Filipenses 3:18
Y ahora di hasta llorando que son enemigos de la Cruz de Cristo
I.
Las causas del dolor de Pablo.
1. Negativamente. No fue odio y mala voluntad a sus personas, ni emulación de su crédito, ni deseo de desahogar reproches. El celo de algunos hombres contra el error es tan temible como el de otros que caen en él. Ítaco no tenía nada bueno en él sino su odio a los priscilianistas, y esto lo transportó tan lejos que todo hombre celoso era priscilianista.
2. Positivamente–
(1) Puro celo por la gloria de Dios (Sal 69:9 ; Rom 15,3).
(2) La Iglesia bienestar (Sal 122:9; Isa 62:1; Sal 137:6). Piedad a las almas, tanto de los cabecillas como de sus prosélitos.
(3) Claras aprehensiones de los efectos perversos del pecado.
1. Para aclarar esta observación–
(1) Que aquellos que profesan amistad con Cristo pueden ser enemigos de Él.
(2) Que la amistad y la enemistad con Cristo no se interpretan tanto por la profesión externa como por la constitución de nuestro corazón y el curso de nuestra conversación (Lucas 6:46; Mat 7:21; 1Pe 1:17).
(3) Que el espíritu mundano es aquella constitución de corazón que está en blanco frente a la Cruz.
2. Para probar esto–
(1) La Escritura lo afirma expresamente (Stg 4 :4; Mat 6:24; 1Jn 2 :15).
(2) La experiencia lo confirma.
(a) Era el mundo espíritu que hizo que los judíos persiguieran a Cristo y a sus siervos (Santiago 2:5-6; Lucas 16:14).
(b) Esto hace que el cristiano nominal sea un opositor del reino espiritual de Cristo. , y contentarse con el nombre de cristianismo.
(c) Esto distingue a los hipócritas de los sinceros.
(d) Esto impide a los sinceros hacer todo lo que harían por Dios.
(3) La razón lo evidencia.
(a) De la intención de la Cruz, que debía ser una expiación por el pecado. Cruzar este final es rechazar el remedio de Dios. La Cruz también nos compró ese Espíritu de poder y todas aquellas ayudas de gracia con las que vencemos al mundo (Gal 1,4). Ahora aquellos que se preocupan por las cosas terrenales derrotan el fin del Espíritu. También la Cruz compró el cielo, y los que aspiran a la felicidad terrenal lo contradicen. También la Cruz es modelo y ejemplo de sufrimiento, de paciencia y de resultado glorioso, cada uno de los cuales la mundanalidad desprecia.
(b) De la naturaleza de la religión fundada en la cruz, la fe, la esperanza y el amor, que un espíritu mundano destruye.
1. Para mostrar cuán equivocados están los que concilian el amor al mundo con la profesión de piedad (Lc 18,23; 1Pe 5,2) a>; Rom 16:8).
2. Para presionar a aquellos que quieren ser cristianos sinceros a mortificar sus afectos a las cosas terrenales.
(1) Cristo no tiene como amigos a ninguno que no ame Su cruz.
(2) La verdadera virtud de la Cruz de Cristo sólo la encuentran aquellos que son crucificados por ella al mundo.
(3) Hasta que esto suceda, su amor a Dios y su esperanza en el cielo son cuestionables. (T. Manton, DD)
La Cruz de Cristo y sus enemigos
1. El fundamento de nuestra esperanza como pecadores caídos. Para el pecador que ve el futuro aparte de la expiación, la perspectiva es aterradora.
2. La fuente de nuestro disfrute espiritual, paz, gozo, acceso y comunión con Dios.
3. El empo principal del ministerio evangélico. Proporciona al predicador una rica e infinita variedad de temas, de los cuales es el principio armonizador e ilustrativo.
4. El objeto más legítimo en el que podemos triunfar, y del cual podemos jactarnos. Algunos se jactan de sus antepasados, riquezas, honores, saber, etc.
