Filipenses 3:12
No como si había alcanzado, o ya eran perfectos–En estas palabras tenemos
Yo.
Una negación de la perfección presente en dos expresiones.
1. “No como si ya lo hubiera alcanzado”. Esta es una palabra agonística para recibir la recompensa debida al conquistador. En las carreras se ponía generalmente una corona de hojas sobre la meta, para que el primero la cogiera y se la llevara (1Co 9:24; 1Ti 6:12).
2. “O ya eran perfectos”—otra palabra agonística. Aunque el corredor debía apoderarse de la corona como su derecho, los jueces se interpusieron antes de que pudiera ponérsela en la cabeza, y cuando la recibió de ellos, fue declarado perfecto corredor o luchador, según el caso. Se utilizó la palabra “perfecto”–
(1) De su fuerza y agilidad, habiendo superado los ejercicios agonísticos (2Co 13:9).
(2) De su recompensa. Cuando se les adjudicaba la corona, o cuando lo habían hecho dignamente, cuanto más excelentes tenían más excelentes recompensas, que se llamaban coronas perfectas.
1. En llamamiento eficaz, según nos ponga en esta carrera, o nos incline a ella.
2. Con el apoyo constante, pues habiéndonos aprehendido todavía nos sostiene. (T. Manton, DD)
1. Los hijos de Dios pueden tener seguridad, como la tuvo Pablo. Esta es la facilidad–
(1) Cuando la gracia se descubre en actos eminentes de abnegación, y no es un hábito dormido o una semilla enterrada (1 Tesalonicenses 1:3).
(2) Cuando la evidencia no es borrada por frecuentes interrupciones de la vida espiritual por el pecado (2Co 1:12).
(3) Porque tienen la Espíritu de adopción (Gal 4:6; Ef 1:13-14).
(4) Tienen un sentido del amor de Dios y sus ricas misericordias en Cristo.
(a) Por amistad con Él (Juan 22:21).
(b) Por relación con Él (1Pe 2:3; Ef 3:12).
(c) Por la experiencia de sus aflicciones (Rom 5:3-5) .
(d) Por presente recompensas de la obediencia (Juan 14:21; Juan 14:23).
(5) El cambio forjado es sensato y que sea claramente descubierto (Efesios 5:8).
2. Los hijos de Dios no pueden considerarse a sí mismos más allá de todo cuidado y santa solicitud. Razones.
(1) Porque no hay período puesto a nuestro deber sino la vida. No es suficiente comenzar con Dios; debemos seguir Su camino hasta llegar a Él (Heb 3:6; Heb 3:14; Heb 6:11; Flp 2:12).
(2) Durante nuestra vida hay algo más que sufrir, alguna lujuria que conquistar, alguna gracia que fortalecer.
(3) Algunos han dejado su primer amor (Ap 2:4 ); han desmayado en la carrera (Gal 5:7).
(4) El la naturaleza de esta seguridad es excluir el temor, que tiene tormento; pero no el temor a la cautela y la diligencia (Pro 28:14; 1Pe 1:17).
3. Usos.
(1) Para mostrarnos la diferencia entre seguridad carnal y sólida seguridad.
(a) Hay una diferencia en los terrenos; uno es una ligera presunción del fin sin los medios, y el otro se basa en evidencias sólidas (1Jn 3:19). Uno es arena, el otro es roca.
(b) Difieren en efectos; el que entorpece la conciencia en una paz estúpida; el otro reaviva la conciencia y la llena de gozo y paz a través del creer (Rom 15,13; 2Co 1:12; 1Pe 1:8).
(c) Difieren en la forma en que se adquieren o mantienen. La presunción necia no cuesta nada al hombre, pero la verdadera seguridad se obtiene con diligencia (2Pe 1:10; 2Pe 3:14), y se mantiene con vigilancia (Heb 4:1; Heb 4:1; Hebreos 12:28-29; 1Co 10 :1-2).
(2) Para enseñarnos la necesidad de
(a) diligencia;
(b) vigilancia;
(c) abnegación.
II. Cualesquiera que sean los títulos que hayamos obtenido, debemos avanzar hacia la perfección.
1. Razones.
(1) Por esto nuestro título está asegurado.
(2) Por esto nuestro los corazones están más preparados en esta vida para nuestra felicidad (Col 1:12; 1Jn 3:3).
(3) En esto aumentan nuestra gloria y bienaventuranza.
