Flp 3,15
Tantos como ser perfectos tener tal ánimo
madurez cristiana
I.
Sus signos.
1. Humildad.
2. Singularidad de propósito.
3. Caridad.
II. Sus funciones.
1. Esfuerzo perseverante.
2. Tolerancia con los demás.
3. El aliento de los débiles. (J. Lyth, DD)
La perfección del alma
La la palabra “perfecto” no expresa tanto la idea de plenitud moral como la de madurez física. Significa «completamente desarrollado», en contraste con «bebés». Y aquí se exhorta a los perfectos a cultivar el sentido de no haber “alcanzado ya”, y de estar constantemente alcanzando alturas no alcanzadas, de modo que un sentido de imperfección y un esfuerzo continuo por una vida superior sean partes del hombre perfecto de Pablo. Y se debe señalar además que las personas «perfectas» pueden tener una mentalidad diferente y, por lo tanto, necesitan la esperanza de que Dios les muestre gradualmente su divergencia de Su modelo.
Yo. Hay personas a las que, sin exagerar, el juicio de verdad llama perfectas. En el lenguaje del Nuevo Testamento, los hombres son «santos» que tenían muchos pecados, y «perfectos» que tenían muchas imperfecciones.
1. Lo principal de un personaje no es el grado en que ha alcanzado la plenitud en su ideal, sino cuál es ese ideal. La distancia que ha caminado un hombre tiene menos importancia que la dirección en la que se vuelve la cara. Los hombres deben clasificarse según sus objetivos más que según sus logros. El visionario que intenta algo alto y logra poco es a menudo un hombre más noble que el que apunta a las marcas en los niveles bajos y las acierta.
2. Así que hay una clase de objetivos que corresponden tan absolutamente a la naturaleza y las relaciones del hombre, que tomarlos como propios y aproximarse a ellos en alguna medida puede llamarse con justicia la perfección de la naturaleza humana. La fuerza literal de la palabra “habiendo llegado al fin” da pertinencia a esa pregunta. Y no debe haber, en ese sentido, ninguna duda acerca de la respuesta: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”. Aquel que vive para Dios está haciendo lo que fue creado y destinado a hacer, y por imperfecto que sea, es más perfecto que el carácter más bello contra el cual se puede presentar la acusación condenatoria: «El Dios en cuya mano está tu aliento… no glorificado.” La gente pregunta burlonamente acerca de David: «¿Es este el hombre conforme al corazón de Dios?». Sí; no porque la religión tenga una moral diferente a la del mundo (excepto en ser superior), ni porque los santos compensen el adulterio y el asesinato cantando salmos, sino porque el objeto principal de la vida era hacia Dios.
3. Tales hombres tienen en ellos el germen de una vida que no tiene un fin natural sino una plenitud absoluta. La pequeña semilla puede crecer muy lentamente aquí y ser solo un poco de verde, pero tiene la virtud de germinación divina en su interior, y espera que la lleven a su propio clima para florecer.
II. Dos de las características de esta perfección. “Así pensado” nos lleva de regreso a las cláusulas anteriores, Piensen como yo lo hago de ustedes mismos, y hagan lo que yo hago.
1. “No como si ya fuera perfecto”, etc., nos muestra que la verdadera perfección cristiana tiene en sí misma una conciencia constante de imperfección. En todos los campos de esfuerzo, a medida que crece la facultad, crece con ella la conciencia de la insuficiencia. Cuanto más sabemos, más conocemos nuestra ignorancia. Solo las personas que nunca han hecho o harán nada, o los aprendices en bruto, con la confianza en sí mismos misericordiosamente otorgada que pronto se vence, creen que pueden hacerlo todo. Así en la vida cristiana. La conciencia se vuelve más sensible a medida que nos acercamos a la razón; cuanto peor es un hombre, menos lo oye. Una pequeña mancha se notará en una hoja brillantemente pulida, pero si está toda sucia, una docena más o menos hará poca diferencia.