5. La prenda de la gloria eterna.
1. Los que la privan de su virtud salvadora.
2. Los que rechacen sus privilegios adquiridos.
3. Los que predican otro evangelio del cual no es el centro.
4. Los que se jactan de cualquier otro objeto.
5. Aquellos que la rechazan como la condición de su corona celestial. (R. Cameron.)
Enemigos de la Cruz
1. Aquellos que en cualquier medida o grado dejarían de lado la obra de mediación y buscarían su propia justicia para la salvación.
2. El profesor inconsistente, cuya práctica está en abierta discrepancia con el evangelio. La Cruz está construida de tal manera que inculca la santidad mientras ofrece el perdón.
3. Los avaros, que se oponen a su ejemplo de abnegación. (H. Melvill, DD)
Enemies of the Cross
El texto es un paréntesis que encierra, como un buen jardín, flores de virtud apostólica y malas hierbas de maldad filipense.
1. Su advertencia: «Os lo he dicho». Así como la sabiduría tiene ojos para notar los males, la fidelidad tiene lengua para advertirlos. Somos videntes de Dios con respecto a nuestros ojos, y profetas con respecto a nuestras lenguas. Somos guías ciegos si no vemos, y perros mudos si no damos aviso de lo que vemos. No debemos ser como diales o relojes para enseñar al ojo, sino como relojes y ‘larums para sonar en el oído. Dios nunca nos agradecerá por guardar Su consejo, sino por divulgarlo. El profeta ora: “Pon una puerta delante de mis labios”, no una pared, sino una puerta que pueda soltarse y dejarse libre cuando la conveniencia o la necesidad lo requieran. Si veo a un ciego caminando hacia algún pozo profundo y no le advierto, no soy menos culpable de su muerte que si lo hubiera derribado (Eze 33:7). Un centinela dormido es la pérdida de toda una ciudad.
2. La frecuencia de la advertencia: no una vez o rara vez, sino con frecuencia. San Pablo no temía a la tautología, sino que, como un hábil obrero, sigue golpeando el mismo yunque. Nunca puede haber demasiada advertencia donde nunca puede haber suficiente atención. Buenos oídos son todos para la variedad de doctrinas; como paladares de carnes. St. Paul odia alimentar este humor desenfrenado y les dice que esta dieta única es segura para ellos. Contamos las mismas monedas, y pasamos noche tras día en el mismo juego sin cansancio. Hay una picazón en el oído que San Pablo previó que resultaría epidémica en los últimos tiempos. Demasiados púlpitos están llenos de curiosas afectaciones, nuevos ganchillos, extrañas mezclas de opiniones, a tal punto que las viejas y sencillas formas se vuelven rancias y despreciables. No puede haber un argumento más seguro de un estómago podrido y enfermizo que el aborrecimiento de la comida sana y sólida, y el anhelo de una composición nueva y artificial. Oh necios israelitas, con quienes la demasiada frecuencia hacía despreciable la comida de los ángeles. “Lo lleno desprecia el panal”, y hay muchos así llenos del mundo y de las corrupciones pecaminosas. Pero para nosotros no dejemos que estos manjares del cielo pierdan su valor por su almacén. Muchas veces la inculcación de advertencias implica necesariamente peligro, y hay mucho peligro de contagio del mal.
3. La pasión–“Llanto”. ¿Qué es lo que podría arrancar lágrimas de esos ojos? Incluso el mismo que las obtuvo de nuestro Salvador, y de todos los ojos que pretenden la santidad, la compasión de los pecadores. ¿Qué diré a los que se divierten con el pecado? ¡Oh, que nos riamos de aquello por lo que nuestro Salvador lloró y sangró! Las lágrimas hacen bien en el púlpito. Como sucede en los baldes de algunas bombas, primero se les debe verter agua antes de que puedan recoger agua en abundancia; nuestras lágrimas deben ser derramadas para obtener más de nuestros oyentes. Los hombres mundanos, como tienen corazones duros, tienen ojos secos, pero los tiernos corazones de los hijos de Dios son siempre atendidos levemente con ojos llorosos. Y si los hombres buenos derraman lágrimas por los pecadores, cuánto más deben los pecadores llorar por sí mismos. Vean por quién lloró Pablo: los perros y la herida. Así pues, los hijos caritativos de Cristo no deben desear ni regocijarse en la destrucción de los que profesan hostilidad contra ellos. Todo hombre puede lamentarse por la caída de un amigo, pero estar tan profundamente afectado por los pecados o los juicios de las personas malvadas no es incidente de nadie sino de un corazón tierno y caritativo. Los hijos de Dios son como su Padre (1Ti 2:4 : Eze 18 :23; Ezequiel 33:11).