2. Uso: para persuadirnos de ganar terreno en nuestra carrera, lo que hacemos porque nuestro título está simplemente asegurado por la obediencia abnegada.
(1) Nuestro fin lo soportará, para ver a Dios y disfrutarlo (1Tes 2:12). Cuánto mejor que todas esas cosas mundanas en las que nos entregamos tanto.
(2) La gloria de Dios lo requiere. Menos gracia puede servir para nuestra seguridad y comodidad (Juan 15:8; Mateo 5:16).
(3) Lo implica la noción de gracia, que es continua (Pro 4:18; 2Co 4:16). Hay un requisito para esto–
(a) Una fe fuerte en el mundo venidero (Heb 10:39).
(b) Un amor ferviente, que nivela y dirige todas nuestras acciones a la gloria de Dios (2Co 5:14-15).
(c) Una esperanza viva que aviva y fortalece nuestros propósitos por Dios y cielo 1Pe 1:13).
1. Que cualquier movimiento hacia lo que es espiritualmente bueno procede primera y enteramente de Cristo. Es autor y consumador (Act 16:14; Act 26: 18; 1Co 2:14).
2. Un movimiento y operación subordinada de nuestra parte. Él infunde una vida nueva, que recibimos de Cristo para usarla y vivir de ella (Hijo 1:4; Rom 12:2).
3. La tendencia de esta vida es a Dios y al cielo (2Pe 1:4; Col 3:1-3).
4. Habiéndonos apresado Cristo, todavía nos tiene en sus propias manos.
5. Uso: para presionarnos a responder a la aprensión de Cristo por nuestra búsqueda exacta, resuelta y diligente de la vida eterna, que declarará que somos aprehendidos y seremos guiados por Cristo a la tierra prometida. Dos motivos.
(1) Nuestra obligación con Cristo.
(2) El interés de Cristo en nosotros. (T. Manton, DD)
Conversión ilustrada en el caso de Pablo
1. Cristo se apoderó del entendimiento de Pablo al aparecerse a Él en gloria. Habiendo visto una vez la gloria del Salvador, Pablo no pudo resistir sus afirmaciones.
2. Cristo se apoderó del corazón de Pablo asegurándole su gracia.
3. Cristo tomó posesión de la vida de Pablo. Habiendo entregado la mente y los afectos, no sería probable que hiciera ninguna reserva. Él tampoco; y siempre dijo: “Para mí el vivir es Cristo.”
1. En carácter.
2. En toda su naturaleza—físicamente (v. 21); moralmente, siendo enteramente santificado; intelectualmente, teniendo todos los poderes de la mente tan bien armonizados que no debería haber una preponderancia indebida, sino que cada uno debería prestar su propia ayuda adecuada para producir para el hombre renovado esa progresión eterna en el conocimiento a la que está destinado.
3. En todas sus circunstancias externas. La sociedad, los empleos, los gozos del cielo, nos harán plenamente y para siempre bienaventurados.
1. Que apreciaba mucho su destino futuro (versículos 20-21; 2Co 4:18; 2 Corintios 5:1-9).
2. Que apreciaba un vivo sentido de sus deficiencias actuales: «No como si», etc.
3. Que hizo que el único gran negocio de su vida fuera realizar las bendiciones del evangelio, tanto en esta vida como en la venidera (versículos 12-14 y 7-9). Comparaos con Pablo. (J. Jordan.)
Un llamado a la perseverancia
Perfección cristiana
1. Por ignorancia: pueden saber muchas cosas materiales y espirituales, pero no conocen a la perfección al Todopoderoso ni muchos de Sus caminos.
2. Por error. No confunden las cosas esenciales para la salvación; pero en lo que no es esencial yerran con frecuencia: con respecto a, p. ej., a los hechos y sus circunstancias, y el carácter de los hombres, y la interpretación de las Escrituras.
3. De enfermedades. Están libres de lo que los mundanos llaman su enfermedad: embriaguez, etc.
pero no de debilidad o lentitud de entendimiento, y las enfermedades del habla y comportamiento que surgen de allí.