2. Un esfuerzo constante por seguir avanzando. Cuán vigorosamente se pone este temperamento en el contexto. Así que anhelando adelante y poniendo toda la corriente de su ser, tanto la facultad como el deseo, en la meta aún no alcanzada, el hombre cristiano debe vivir.
3. Esta energía boyante de esperanza y esfuerzo será el resultado de la conciencia de la imperfección. Esto, sin embargo, paraliza a muchos. Los hombres lamentan su mal y lento progreso y siguen siendo los mismos año tras año. Cuán diferente es esto de la grandiosa plenitud saludable de la visión de Pablo aquí que abarca ambos elementos.
III. La coexistencia de estas características con sus opuestos. “Si en algo pensáis de otro modo” no se refiere a una diferencia de opinión entre ellos, sino a una divergencia de carácter del patrón que se les presenta. Si en algún sentido sois inconscientes de vuestras imperfecciones, o no sois progresistas, Dios os mostrará lo que sois. Claramente supone que un buen hombre puede pasar por un tiempo bajo el dominio de impulsos y teorías de otro tipo de las que rigen su vida.
1. Él no espera el dominio completo e ininterrumpido de estos poderes superiores. La vida superior está plantada, pero su germinación es obra del tiempo. Las condiciones de nuestra vida están en conflicto. Interrupciones por circunstancias externas, luchas de la carne con el espíritu, son la suerte incluso de los más avanzados.
2. Tal admisión no hace que tales interrupciones sean menos censurables. Esa práctica aguda, ese estallido de mal genio, ¿podríamos haberlo evitado o no?
3. Los sentimientos con los que deberíamos considerar el pecado y las contradicciones en nosotros mismos y en los demás deberían ser tan alterados por tales pensamientos, que deberíamos tardar en pronunciar que un hombre no puede ser cristiano porque ha hecho tal cosa. Un solo acto, si está en contradicción con la tendencia principal de un hombre, no es necesariamente una incompatibilidad.
IV. La esperanza suprema que yace en estas palabras es la certeza de un logro gradual pero completo de todas las aspiraciones del cristiano hacia Dios y el bien.
1. La base de esa confianza no radica en ninguna tendencia natural en nosotros o esfuerzo nuestro, sino únicamente en Dios. Pablo está seguro de que “Dios revelará”, etc., porque Él es Dios. Ha aprendido que Dios no tiene la costumbre de dejar Su obra antes de haberla hecho.
2. Por la disciplina de la vida diaria, los castigos misericordiosos, Su Palabra, las influencias secretas de Su Espíritu, etc. Él revelará al alma humilde todo lo que le falta en conocimiento, y le comunicará todo lo que le falta en personaje.
3. Entonces, para nosotros, el verdadero temperamento es la confianza en Su poder y voluntad, una ferviente espera en Él, una valiente esperanza anhelante, mezclada con una humilde conciencia de imperfección. La presunción debería estar tan lejos de nosotros como la desesperación. (A. Maclaren, DD)
Qué tipo de perfección se puede alcanzar en esta vida
I. Explique el punto mediante varias distinciones.
1. Hay una perfección de la recompensa y una perfección de la gracia.
(1) De la recompensa que tendrán los santos en el cielo cuando sean libres de todo pecado. debilidad (1Co 13:10; Ef 5:17; Jue 1:24). Esto no lo tenemos en este mundo, pero debido a que lo esperamos en el venidero, debemos trabajar por la más alta perfección en la santidad aquí, porque la imperfección permitida es una falta de estima de la bienaventuranza (1Jn 3,3). El que busca un estado sin pecado obtendrá todo lo que pueda ahora.
(2) La perfección de la gracia y la santidad es tal que los santos pueden alcanzarla en esta vida (Col 4:12).
2. Legal y evangélico; uno es donde no hay pecado, el otro no hay engaño; el uno está en una conformidad exacta con la ley de Dios, el otro en un esfuerzo sincero por cumplirla; uno puede soportar el equilibrio, el otro solo la piedra de toque.
(1) La perfección legal se describe en Gálatas 3:10, y supone inocente al hombre, y le exige que lo mantenga. Esto es imposible por la debilidad de la carne (Rom 8:3).