1. Su número: «muchos». Nótese, entonces, que la rareza de los hombres concienzudos debería hacerlos más observados y valorados, como granos de oro entre la basura del mineral y el polvo. La escasez suele llevar consigo el desprecio; pero entre los cristianos uno vale más que mil. Es mejor seguir a Noé al arca que perecer con un mundo de incrédulos. “Muchos” se oponen a “nosotros”. No nos corresponde basarnos en el temor de una imputación de singularidad: no podemos hacer lo máximo, sino lo mejor. El mundo tiende a hacer un mal uso de la multitud: por un lado, argumentando la mejor parte el mayor, por el otro argumentando travesuras tolerables porque son cómplices de muchos. Si el primero fuera bueno, el paganismo lo llevaría del cristianismo, y el infierno del cielo. “No seguirás a la multitud para hacer el mal”. ¡Qué disminución de tormento será ser condenado con muchos! Si el segundo, lo que aumenta los males, debe abogar por su inmunidad, así solo los daños débiles deben recibir oposición. Los ladrones fuertes deben escapar, mientras que los ladronzuelos deben ser castigados. Fuera esta vil pusilanimidad. Si los demonios pueden decir “mi nombre es legión”, que vuestros poderosos mandatos los expulsen.
2. Su movimiento: «caminar».
(1) Natural. Caminar es vivir. Cada minuto es un nuevo ritmo. Nadie puede detener nuestro paso. Ya sea que hagamos algo o nada, avanzamos con pasos insensibles hacia nuestro largo hogar.
(2) Voluntario. Así andan los malvados como su setter (Job 1:7). La maldad rara vez es más que activa.
(3) Caminar implica un modo de vida ordinario. No es un paso, ni un paso, lo que puede hacer un andar, sino un proceder con muchas camisas de nuestros pies. No es juzgar a un hombre por una sola acción. El mejor hombre puede hacerse a un lado como David y Pedro, pero su caminar fue en los caminos de los mandamientos de Dios. ¿Cuál es el curso de la vida de los hombres? Si la embriaguez, el libertinaje, etc., su andar es un mal camino para un mal fin; compadécete de ellos y trabaja para recuperarlos. Pero si su curso general es santo, no es un aborto en particular que puede ser un motivo justo de censura.
3. Su cualidad: “Enemigos de la Cruz de Cristo”. Pero, ¿quién puede sino odiar lo que fue la causa de la muerte de nuestro mejor Amigo? Seguramente no amamos a Cristo si no odiamos lo que fue accesorio a Su asesinato. Pero si la consideramos mejorada por Cristo para el hombre, debemos amarla. La cruz fue la muerte que nos da vida; para que no podamos ser a la vez enemigos de la Cruz y amigos de los crucificados.
(1) Como Cristo, así Su Cruz tiene muchos falsos amigos que no son más que enemigos . Los favores injustos son tan perjudiciales como las derogaciones. Deificar a un santo es tan malo como demonizarlo. Los romanistas exceden de esta manera sus devociones a la Cruz; cuya amistad con el altar es un desafío al sacrificio.
(2) Los pseudoapóstoles filipenses eran enemigos.
(a) En doctrina, que unieron la circuncisión y otras legalidades con la Cruz, por una asociación pretendida que resta valor a la virtud de la muerte de Cristo. Y así, ahora, cuán palpables enemigos son aquellos que tienen imperfecta la satisfacción de Cristo sin la nuestra.
