstenerse del gozo espiritual sino natural.

(2) Da paso al gozo espiritual.

(3) Debe acompañarse con ella (Sal 2:11).

IV. Usos.

1. Información.

(1) Observa la bondad de Dios para con sus criaturas al hacer que su deber sea regocijarse.

(2) El privilegio de los cristianos sobre todos los demás (Juan 16:22).

(3 ) La falsa calumnia que se atribuye a la santidad como algo que nos priva del gozo (Juan 14:1).

(4) Nuestra miseria es toda de nosotros mismos (Os 13:9).

(5) En la excelencia de la alegría cristiana sobre todas las demás; está en el Señor.

2. Exhortación: Alégrate.

(1) Considera la necesidad. Dios lo ordena para Su gloria y el crédito de la religión.

(2) Considere la excelencia, por encima de todo otro gozo.

(a ) Es espiritual, el gozo del alma (Sal 33:21).

(b) Puro y sin mezcla (Pro 14:13).

(c ) Fácil y barato.

(d) Real y verdadero

(e) Universal con respecto a tiempo, lugar y condición.

(f) Superior (Hab 3:17 -18).

(g) Bien fundamentado; en la misericordia de Dios y los méritos de Cristo (1Pe 1:8).

(h) Completo y satisfactorio (Juan 17:13; Sal 16:11; Sal 17:15).

(3) Considere esta excelencia en su naturaleza.

(a) En la causa: Dios; el Padre, el Hijo (Juan 17:13), el Espíritu (Gálatas 5:22).

(b) En el sujeto; el alma (Luc 1:46-47).

(c) El objeto; el bien supremo.

(d) El fin: la gloria de Dios como último, el bien del hombre como subordinado.

( e) Los efectos. Destruirá nuestro gozo pecaminoso (Sal 16:11); disminuir nuestra estima por el mundo (Sal 4:7); ensancha nuestros corazones y hazlos más capaces de las cosas celestiales; facilitar todos los deberes (Neh 8:10; Dt 28:47); haznos añorar más allá del cielo (Sal 119,20); ayúdanos en nuestras aflicciones (1Pe 1:6-8); defiéndenos de las tentaciones.

V. Medios y direcciones.

1. Trabajar según un correcto conocimiento de Dios (Sal 9:10).

2 . Esforzarse por interesarse en Él.

3. Aclara tus evidencias y mantenlas así (Job 19:25; Sal 27:1).

4. Convéncete de que es tu deber alegrarte.

5. Vivir por encima de la temperatura del cuerpo.

6. Estudie bien la naturaleza de la justificación (Rom 4:5; Rom 5:1).

(1) Cristo se hizo pecado por nosotros;

(2) y nosotros justos en él.

7. Recurrir frecuentemente a las promesas (Heb 13,5-6).

8. Que el ojo de la fe esté constantemente fijo en los atributos de Dios (Isa 45:24; Sal 57:1; Sal 57:7).

9. Cuídate de lo que empañará tus alegrías.