(2) Evangélico (2Ki 20:3) es consistente con debilidad (2 Crónicas 15:17). Todo esto debe tener (1Ch 28:9). Lo que se hace para Dios debe hacerse de buena gana y con toda la exactitud posible. Algunos hacen muchas cosas buenas, pero su corazón no es perfecto para con Dios (2Cr 25:2); el corazón está dividido entre Dios y las demás cosas (Os 10:2; Santiago 1:8).
3. Absoluto y comparativo.
(1) Que es absolutamente perfecto al que nada le falta. Esto está en Cristo solamente, no en nosotros.
(a) Donde hay tantas reliquias de la carne, un hombre no puede ser absolutamente perfecto (Gálatas 5:17; Rom 7:24).
(b) No hay pecado sino a veces (1Re 8:46; Ecl 7:20; Stg 3:2; 1Jn 1:8).
(c) No hay nadie que no necesite la misericordia de Dios y deba orar por esto como el pan de cada día (Mat 6:13).
(2) Comparativo la perfección es doble.
(a) Cuando los profesantes del cristianismo son comparados con aquellos que viven bajo otras instituciones. Se dice que los que se someten a los términos de Cristo son perfectos, porque el cristianismo mismo es perfección (Mat 19:21).
(b) En comparación con otros de la misma profesión, los creyentes se distinguen en perfectos e imperfectos. Aunque nadie puede alcanzar la perfección absoluta, hay varios grados de gracia y diversidad de crecimiento (Ef 4:13-14; 1Co 2:6; 1Co 3:1; 1Co 14 :20; Hebreos 5:13-14). Es una cosa monstruosa después de muchos años de crecimiento ser todavía un niño.
4. De partes y de grados.
(1) De partes, cuando tenemos todas las cosas que pertenecen al cristiano sincero, como los seres vivientes somos perfectos tan pronto como a medida que son producidos. Así, un cristiano debe tener la gracia para iluminar y gobernar, una gracia añadida a la otra (Santiago 1:4). Lo que es defectuoso en partes no puede ser suplido por ningún crecimiento posterior. Deja fuera cualquier gracia necesaria y la nueva criatura queda mutilada; algunos dejan de lado la templanza, la paciencia o el amor (1Pe 5:7).
(2) De grados, cuando la cosa ha alcanzado su punto más alto. Así que solo somos perfectos en el cielo (Heb 12:23).
5. De crecimiento y consumación.
(1) Se dice que las cosas se hacen cuando se empiezan a hacer (2 Corintios 5:17). Y así se dice que son perfectos los que están en el camino de la perfección (2Co 3:18; 2 Corintios 4:16). Esta perfección se toma–
(a) En cuanto a los medios (Ef 4:12; 1Tes 3:10).
(b) En cuanto a la mejora de los medios (2Co 7:1; 2Pe 1:8 ;1Tes 4:1).
(2) Consumado; cuando después de los azares de la vida nos presentamos a Cristo (Col 1,28); y por Cristo a Dios (Col 1:22).
1. Tenemos un Dios perfecto (Mat 5:43) a quien estamos obligados a imitar, y por lo tanto no debemos poner límites a nuestra santidad (1Pe 1:15-16).
2. Tenemos una regla perfecta (Sal 19:7; 2Ti 3:17).
3. Tenemos un Redentor perfecto (Col 2:10).
4. Hay una recompensa perfecta (Ef 4:13).
1. Lo que perdiste en Adán debes recuperarlo en Cristo, o de lo contrario deshonras a tu Redentor (Rom 5:17).
2. Oramos por la perfección y, por lo tanto, debemos esforzarnos por alcanzarla, de lo contrario nuestras oraciones son una burla (Mat 6:8; Mat 6:8; 1Tes 5:23).
3. Al hacer un pacto, nos proponemos hacer la voluntad de Dios, por lo que debemos esforzarnos por cumplirlo, de lo contrario, no se hace con un corazón sincero (Hebreos 10:22; Sal 18:23; Ap 3:2).