4. De la tentación, ya que Cristo fue tentado.
5. Ahora son absolutamente perfectos. Cuanto más haya alcanzado un hombre, aún debe “crecer en la gracia”.
1. Están libres del pecado exterior. (1Jn 3,8-9; 1Jn 3,18; Rom 6,1-2; Rom 6,5-7; Rom 6:11; Rom 6:14-18 ; 1Pe 4:1-2). No se dice: “Él no peca voluntariamente, habitualmente, como otros hombres, o como lo hacía antes”. Objeción
(1) Pero Abraham, Moisés y David no cometieron pecado. Sí, pero de eso no se sigue que los cristianos deban hacerlo. Aquellos que argumentan eso parecen no haber considerado nunca Mat 11:11. No podemos medir los privilegios de los cristianos por los que antes se daban a los judíos. Objeción
(2) ¿Pero no hay afirmaciones que prueben lo mismo? (1Re 8:46; 2Cr 6:36; Ec 7: 20). Respuesta: Desde el día que el pecado entró en el mundo no hubo hombre justo que pecara, hasta que el Hijo de Dios se manifestó para quitar nuestros pecados. “El heredero, mientras es niño, en nada difiere de un siervo”. Los hombres santos de la antigüedad estaban, durante el estado infantil de la Iglesia, en cautiverio bajo los elementos del mundo. Pero cuando vino el cumplimiento de los tiempos, etc. Ahora, pues, ya no somos siervos, sino hijos. De modo que cualquiera que fuera el caso de los que estaban bajo la ley, desde que se dio el evangelio, “el que es nacido de Dios, no peca”. Es de gran importancia observar la diferencia entre las dos dispensaciones (Juan 7:28). San Pedro claramente testifica que esta gran salvación del pecado no se dio hasta que Jesús fue glorificado (1Pe 1:9-10 ). Objeción
(3) Pero ¿no pecaron los apóstoles? ¿Pablo por su contención, San Pedro por su disimulo? Sí, pero ¿cómo prueba eso que los cristianos deben cometer pecado? No se les impuso ninguna necesidad de pecar. La gracia de Dios fue suficiente para ellos, y ciertamente es suficiente para nosotros. Nadie es tentado más de lo que es capaz de soportar, y con la tentación hay una vía de escape. Objeción
(4) Pero Santiago no contradice esto (versículo 2). No; no se refiere a sí mismo ni a los cristianos (véanse los versículos 9 y 1), donde «nosotros» es general o exclusivo de los cristianos. Objeción
(5) ¿Cómo debemos reconciliar a San Juan consigo mismo? (1Jn 1:8; 1Jn 1:10 ). Observe
(a) el verso 10 fija el sentido del verso 8.
(b) El punto bajo consideración no es si hemos pecado o no hasta ahora; y ninguno de estos versículos afirma que pecamos, o que lo cometemos ahora.
(c) El versículo 9 explica tanto el versículo 10 como 8.
Somos limpios de toda maldad para que podamos ir y no pecar más. San Juan es muy coherente consigo mismo y con los demás escritores santos. Él declara–
(a) “La sangre de Jesucristo limpia de todo pecado.”
(b) Ningún hombre puede decir que no he pecado, que no tengo ningún pecado del que limpiarme.
(c) Pero Dios está listo para salvarnos de los pecados pasados y futuros.
(d) “Estas cosas escribe”, etc. (1Jn 2:1-2).
(e) Pero para que no haya ninguna duda sobre un tema de tan vasta importancia, el apóstol retoma el tema en el cap. 3, donde explica cuidadosamente su propio significado (versículos 7-10).
2. Están libres de malos pensamientos. Pero los pensamientos acerca del mal no son siempre malos pensamientos. Nuestro Señor sin duda pensó en las cosas dichas por el diablo, pero no tuvo ningún pensamiento pecaminoso. Y aun de ahí se sigue, tampoco los cristianos (Luk 6:40). Y ciertamente, ¿de dónde proceden los malos pensamientos en el siervo que es como su Señor? (Mr 7:21, cf. Mat 12:33 ; Mateo 7:17-18). El mismo feliz privilegio que San Pablo afirma desde su propia experiencia (2Co 10:4, etc).