(b) En la práctica, a saber, aquellos que evitan la persecución por conformidad con el presente mundo–cuidando más una piel entera que un alma sana–y los hígados flojos. la Cruz de Cristo es nuestra redención del pecado; y los que pecan voluntariamente frustran la Cruz y se burlan de la redención (Gal 2:20).
4 . Su fin. Una condición lamentable más allá de todos los pensamientos. Aquí están todas las circunstancias que pueden añadir horror a una condición.
(1) Lo repentino (Sal 37: 2; Isa 5:24; Pro 10: 25; Sal 73:19).
(2) Extremidad . La ira de Dios es como Él mismo infinita.
(3) Imposibilidad de liberación. Si el tormento pudiera tener un final, habría algún consuelo. ¡Oh locos pecadores, que por un pequeño y momentáneo contentamiento se dirigen a la perdición eterna! (Bishop Hall.)
Enemigos de la cruz
1. Que el cristianismo no es responsable de los hipócritas y profesantes autoengañados. La religión no produce ni favorece la hipocresía.
2. El cristianismo no está solo. Hay muchos falsos amigos, patriotas, profesores de honestidad, templanza, etc.
3. Reclamamos para el cristianismo sólo el bien que ha hecho, y señalamos a los pecadores que ha reformado.
4. Pedimos que en este tema se utilice el lenguaje de la discriminación y la justicia.
1. Cuando no hayan nacido de nuevo. “La mente carnal es enemistad contra Dios.”
2. Cuando vivan en la indulgencia de algún pecado conocido. No necesita argumento para mostrar que el hombre que busca mi daño de cualquier manera es mi enemigo. El hombre que se entrega al pecado conocido demuestra que desprecia la autoridad de Dios y desprecia la obra de Cristo que es limpiarnos de toda iniquidad.
3. Cuando sigan una conducta dudosa o indecisa sin ningún esfuerzo por saber qué es lo correcto.
4. Cuando no manifiestan en su conducta ninguna de las peculiaridades de los que verdaderamente lo aman. Estos no son moralidad, buen temperamento, etc., porque los hombres mundanos los tienen. Cristo no murió para que sus seguidores fueran como los demás hombres, sino para que fueran un pueblo peculiar.
5. Cuando tienen un interés más profundo en sus asuntos mundanos que en la causa de su Redentor (versículo 19, Filipenses 2:21; 2Ti 3:2). La prueba de esta proposición se encuentra en pocas palabras.
(1) Cristo dijo: “El que no es conmigo, contra mí es”.
(2) No hay mejor manera de conocer el carácter de un hombre que la observación de su andar y conversación.
(3) Los intereses del reino de Cristo son destinado a ser supremo. Él no busca dominio dividido (Luk 14:26).
(4) El principios del cristianismo no pueden permanecer latentes en el alma. Si existen se manifestarán.
6. Cuando nada puede inducirlos a renunciar a sus preocupaciones mundanas por la causa de la religión según las demandas de Dios. Cometemos un gran error cuando hablamos de nuestro tiempo, talentos, propiedad. Los asuntos de esta vida, así como la oración y la alabanza, deben llevarse a cabo como parte del servicio que debemos a Dios. El evangelio fue diseñado para vencer el amor del mundo, y para inducir a los hombres a renunciar a todo cuando Dios insta a Sus demandas (Luk 9:23; Lucas 14:26).
(1) Si un profeso seguidor de Cristo no abandone aquellas diversiones que son obviamente y ciertamente inconsistentes con el evangelio, él es enemigo de la Cruz de Cristo.
(2) Así es el que no entrega su propiedad a Dios cuando lo exige para su servicio.
(3) Y el que emplea todo su tiempo en hacer su voluntad.
7. Cuando se oponen a todo lo peculiar de las doctrinas del cristianismo.
(1) Cuando se admiten las doctrinas de la Biblia en general, pero en detalle son negadas.
(2) Cuando se reconocen aquellas verdades que se encuentran en la religión natural, pero se duda de las verdades propias del evangelio.