4. Considera el consuelo y la paz del hombre que avanza hacia la perfección (Sal 37:37).
1. Asegúrense de que la obra comience, porque debe haber gracia que convierte antes que gracia que confirma. ¿De qué servirá soplar un carbón muerto, o buscar fuerzas antes de tener vida?
2. Las gracias radicales deben ser fortalecidas: fe fuerte, amor ferviente, esperanza viva.
3. Usa los medios con toda seriedad y buena conciencia.
(1) En la Palabra tenéis principios de fe, obligaciones de amor, argumentos de esperanza, y por tanto edifican (Hechos 20:32).
(2) Los sacramentos fortalecen nuestra fe y esperanza como vínculo o voto, y excitar y comprometer nuestro amor y obediencia.
(3) Oración (1Pe 5:10).
4. Piensa mucho y con frecuencia en tu perfecta bienaventuranza que esperas según la promesa, la cual te vivificará y estimulará a una mayor diligencia. Habrá–
(1) Una visión completa de Dios y Cristo (1Co 13:12 ).
(2) Una completa posesión y fruición de Dios (Ef 3: 19; 1Co 1:30).
(3) A transformación completa a la imagen de Cristo (1Jn 3:2; Psa 17:15).
(4) Un completo deleite que surge de todo esto ( Sal 16:11.)
1. Cuando hay una estima tan baja de las cosas mundanas que nuestros afectos se debilitan cada día hacia ellas (Gal 6:14).
2. Cuando esté más insatisfecho con los grados de santidad presentes con un deseo constante de crecer mejor.
3. Cuando nos dejemos llevar más por el amor que por el miedo (Gal 4:6; 1Jn 4:18).
4. Cuando somos más humildes y vemos más nuestros defectos que los demás. (T. Manton, DD)
Perfección cristiana
1. Una baja estima de los privilegios y honores mundanos (v. 7).
2. A. el olvido del pasado y una ferviente búsqueda del premio (versículos 12-13).
3. Un deseo por la venida de Cristo, como el que destierra el miedo a la muerte.
4. Dulce comunión con Cristo y audacia de acceso sin temor a la presencia o juicio de Dios.
5. Estabilidad en medio de la prosperidad o la adversidad.
6. Experiencia en descubrir las artimañas de Satanás, mientras que un principiante, por falta de experiencia y práctica, cae, antes de darse cuenta, en muchas ofensas, y no busca remedio.
7 . Fuerza para resistir las amargas explosiones y oposiciones del mundo. Nada podría conmover a Pablo o separarlo del amor de Cristo, pero los cristianos inmaduros son sacudidos o impresionados.
8. Soportar las enfermedades de otros (Gál 6:1).
9. Conocimiento de necesidades particulares y, por lo tanto, búsqueda de más provisiones de gracia.
10. Habilidad y esfuerzo para engendrar otros cristianos. Es propiedad de una criatura adulta engendrar a otros semejantes. Un cristiano débil tiene bastante que hacer para mirarse a sí mismo.
1. Debemos conocer el orden. Primero debemos crecer en las gracias fundamentales, porque no regamos las hojas sino la raíz de nuestras plantas. Cuando las gracias fundamentales se aprecian diligentemente, las obras, como las hojas, pronto brotarán.
2. Hagamos lo que hagamos, debemos hacerlo con la mejor ventaja, trabajando para practicar tantas gracias como podamos.
3. No debemos descuidar las pequeñas cosas, las pequeñas ocasiones de hacer el bien o los comienzos del mal.
4. Debemos mantener nuestros afectos en santos ejercicios y medios, y considerar lo que conviene a nuestra disposición cuando no estamos dispuestos. ¿Estamos aburridos en la oración? Entonces lee. Si eso no se aguanta, usa la comunión de los santos.
