Rom 5:5).
3. La gran dificultad radica no en el respeto del fin, sino en los medios; y por eso la prueba de nuestra sinceridad debe buscarse más bien allí.
4. La esperanza propuesta soportará esta sumisión. La felicidad inmortal es la más duradera y la miseria infinita la más terrible; el mundo es vanidad, el cielo real. (T. Manton, DD)
La resurrección
I. Hay un estado feliz en el más allá que comienza con la resurrección. Más feliz que la que perdió Adán o de la que cayeron los ángeles.
II. El comienzo de este estado feliz está en la resurrección.
1. Todo bien será perfeccionado.
2. Todo mal cesa.
3. Tanto el cuerpo como el alma, ser perfeccionado, gozarán de la plenitud del uno y de la inmunidad del otro.
III. El apóstol hace de la resurrección lo último, estableciendo así un orden (Lc 24,26; 2Ti 2:12). El Calvario viene antes del Monte de los Olivos en la experiencia tanto de Cristo como de Su pueblo.
IV. Es difícil llegar al cielo debido a este orden divino.
1. Fuera entonces con todos los pensamientos ociosos y seguros de salvarnos a nosotros mismos. Debemos llegar a la salud por medio de un médico.
2. En todas las cruces, no miremos tanto el estado en el que nos encontramos como el que vamos a alcanzar. Vamos a un palacio y no debemos desanimarnos por lo angosto del camino (Heb 12:21).
3. Trabajad por una recta estima de las cosas de este mundo. Son momentáneos y se desvanecen:
4. Trabajar para fortalecer nuestras gracias.
(1) Fe para asegurarnos que somos hijos de Dios y que tenemos el cielo reservado para nosotros.
(2) La esperanza que nos anima a vivir plenamente en espera de lo que cree la fe.
(3) El amor a Cristo que hizo desear a Pablo estar con Aquel que era lo mejor de todo (Filipenses 1:23). (R. Sibbes, DD)
La resurrección
(ἐξανὰστασις) de los santos
I. Se distingue de la de los impíos por su gloria (Filipenses 3:21). Dan 12:2 –Por su precedencia (1Tes 4:16 ; 1Co 15:23). Ap 20:5 –Por sus resultados (Jn 5:29 ).
II. Es objeto de la ambición cristiana–requiere fe–consagración–esfuerzo.
III. Pagará con creces todo sacrificio: de gratificación propia, de ventaja terrenal, de vida. (J. Lyth, DD)
La resurrección de los justos
No Alguien podría estar más convencido que Pablo de la bienaventuranza en la que el santo entra al morir, y él estaba maravillosamente capacitado por visiones y revelaciones para albergar esta convicción. Sin embargo, pone su corazón en lo que sólo podía ser remoto. ¿Cuál, entonces, debe ser la secuela que pueda fijar y abrumar a tal mente, que mientras un cielo instantáneo se encuentra ante ella, es transportada más allá de él a esplendores que agoniza por “alcanzar”?
Yo. ¿Qué es esa entera satisfacción y culminación por la que el texto nos enseña a anhelar y trabajar? La inmortalidad como idea no era desconocida para los paganos, pero la resurrección es la doctrina casi exclusiva de la Escritura.
1. Que la resurrección será simultánea, y el juicio de todos le sucederá inmediatamente.
2. Sin embargo, no es raro que este evento común a veces se considere de manera especial y se aplique personalmente. En el lenguaje de Pablo a los corintios se argumenta en el caso de los creyentes a partir de su unión con Cristo. No menciona a los impíos que se levantarán por diferentes razones. Nunca podrían desear alcanzar la resurrección. La primera resurrección (1Tes 4:15) es compartida por los muertos sobre los que nunca han muerto, y la de Ap 20:6, es de las almas.
3. St. Pablo deseaba solamente una participación en la resurrección general, atendida como ese evento sería para él y todo el pueblo de Dios con consecuencias de felicidad y gloria incomparables.
4. Sin embargo, investigando la experiencia de los cristianos actuales, no encontramos esta esperanza acariciada con ardor. Miles se contentan con la salvación y glorificación del alma; esto es deplorable como el desprecio de un bien incomparable. Aparte de la resurrección, el hombre está incompleto.
II. Cuáles son las representaciones bíblicas de sus acompañamientos y consecuencias.
1. El reconocimiento mutuo de los santos en el cielo. ¿Se debe hacer violencia a la memoria y se puede cambiar el amor? ¿Puede un espíritu perfeccionado carecer de las simpatías que tanto lo purificaron de la imperfección?
2. La felicidad de nuestra condición futura se hace depender principalmente de nuestra semejanza con Cristo.
3. Allí los santos serán plenamente reconocidos. Los que aquí eran desconocidos y odiados allá brillarán como el sol.
4. Los cristianos serán glorificados con su Maestro.
5. Por lo tanto, encontramos a los justos en las Escrituras buscando fervientemente y aclamando con júbilo esta resurrección. ¿Por qué? Porque–
(1) Es el triunfo de Cristo.
(2) La plena redención del creyente .
(3) La restitución de toda nuestra naturaleza.
(4) Se indicarán entonces los fines que tienen nuestros presentes el ser mixto no se ha revelado hasta ahora, tanto para la mente como para el cuerpo; este último será entonces un instrumento perfecto para el alma.
