Flp 3,17-18
Porque andan muchos de los cuales os he hablado muchas veces
Falsos profesores
Yo.
Su carácter.
1. Sensual.
2. Sin vergüenza.
3. Terrenales.
II. Su espíritu.
1. Opuesto al Espíritu;
2. Doctrina;
3. Causa de la Cruz.
III. Su fin.
1. Cierta destrucción.
2. Miseria agravada.
IV. Los sentimientos con los que deben ser considerados.
1. Tristeza.
2. Lástima.
3. Miedo (Jue 1:23). (J. Lyth, DD)
Los falsos profesores advirtieron solemnemente
Pablo fue un modelo pastor.
1. Vigilante: sus ojos estaban siempre puestos en las Iglesias.
2. Honesto: no vaciló en decir toda la verdad.
3. Cariñoso–“Te lo digo hasta llorando”. Pablo lloró por tres cosas.
I. Su culpa.
1. Eran personas sensuales. Hubo quienes en la Iglesia primitiva iban de la mesa del Señor a las fiestas paganas, otros se entregaban a los deseos de la carne. Y no son algunos profesores tan aficionados a la mesa y al vestido como para hacer de su cuerpo un dios.
2. Se preocuparon por las cosas terrenales, por lo que tenemos cristianos ambiciosos y codiciosos. Se gloriaron en su vergüenza, y un pecador declarado generalmente lo hace más que cualquier otra persona.
II. Las travesuras que estaban haciendo. Dice enfáticamente que ellos son los enemigos. El incrédulo, el blasfemo, el perseguidor es un enemigo. Cristo es herido en palacios de ginebra, etc., pero más gravemente en la casa de sus amigos. César no lloró hasta que Brutus lo apuñaló. Es honorable ser derrotado por los enemigos, pero vergonzoso ser traicionado por los amigos. El profesor malvado es el peor enemigo porque–
1. Él entristece a la Iglesia más que nadie.
2. Nada divide tanto a la Iglesia.
3. Nada ha herido más a los pobres pecadores. Muchos buscadores encontrarían antes si no fuera por la mala vida de los profesores.
4. Le dan al diablo más motivo de risa, y al enemigo más motivo de alegría que cualquier otra clase.
III. Porque conocía su destino: «Destrucción». (CH Spurgeon.)
La exposición sensual y mundana
1. El objetivo del apóstol en la declaración de su propia consagración en la primera parte del capítulo era que pudiera expresar más enfáticamente su deseo a otros de que imitaran su ejemplo (Flp 3,15-16), y disfrutar con él de la recompensa (Filipenses 3:20-21). No deseaba pararse en una elevación solitaria y sin acceso.
2. La exhortación se ve reforzada por un contraste angustioso: hombres que deseaban ser considerados seguidores de Cristo, pero sobre quienes las obligaciones de la religión no tenían poder y que avanzaban rápidamente a través de una profunda degradación hacia la perdición. Observar–
I. La culpabilidad atribuida a los personajes descritos. Eran miembros y tal vez maestros; no blasfemos abiertos sino supuestos devotos. Eran–
1. Sensualistas.
(1) “Cuyo Dios es su vientre” denota las indulgencias groseras y brutales a las que recurrían por placer (Rom 16,17-18). Satisfacer los apetitos del cuerpo es una tendencia cuyo poder y predominio no pueden lamentarse lo suficiente (Mar 7:21-23; Gal 5,19-21), e incluso donde existe la moderación que nace de las instituciones civiles, el cuidado de la reputación , y otros motivos, no hay más que una modificación en el desarrollo del mal, y no la eliminación del mal mismo. El propósito del evangelio es vencer las propensiones de la naturaleza original y alejar a los hombres de lo degradante hacia lo santificador. Pero hubo y hay un intento de pervertir el principio del evangelio y, mediante el más infame de todos los sofismas, mostrar que se nos permite «pecar para que la gracia abunde». Terrible y abominable es aquella herejía que así intentaría envenenar las aguas de la pureza en su misma fuente.