(3) Cuando un hombre no examina esas doctrinas para satisfacer su propia mente si son verdaderas o falsas.
(4) Cuando un hombre se vuelve enojado cuando se predican esas doctrinas.
(5) Cuando en el círculo de los mundanos no está dispuesto a que se sepa que él las sostiene.
8. Cuando se oponen a los deberes propios del cristianismo.
(1) Cuando los deberes de la piedad se admiten en general pero se niegan en particular.
(2) Cuando no hay simpatía por los planes de los verdaderos cristianos en la difusión del evangelio.
(3) Cuando todos las simpatías están del lado del enemigo de Cristo.
1. Abrigan esperanzas que se verán frustradas y están expuestos a peligros que no se sienten (2Co 2:4).
2. Su influencia.
(1) La pérdida de tanta fuerza positiva a la causa del Redentor.
(2 ) Tiende a desanimar a los verdaderos amigos de Dios.
(3) Es un verdadero estorbo para la causa de Dios, pues “el que no está con está contra mí.”
(4) Da ocasión para el reproche y la oposición de un mundo malvado.
(5) Es la ocasión de la pérdida de las almas de los hombres. El padre impío añade a su propia destrucción la de sus hijos.
3. La escasa probabilidad de que alguna vez se salven. El apóstol no anticipó la conversión de aquellos cuyo fin era la destrucción (Mt 13,30). Hay más esperanza para el pecador declarado y el pagano que para el profesor que se engaña a sí mismo. (A. Barnes, DD)
La incoherencia es
1. Espíritu.
2. Temperamento.
3. Conducta.
1. Contradice su enseñanza.
2. Pone descrédito a su gloria.
3. Dificulta su éxito.
1. Deshonrar a Cristo.
2. Hacer daño a otros.
3. Arruinarse a sí mismos. (J. Lyth, DD)
El significado de las lágrimas masculinas
Es una cosa insólita y angustiosa ver llorar a un hombre. Las mujeres no deben avergonzarse de sus lágrimas, ni tratar de ocultarlas; y cuando los vemos llorar, no nos apartamos, sino que nos apresuramos a su lado, diciendo: Mujer, ¿por qué lloras? Pero los hombres se avergüenzan de llorar. Se enjugan la lágrima que cae del ojo para ocultarla, o cuando no pueden contener su dolor, como Pedro, se alejan de la presencia de los hombres para llorar amargamente en privado. Hay algo tan sagrado y tan solemne, o tan ridículo, en las lágrimas de los hombres, que los amigos tienen la bondad de no darse cuenta cuando caen, o, como los amigos de Job, detenerse un momento en silencio antes de preguntar: Hombre. ¿Por qué lloras? Por regla general, el hombre no puede soportar hablar ni que se le hable de sus lágrimas. ¡Qué extraño, entonces, es el contraste en nuestro texto, donde Pablo no solo es visto llorando en privado en su prisión en Roma, sino que también escribe a la lejana Iglesia en Filipos para contarles de sus lágrimas! Ejemplos similares encontramos entre los profetas. Hubo momentos en que no trataban de reprimir ni de ocultar sus lágrimas, sino que deseaban y proclamaban en voz alta que deseaban llorar, diciendo: “¡Oh, si mi cabeza se hiciese aguas, y mis ojos fuentes de lágrimas, para que pudiera ¡llora día y noche!” Ahora bien, ¿por qué fue así? ¿Por qué los hombres fuertes deseaban llorar y no ocultar sus lágrimas? La respuesta es simple y llamativa. Así lloraban, y proclamaban su llanto, no cuando lloraban por sí mismos, sino por los demás. Cuando lloraban por sí mismos, como Pedro, salían a un lugar secreto para llorar a solas delante de su Dios. Pero cuando vieron cómo los hombres malvados corrían en el pecado, no se escondieron, sino que mostraron los ríos de lágrimas que corrían por sus mejillas. No había vergüenza ni debilidad en lágrimas como estas. (W. Grant.)