3. De mal genio. Esto es evidente de nuevo en la declaración: “Todo el que fuere perfecto será como su Maestro”. Cristo acababa de pronunciar algunas de las doctrinas más sublimes del cristianismo, y algunas de las más dolorosas para la carne y la sangre: «Amad a vuestros enemigos», etc. ¿Qué otra cosa puede querer decir San Pablo con «Estoy crucificado con Cristo», etc.? Si 1Jn 3:3 es cierto, entonces el cristiano–
(1) Se purifica del orgullo, porque Cristo era humilde de corazón;
(2) de la voluntad propia o del deseo, porque Cristo deseaba hacer sólo la voluntad del Padre;
(3) de la ira en el sentido común de la palabra, porque Cristo fue manso y paciente. Conclusión: Así Cristo salva a su pueblo de sus pecados. “Seremos salvos”, dicen algunos, “pero no hasta la muerte”. ¿Cómo se puede reconciliar esto con 1Jn 1:5; 1Jn 4:17. Véase 2Co 7:1. (John Wesley, MA)
Aprehendido para que pueda aprehender
1. ¿Qué fue lo que arrestó a Pablo? La percepción de una perfección del carácter moral realizada ante él en Cristo y hecha posible para él a través de la fe. Hasta ese momento había estado buscando cosas externas, pero ahora, con la visión de Cristo, le sobrevino la convicción de que incluso si ganaba todas estas cosas, seguiría siendo fatalmente defectuoso en los elementos más elevados de su ser. Así, por lo tanto, se enfrentó a la gran pregunta: “¿Debo continuar y contentarme con la vaciedad del fariseísmo y su resultado inevitable? ¿O debo regresar y construir mi vida de nuevo según el modelo incomparable que se ha puesto delante de mí? No podía escapar hasta que le hubiera dado una respuesta.
2. No hay uno que haya entrado en contacto con el evangelio de Cristo, que no haya sido asido de esta manera.
(1) Joven, como te has estado dedicando a la idolatría de la riqueza, oa la búsqueda del placer o de la ambición, has sido despojado. Cristo ha venido a ti a través del predicador fiel, y te ha paralizado por la muerte de algún compañero, o ha puesto Su mano sobre ti en la enfermedad, y te ha retenido en tu lecho cara a cara con la pregunta: «¿He estado viviendo? una vida como la que debería vivir un hombre inmortal?”
(2) Mi amigo de mediana edad, también sabes sobre esto. Cristo te apresó y te pidió que revisaras todas tus teorías de la vida cuando enterraste a tu amada de tu vista; cuando su negocio salió mal, etc.
1. Hay aquí, por lo tanto, una agencia humana así como una Divina. La detención de San Pablo en su carrera, el establecimiento de la verdad ante él, todo eso se hizo por él. Tuvo que elegir por sí mismo si se trasladaría o no del servicio del mundo al servicio de Cristo.
2. Pero no todos los que han sido apresados han respondido así al llamado del Señor: el joven gobernante que se fue triste; Herodes, Félix, Agripa.
3. Así que con algunos aquí. Han visto lo malo de su carrera actual, pero no han optado por abandonarla por el camino de Cristo; porque hacerlo habría implicado el sacrificio de todo lo que hasta ahora han apreciado. Pero ¿qué puede hacer el mundo por vosotros, para que por él despojéis de la herencia gloriosa que Jesús os promete?
1. Si alguien pudiera haber sido excusado por albergar sentimientos de complacencia, ese era Pablo. Sin embargo, no se durmió por la singularidad de su conversión; ni mecerse en la cuna de su éxito apostólico, ni calmarse con el opio de su cargo oficial. No, siempre su ojo estaba fijo en Cristo. Cuanto más elevado se volvía en carácter, más elevado se volvía Cristo para él.
2. Deja que la distancia entre tú y Cristo te saque de tu complacencia. Cuéntanos menos de lo que hay detrás. No estés siempre contando la historia de tu conversión. Olvídate incluso de unirte a la Iglesia. Mirar hacia adelante.