1. El privilegio de un cristiano perfecto (Sal 46:5).
2. El hermoso ejemplo que da, para enamorar a otros de la religión.
3. La gloria que asegura para Dios.
4. La estrecha comunión que tiene con Cristo.
5. Su bendita recompensa. (R. Sibbes, DD)
Si en algo tenéis otra opinión—
Diferencias de opinión
1. la diversidad de la mente humana;
2. Hábito;
3. Logro.
1. El perfecto no debe despreciar al débil.
2. El débil no debe juzgar al perfecto (Rom 14:3).
Un persuasivo a la unidad en las cosas indiferentes
Cuando El pueblo de Dios está dividido en opinión de que no deben llegar a una ruptura abierta.
1. A menudo hay diferencias de opinión sobre cosas menores en la Iglesia, en parte debido a los diferentes grados de luz (todas las barcas que navegan hacia el cielo no atraen una profundidad de agua similar) y en parte debido a los restos de corrupción.
2. Cuando surjan diferencias debemos cuidar que no lleguen a abrir brecha. Este es el curso que Pablo toma aquí. Nosotros también, porque la Iglesia está en peligro de ser desgarrada y destruida (Gál 5,15), porque el mundo está escandalizado (Juan 17:21), medios mutuos de edificación obstaculizados (Gal 4:16 ), y se perdió el poder de la piedad.
3. Para evitar esto, se debe usar toda la lenidad. Esto lo diré
(1) en cuanto al asunto de la contienda. Si estamos de acuerdo en lo sustancial, sigamos la misma regla y tengamos en cuenta lo mismo.
(2) En cuanto a las personas que contienden, hay una diferencia. Pablo distingue entre los cristianos descarriados y sus guías facciosos (Flp 3:2).
4. La indulgencia en sí misma no es por necesidad sino por elección voluntaria y compasión cristiana, sabiendo que necesitamos tanto de Dios como de los demás. Tampoco es una tolerancia de la política, hasta que tengamos la oportunidad de reprimir a otros (Efesios 4:2-3). Hay cuatro gracias que lo imponen.
(1) Humildad: una sensación de debilidad personal.
(2) Mansedumbre (Santiago 3:17).
(3) Larga paciencia.
(4) Amor (1Pe 4:8; 1Co 13:4; 1Co 13:7).
5. En esta indulgencia, tanto los fuertes como los débiles tienen su parte.
(1) Lo que no deben hacer.
(a) No abandonar la verdad ni hacer nada en contra de ella. Las cuerdas afinadas no deben reducirse a cuerdas desafinadas, sino al revés.
(b) No confabularse con el pecado o el error (Lv 19:17; 2 Tes 3:15).
(2) Lo que deben hacer.
(a) Los fuertes no deben tratar con rigor a los débiles, sino esperar a que Dios declare la verdad, y promover su convicción con toda mansedumbre (Isa 40:11).
( b) Los débiles no deben desgarrarse y separarse del resto de los cristianos, o ser extraños para ellos en cada disidencia menor, sino ser enseñables y dejar de lado los prejuicios obstinados, y examinar la causa de la diferencia. ; y dejar espacio para el descubrimiento de la mente de Dios.
1. De la necesidad, excelencia y utilidad de la unión. Qué más claro en las Escrituras que los cristianos deben esforzarse por estar unidos. Cristo oró por ella (Juan 17:21-23); Pablo lo impone (Filipenses 2:1-2); aquellos que causan divisiones son severamente advertidos (Rom 16:17-18); la unidad es presionada por los argumentos más convincentes (Ef 4:4-6).
2. De la consideración de nuestras fragilidades mutuas. Heb 5:2 debe verificarse en nosotros (Gal 6:1 ; Rom 14:1).
3. De la consideración de la probabilidad de la iluminación Divina.
(1) Esta iluminación proviene únicamente de Dios (Hch 16:4; 1Co 3:6-7). Utilicemos, pues, con mansedumbre los medios y remitamos el asunto a Dios (2Ti 2,25). Si obligamos a los hombres antes de que estén convencidos, puede que solo los convierta en hipócritas.
(2) Esta iluminación se da por grados (Mar 8:24-25).
(3) Los que no están por ahora, pueden ser instruidos después en el verdad. El apóstol procedió con la esperanza de eso.