Lágrimas por los pecadores
No es tanto la ira como dolor que debe ser excitado en nosotros por la prevalencia de la iniquidad. La naturaleza puede hacer que nuestros ojos brillen, pero la gracia los hará derramar lágrimas, ya que se quebranta la ley de Dios y se desafía su autoridad. (H. Melvill, BD)
Lágrimas de santo
Que nadie diga que las lágrimas argumentan debilidad; hasta el mármol más firme llora en una resolución del aire. No, tales lágrimas como estas demuestran la fuerza de la piedad y los afectos celestiales. Llorar de miedo es pueril; eso es impropio de un hombre; llorar de ira es mujeril y débil; llorar por el mero dolor es humano; por el pecado, cristiano; pero por verdadero celo y compasión, es santa y divina: cada una de estas gotas es una perla. He aquí el licor precioso que está reservado, como la reliquia más querida del cielo, en las botellas del Todopoderoso; cada dracma de lo cual se valora en un peso eterno de gloria. Hasta un vaso de agua fría será recompensado; y he aquí, cada gota de esta agua tibia vale más que muchas copas de agua fría. “Llora así un rato, y ríe para siempre; siembre así con lágrimas, y asegúrese de cosechar con alegría.”(Bishop Hall.)
II. La marca que pone en aquellos por los que llora. “Enemigos de la Cruz de Cristo.”
III. Usos.
I. ¿Qué es la cruz? No simplemente el instrumento de tortura, sino los sufrimientos que Cristo soportó y las bendiciones que resultan de ellos. En esta acepción ampliada, considere la Cruz como–
II. ¿Quiénes son sus enemigos?
Yo. St. Pablo tenía la costumbre de repetir las mismas cosas a sus conversos. Aprendemos de esto no solo que pensó que los filipenses deberían estar en guardia contra los enemigos de la cruz, sino que temía que la lección fuera olvidada a menos que se repitiera una y otra vez. Hay un anhelo incesante de novedad, de modo que es probable que el predicador se vea culpado si insiste principalmente en verdades cien veces dichas y, sin embargo, estas verdades simples son las que más necesitan ser presionadas sobre los hombres.
II. St. La angustia de Paul por lo que tenía que decir. ¿Por qué lloró el apóstol? ¿Qué hay en los pecados de los demás para hacer llorar a un hombre justo? No, no sería un hombre justo si no lo conmovieran hasta las lágrimas. No lo esperamos de los malvados. No son movidos por sus propios pecados, sería extraño que los movieran los de sus semejantes. Pero si los cristianos sólo pensamos en la miseria de los impíos en esta vida y en la venidera, hay motivo suficiente para llenar el pecho de cada uno de nosotros con un dolor demasiado grande para expresarlo. Tú, que no puedes ver a un prójimo sufriendo sin sentir dolor, puedes presenciar una escena de tanta miseria como nunca se ha visto en la tierra, y ser indiferente a ella si puedes.
III . Aquellos que suscitaron esta llorosa y frecuente mención. No enemigos de Cristo sino de Su Cruz, y por lo tanto aquellos que se opusieron o rechazaron las verdades asociadas con la muerte de nuestro Redentor. Dejando de lado la enemistad especulativa del sociniano y el libertino que es solo enemigo de la cruz como lo es de toda religión, notamos–
I. La fidelidad del apóstol es encomiada por–
II. La maldad de los falsos maestros.
Yo. Hay razones para creer que muchos profesantes de la religión son enemigos de la cruz de Cristo (Mateo 13:24-30 a>; Mateo 13:47-50; Mat 7:21; Mat 7:23). Pero observe al pasar–
II. ¿Cómo podemos determinar cuándo los profesantes son enemigos de la Cruz de Cristo?
III. ¿Por qué el hecho de estar en la Iglesia es apto para excitar el dolor? Porque–
Yo. Común. Muchos traicionan su profesión por su–
II. Enemistad a la cruz. Es–
III. Cuestión de arrepentimiento. Lo inconsistente–