(5) Se establecerá una simpatía entre los santos resucitados y el materialismo de su morada gloriosa.
(6) En la reintegración de nuestra virilidad se desplegará el espectáculo más perfecto de la belleza de la santidad.
(7) Allí será una progresión sin fin.
III. ¿Cuáles son las determinaciones por las cuales se va a ganar? La manera o método supone medios muy superiores a los que podemos disponer. Solo el “poder de la resurrección” asegura nuestra confianza. Los «medios», sin embargo, en este sentido, no se refieren a lo causativo sino a lo moral; a la influencia del presente carácter y conducta en este evento. Con frecuencia notamos la influencia de la conducta anterior en nuestra condición presente; y así existimos y actuamos por todo el futuro de nuestra inmortalidad.
1. ¿Qué oración, entonces, debemos dedicar a este logro?
2. ¿Con qué anticipación debe familiarizarse?
3. ¿Qué preparación debe facilitarlo? “Mortificad, pues, vuestros miembros.”
4. ¿Qué contrapartida debemos exhibir de ella? (RW Hamilton, DD)
El logro de la resurrección
I. El objetivo de Pablo. ¿Cómo se puede lograr ese futuro levantamiento mediante el esfuerzo del hombre en el tiempo?
1. Pablo ha estado hablando de una comunión espiritual con los sufrimientos y muerte y resurrección de Cristo, y luego como resultado directo pasa a esto, de lo cual inferimos que la resurrección en el futuro es el resultado de la vida espiritual del hombre en el presente. Los hombres se imaginan que la futura gloria del cristiano resucitado es, por una especie de milagro, repentinamente añadida más allá de la tumba. Pablo lo considera como una gloria que crece diariamente ahora, para manifestarse entonces. Es una consecuencia de la comunión con Cristo, y su bienaventuranza será mayor o menor según la perfección de esa comunión.
2. ¿De qué manera esta vida cristiana fue un logro constante de la resurrección? El “poder de la resurrección de Cristo” es la influencia en el alma que hace de su vida un crecimiento gradual hacia la gloria naciente del hombre.
(1) Cristo resucitado es prenda de una vida resucitada. Cristo no resucitó simplemente para probar nuestra inmortalidad; si ese fuera todo su significado, sólo profundizaría el miedo del hombre. No queremos la inmortalidad a menos que sepamos que nuestra vida, despojándose de sus pecados, se elevará hacia Dios. Resucitando a Dios Cristo mostró que el hombre es aceptado por el Padre, resucitando en lo humano, mostró cómo, a través de Él, la vida humana debe elevarse a la vida Divina.
(2) La resurrección de Cristo es un poder para elevar la vida. Tenemos comunión no con el pasado, sino con el Jesús viviente: somos moldeados por el poder no solo de un Salvador moribundo, sino del amigo viviente. Él lleva consigo nuestras simpatías hacia Dios y el mundo espiritual.
(3) De ahí surge la consecución gradual de la resurrección, cada experiencia de nuestra vida resucitada nos hace sentir la necesidad del futuro; sin embargo, cada experiencia es un logro real de ese futuro.
II. El esfuerzo de Pablo. La necesidad de este angustioso empeño surge de dos hechos.
1. La dificultad de lograrlo. Esto es tan–
(1) Porque nuestras almas están sujetas a las influencias de tres grandes mundos.
(a) Por sus fascinaciones, esta vieja tierra apela a nuestros corazones, y parece por muchos brazos atarnos a sí misma como nuestro hogar.
(b) El mundo oscuro de incredulidad y la indiferencia que despierta la naturaleza carnal hace de la vida cristiana una lucha inevitable.
(c) Al mismo tiempo, por el amor de Dios y la Cruz de Cristo, el cielo atrae al alma.
(2) Debido al poder incesante y dominante de nuestro pecado que nos acosa fácilmente. Este poder surge en gran medida en que cada hombre piensa que su propia debilidad es pequeña e insignificante.
(3) Y luego escucha a Paul después de sus grandes logros diciéndonos que tiene que mantener su cuerpo bajo no sea que sea un náufrago.
2. La gloria de su consecución. Ya sabes cómo esto llevó a Pablo al esfuerzo. Avanzó hacia la eternidad bajo la influencia constante de su atracción. ¡Pobre de mí! cuán débilmente sentimos esto como un motivo para el esfuerzo. Nos azotamos en el esfuerzo por el miedo, cuando la dulce esperanza nos alienta tanto como para volvernos inconscientes del trabajo. (EL Hull, BA)
El logro de la resurrección depende de la comunión con Cristo
Así como la perfecta belleza de la flor yace latente en la semilla, y a través de su sepultura en la tierra fría se desarrolla invisiblemente, para florecer con la voz de la primavera, así la perfecta belleza de la resurrección está escondida en el cristiano ahora. ; y, por todo su trabajo y lucha, ese germen de gloria está creciendo. Así como el poder mental y la voluntad fuerte y determinada del hombre están ocultos en el niño, y están madurando inconscientemente a través de toda la maravilla de su infancia, así la humanidad de resurrección del alma yace en él durante esta infancia del Tiempo; y por la educación de la comunión con Cristo, y la lucha por ser como Cristo, está avanzando hacia su esplendor final. (ELHull, BA)