1. La alegría del alma está inseparablemente unida al esfuerzo por alcanzar lo que está por encima de ella.
2. En esta aspiración estaba la evidencia de que había hecho algún progreso.
3. La conciencia de que no estaba luchando con su propia fuerza. El que ayudó a Pablo nos ayudará a nosotros. Aunque fallemos de vez en cuando, no nos desanimemos, porque el que resbala en la montaña escarpada está aún más alto que el que duerme en el valle. (WM Taylor, DD)
Aprehendido pero no aprehendido
Quién ha leído eso ¿La melancólica autobiografía que dejó John Stuart Mill puede ayudar a recordar aquí la descripción que ha hecho de lo que podría haber sido la crisis religiosa de su vida? Estas son sus palabras: “Estaba en un estado de nerviosismo embotado, como el que todo el mundo tiene ocasionalmente, insensible al disfrute o a la excitación placentera, uno de esos estados de ánimo en los que lo que es placer en otros momentos se vuelve insípido o indiferente, el estado , debería pensar, en el que los conversos al metodismo suelen ser golpeados por su primera ‘convicción de pecado’. En este estado de ánimo se me ocurrió hacerme la pregunta directamente a mí mismo: ‘Supongamos que todos tus objetivos en la vida se realizaran; que todos los cambios de instituciones y de opiniones que usted espera puedan efectuarse por completo en este mismo instante; ¿Sería esto una gran alegría y felicidad para ti?’ Y una timidez incontenible respondió claramente: ‘No’. En esto mi corazón se hundió dentro de mí; todos los cimientos sobre los que se construyó mi vida se derrumbaron. Toda mi felicidad se encontraba en la búsqueda continua de este fin. El fin había dejado de encantar, y ¿cómo podría volver a haber interés en los medios? Parecía que no me quedaba nada por lo que vivir”. Así, incluso a él, aunque había sido criado en el ateísmo y educado sin una religión, vino el Salvador, poniendo sobre él Su mano arrestadora, y suplicándole que adoptara un fundamento más estable para su vida. ¡Pero Ay! él también hizo “el gran rechazo”, y deliberadamente se despojó de lo que le habría proporcionado un modelo que nunca puede perder su relativa superioridad, no importa cuánto podamos crecer nosotros mismos, y con un motivo que nunca puede perder. su poder. (WM Taylor, DD)
La desgracia de un ideal realizado
Recuerdo el historia del artista, quien, de pie ante la última producción de sus manos, se echó a llorar, y al ser preguntado por el motivo de su emoción, respondió: “Porque estoy satisfecho con mi trabajo”. Sintió que había hecho todo lo que estaba en él; que, en una palabra, había superado su ideal, y así en adelante la alegría de su arte había desaparecido para él. Quizás, también, fue algo del mismo tipo lo que hizo llorar a Alejandro cuando conquistó la India. Había completado el bosquejo de su vida que había hecho para sí mismo, y no pensó que aún le quedaba otro mundo donde la conquista sería mucho más honorable, incluso el mundo dentro de sí mismo. Pero el cristiano está libre de este peligro. Siempre tiene el gozo del avance, mientras que siempre hay algo más en Cristo que lo llama a seguir adelante. (WMTaylor, DD)
II. Un esfuerzo serio para el futuro.
III. La razón de su diligencia. El aprehender de Cristo es–
I. Ninguno de los hijos de Dios, por muy seguro que esté, puede considerarse a sí mismo fuera de peligro hasta que su raza haya terminado.
III. Es un gran estímulo en la carrera espiritual que Cristo nos haya apresado para este fin, a fin de que podamos aprehender la corona de la vida. La aprehensión de Cristo implica–
I. Cómo se efectúa la obra de conversión. Pablo dice: “Soy asido de Cristo Jesús”. Cómo se hizo esto se puede ver en Hechos 9:16.
II. ¿A qué se espera que conduzca la obra de conversión? A la perfeccion. Pablo esperaba ser perfecto–
III. ¿Quiénes son los sujetos de este cambio? ¿Cómo vamos a conocerlos? ¿Qué prueba dio Pablo de ello? El texto nos muestra–
I. Nuestros logros varían, pero ninguno es realmente seguro o absolutamente perfecto.
II . Nuestro deber, continuar en el ejercicio de la fe, esfuerzo de abnegación.
III. Nuestra esperanza. Para ganar la recompensa completa, para la cual Cristo nos ha diseñado. (J. Lyth, DD)
Yo. El sentido en el que los cristianos no son perfectos. No son tan perfectos como para ser libres–
II. El sentido en que los cristianos son perfectos.
I. Pablo fue aprehendido por Cristo o asido. La referencia es a las circunstancias de Su conversión.
II. Pablo no rehusó echar mano de lo que Jesús le puso delante.
III. Pablo no se contentó con un mero logro parcial de lo que Cristo le había puesto por delante.
IV. Pablo no se desanimó porque todavía no había aprehendido completamente. No hay nota de desaliento. Sus palabras están llenas de gozosa euforia. Hay tres elementos en esta aspiración que deberían animar a aquellos que se afligen porque no pueden alcanzar la perfección.