(2) La fuerza de la sensualidad así despreciada se expresa con notable fuerza . “cuyo Dios es su vientre”; y bajo la influencia soberana de esa pasión degradante, “se glorian en su vergüenza”. Hacen de su sujeción una virtud, una jactancia de su idolatría. Los que consideran la satisfacción de sus apetitos como el fin de su existencia son adoradores de sus repugnantes pasiones. Han negado tanto al Dios del cielo como si hubieran reconocido las deidades del Olimpo.
2. Mundanos. Puede parecer extraño que esta disposición se ponga en relación con las demás como de la misma clase y grado de criminalidad, pero la frase utilizada expresa absorción en las preocupaciones del mundo actual con exclusión de otro. Y este descuido del futuro surge de la misma depravación que la otra. La mundanalidad, condenada como “idolatría”, es sólo otro desarrollo de la depravación; porque el cristianismo está diseñado para impresionar a nuestra raza con las altas solemnidades de un mundo venidero (Mat 6:19-21; Col 2:2
II. Las conclusiones deducidas en cuanto a estos personajes sobre principios cristianos. Se afirma–
1. Son adversarios malignos del carácter mediador y obra del Hijo de Dios.
(1) Cuando los hombres son enemigos de la Cruz, son hostiles a toda propósito por el cual Cristo vino al mundo.
(2) De esta manera se adelanta un cargo de especial énfasis y solemnidad. No se le atribuye un mero incumplimiento ordinario de algunos de los preceptos de la religión, sino una enemistad directa y audaz contra aquello sin lo cual la religión no sería nada (Rom 6:4-6; 2Co 5:15; Tit 2:14; Col 3:11). Son enemigos porque–
(a) Refutan el gran diseño por el cual solo se consideró.
(b) Son los medios para degradarlo en el mundo y exponerlo al reproche público. No es el judío, el pagano, el perseguidor salvaje, o el incrédulo blasfemo, sino el hombre que asume la cruz como insignia.
2. Su carrera termina en los males de la retribución vengativa. La Cruz ofrece la única esperanza de salvación. Los devotos de pasiones y hábitos tan hostiles a los principios y propósitos purificadores del amor redentor están, por lo tanto, necesariamente colocados bajo el terrible anatema del cielo (2Pe 2:10 hasta el final).
1. Por temor a que los discípulos del evangelio contraigan su culpa. Hubo un fuerte llamado a la vigilancia para que la infección no se propagara.
2. De una profunda preocupación por el peligro de aquellos por quienes la culpa ya había sido contraída. Pablo no solo estaba ansioso por la Iglesia, sino también por sus compañeros inmortales en un estado de condenación (Sal 119:136; Jeremías 9:1; Lucas 19:41-42). Seguramente no es posible contemplar la presente degradación y ruina final del pecador sin un dolor sincero y desgarrador. (J. Parsons.)
La cruz y sus enemigos
1. La fuente de motivos poderosos. No hay incentivo más poderoso para la santidad que en la Cruz. Su profesión compromete al hombre a la muerte por el pecado por el cual Cristo murió.
2. La señal de un conflicto asombroso. La muerte de Cristo fue el resultado de la depravación de los judíos y las maquinaciones del diablo. Por eso, el archienemigo pensó que la santidad sería derrocada, y así incitó a todos sus agentes en la tierra y el infierno para lograrlo. Pero Dios lo ordenó de tal manera que condujo a un conflicto con los principios del mal, que terminará en el triunfo final de Cristo. En oposición ahora, Él y nosotros con Él finalmente seremos victoriosos.
1. Eran hombres orgullosos que valoraban su propia justicia. Los males sensuales graves no son las únicas cosas que ofenden a Dios; todos los sustitutos de la Cruz como el único medio de salvación son odiosos para Él.
2. Hombres sensuales que vivían para su propio placer. La Cruz significa mortificación de la carne; mimarlo, por tanto, es frustrar el propósito de la Cruz.
3. Hombres mundanos que se aferraron a sus posesiones en oposición al deseo de las cosas celestiales (versículo 19). Los devotos del placer, los ansiosos, los avaros, etc., entran en esta categoría.