(a) Bajo la suposición de que ya estaban convertidos (Flp 1:6).
(b) Que eran humildes y tratables (Sal 25:9).
(c) Que no descuiden ningún medio de estudio y oración (Pro 2:4; Sal 119:18).
(d) Que permanezcan en la comunión de la Iglesia.
(e) Que anden conforme a su luz (Juan 7:17).
4. Del temperamento de los perfectos. Un cristiano arraigado soporta la debilidad de los demás y los ayuda.
1. En cuántas cosas coincidimos, en cuántas discrepamos. Hay una unidad triple.
(1) En mente (Rom 15 :5-6).
(2) De corazón (Hch 4:32 ).
(3) En el alcance (Rom 15:5 -7; Jeremías 32:39).
2. Presta más atención a sus gracias que a sus debilidades (Ap 2:2; Ap 2:5-6).
3. Recuerde cuán abiertas son las fuerzas del amor y la unidad, y cuán oscuras y dudosas son las bases de la separación.
4. Piensa en el amor y la paciencia de Dios hacia nosotros.
5. No se puede esperar esta tolerancia de los demás a menos que se muestre a otros (Santiago 3:2; Mateo 7:12; Mateo 18:28).
6. Cuán peligroso es rechazar a cualquiera a quien Cristo reconocerá como suyo. ¿Cristo lo admitirá y ustedes lo echarán fuera (Rom 14:3)?
7. Así como no debemos ofender, tampoco debemos tomarlo (1Co 13:5; Mateo 5:9).
8. Nuestro esfuerzo por la unidad debe ser ferviente y constante (Ef 4:3; 2 Corintios 12:15). (T. Manton, DD)
Perfecto e imperfecto
El los perfectos, entre los cuales, por el idioma que emplea, se coloca el apóstol, son aquellos que han roto las cadenas de la servidumbre intelectual y espiritual; que han hecho algún avance en la vida divina, que están familiarizados con las formas superiores de la verdad, y no son ajenos a los impulsos y poderes de la gracia divina; quienes son la circuncisión; que por el espíritu adoran a Dios; que son conscientes de la unión con Cristo, de poseer la justicia por la fe en Él, y alguna medida de conformidad con Él, y que abrigan por Él la esperanza de una feliz resurrección. Y, quizás, si tomamos en el contexto anterior, los imperfectos son aquellos que no han podido elevarse tan plenamente sobre toda confianza en la carne; que todavía pensaba que la circuncisión no podía carecer por completo de valor; que tendría escrúpulos en considerar todas esas cosas muertas y pérdidas positivas, pero anhelaba algunas de ellas; y quienes, al renunciar formalmente a ellos en secreto o sin darse cuenta, se aferraron a ellos, y no pudieron comprender claramente la libertad, adaptación y perfección de esa justicia que es por la fe de Cristo. No podían ser corredores perfectos, porque no habían dejado de lado todo peso. (Profesor Eadie.)
Perfección evidenciada por la conciencia de la imperfección
La gruesa piel de un salvaje no será perturbado por acostarse sobre piedras afiladas, mientras que una hoja de rosa arrugada le roba el sueño al sibarita. Así el hábito del mal endurece la cutícula de la conciencia, y la práctica del bien devuelve la ternura y la sensibilidad; y muchos hombres cargados de delitos saben menos de su hormigueo que un alma hermosa que parece casi inmaculada a todos los ojos menos a los suyos. A medida que los hombres mejoran, se vuelven como ese barómetro de glicerina introducido recientemente, en el que una caída o un ascenso que hubiera sido invisible con mercurio para registrarlo ocupa pulgadas y es deslumbrantemente conspicuo. Las personas buenas a veces se preguntan, y algunas veces se vuelven dudosas y tristes acerca de sí mismas por esta conciencia permanente e incluso creciente de pecado. No hay necesidad de ser así. Cuanto más alta sea la temperatura, más escalofriante sería pasar a una casa de hielo, y cuanto más nuestras vidas estén en comunión con la vida perfecta, más sentiremos nuestros propios defectos. Agradezcamos que nuestra conciencia nos hable más alto que antes. Es un signo de santidad creciente, como el hormigueo en una extremidad mordida por la helada es el retorno de la vida. Procuremos cultivar y aumentar el sentido de nuestra propia imperfección, y estar seguros de que la disminución de la conciencia del pecado no significa una disminución del poder del pecado, sino una disminución del horror hacia él, una disminución de la percepción del bien, una disminución del amor por el bien, y es presagio de muerte, no síntoma de vida. Pintor, erudito, artesano, todos saben que la condición del avance es el reconocimiento de un ideal no alcanzado. (A. Maclaren, DD)
Medios de progreso
Que nuestros espíritus se extiendan todos sus poderes a las cosas mejores del más allá, como las plantas que crecen en la oscuridad arrojan pálidos brotes que se sienten ciegos hacia la luz, o la semilla sembrada en la cima de una roca busca a tientas la piedra desnuda en busca de la tierra por la cual debe ser alimentado. (A. Maclaren, DD)
Practicar los mejores medios para alcanzar el conocimiento
Tan cierto como que vivimos, esta verdad de verdades solo puede ser discernida; a los que obran sobre lo que saben, más les será revelado; y así, si alguno quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios. Cualquier hombre, no el hombre que tiene más medios para saber, el que tiene los cerebros más sutiles, o el que se sienta debajo del predicador más ortodoxo, o el que tiene su biblioteca llena de la mayoría de los libros ortodoxos, sino el hombre que se esfuerza por saber, que toma a Dios a su palabra, y se dispone a desenterrar el misterio celestial, con raíces y todo, antes de que se ponga el sol y llegue la noche, cuando nadie puede trabajar. Al lado de tal hombre, Dios está en una presencia cada vez más visible mientras él se esfuerza, y le enseña lo que ningún predicador puede enseñar, ni ninguna autoridad terrenal contradecir. (J. Ruskin.)
El círculo iluminador se amplía
Las nieblas que envolvían el la tierra antes del amanecer no tomen su vuelo al primer toque del sol de la mañana. Pero ante su creciente fuerza desaparecen. Así será, dice el apóstol, con las nieblas morales. Los tratos de Dios a este respecto, en la dispensación de Su gracia, están de acuerdo con lo que vemos todos los días en la esfera física. Dentro de ciertos límites, el ejercicio del poder tiende a traer más poder. “Al que tiene, se le da”. A los “shatirs” que corren delante del rey de Persia, como “Elías se ciñó los lomos, y corrió delante de Acab hasta la entrada de Jezreel”, la práctica desde la niñez les ha dado tal actividad física, que pueden seguir el paso de muchas horas con un caballo veloz. El golpe del pesado martillo hace que los músculos de los brazos del herrero sean “fuertes como bandas de hierro”. De manera similar, “si un hombre está dispuesto a hacer la voluntad de Dios”, que es el ejercicio legítimo del conocimiento religioso que tiene, “conocerá más la doctrina”. El creyente que, “lo que ha alcanzado, camina por lo mismo”, encontrará que su “logro” aumenta continuamente. Porque el hombre que llena su esfera de luz con vigilancia espiritual, oposición vigorosa a las tentaciones del mundo, de la carne y del diablo, esfuerzo ferviente, según la oportunidad, para extender el reino de la verdad y la justicia, el el círculo iluminado se ampliará constantemente. (R. Johnstone, LL.B.)
II. Las razones por las que debemos ser perfectos.
tercero Los motivos de esta perfección.
IV. Los medios.
V. Las notas.
I. Sus signos.
II. Sus medios.
III. Sus motivos–Considere–
I. Debe surgir necesariamente de–
II. Debe ser considerado con paciencia.
III. Se eliminan mejor con oración. Dios da sabiduría a todos los que la buscan. (J. Lyth, DD)
I. Qué indulgencia y paciencia se deben usar.
II. Las razones de este ejercicio de esta clemencia y paciencia.
III. Consideraciones útiles para esta indulgencia.