4. Hombres tímidos que ocultan sus propias personas, por temor a la pérdida mundana oa la persecución.
1. Se glorían en su degradación; en su fariseísmo, placeres pecaminosos, o mundanalidad, o cobardía.
2. Persiguen su propia destrucción: “La paga del pecado es muerte”. (J. Blackburn.)
Coherencia y utilidad
La conciencia de un profesor reincidente fue herido por los esfuerzos activos y fervientes de un hermano más fiel, a quien finalmente se ofreció para ayudar en los servicios devocionales. A esta objeción la hizo uno que dijo: “No puedo oírlo orar por mí. Su vida no ora. Que se arrepienta de su infidelidad y se confiese a Dios y a los hombres, y entonces lo oiremos”. Si queremos que nuestras oraciones sean acreditadas como sinceras, nuestras vidas deben estar de acuerdo con ellas. (Paxton Hood.)
Enemigos de la Cruz de Cristo: su política suicida
¿Qué pensarías si hubiera una insurrección en un hospital, y un enfermo conspirara con otro enfermo, y un día determinado se levantara y rechazara a los médicos y enfermeras? ¡Allí estarían, la enfermedad y la enfermedad por dentro, y toda la ayuda por fuera! Sin embargo, ¿qué es un hospital comparado con este mundo febril, que se balancea en el dolor y la angustia a través de los siglos, cuando los hombres dicen: “Nos hemos deshecho de la expiación, y nos hemos deshecho de la Biblia”? Sí, y os habéis librado de la salvación. (HW Beecher.)
Amigos declarados enemigos secretos
Cuando un pequeño grupo de protestantes luchaban por sus libertades en Suiza, defendieron valientemente un paso contra una multitud inmensa. Aunque sus amigos más queridos fueron asesinados, y ellos mismos estaban cansados y listos para caer de fatiga, se mantuvieron firmes en la defensa de la causa que habían abrazado. De repente, sin embargo, se escuchó un grito, un espantoso y terrible alarido. El enemigo estaba subiendo por una pendiente empinada, y cuando el comandante volvió la vista hacia allí, ¡oh, cómo se frunció el ceño con la tormenta! Rechinó los dientes y pateó, porque sabía que algún protestante caitiff había conducido al sanguinario enemigo por el camino de las cabras para matar a sus amigos. Luego, volviéndose hacia sus amigos, dijo: “Encendidos”; y como un león sobre su presa, se abalanzaron sobre sus enemigos, listos ahora para morir, porque un amigo los había traicionado. Así se siente el cristiano audaz cuando ve a su prójimo traicionando a Cristo, cuando contempla la ciudadela del cristianismo entregada a sus enemigos por aquellos que pretenden ser sus amigos. Amados, prefiero tener mil demonios fuera de la Iglesia que tener uno dentro. No me importan todos los adversarios de afuera; nuestra mayor causa de temor son los lobos astutos vestidos de ovejas que devoran el rebaño. Es contra tales que denunciaríamos con santa ira la sentencia solemne de la indignación divina, y por tales derramaríamos nuestras más amargas lágrimas de dolor. Son “los enemigos de la Cruz de Cristo”. (CHSpurgeon.)
III. El impulso que inspira la contemplación de tales personajes. “Te lo digo hasta llorando”. Su caso habitaba mucho en su mente y ocupaba gran parte de su ministerio. A la misma angustia se refiere especialmente en Hch 20,18-19; Hechos 20:29-31. Esto procedió–
I. La cruz de Cristo. Para las naciones de la antigüedad, la cruz transmitía la misma idea que el patíbulo en la actualidad. Era una insignia de infamia. La Cruz de Cristo, sin embargo, incluye todas las verdades involucradas en Su muerte. No era la crucifixión a la que se oponían estas personas, sino los principios asociados con ella. Considéralo, pues, como el símbolo de las verdades degradantes, de las nociones más ofensivas para el orgullo. Porque en la Cruz vemos el mal extremo del pecado, la necesidad de una justicia más allá del poder del hombre, la necesidad de la sustitución de un sacrificio perfecto para nuestra salvación.
II. Los enemigos de la cruz. Se describen en el versículo 2 en oposición a los cristianos en el versículo 3, etc.
III. La pésima condición de todas esas personas.